alt="" src="https://www.servicespace.org/inc/ckfinder/userfiles/images/conv/Patmos__gs.jpg" style="border-style:solid; border-width:1px; float:left; height:495px; margin:7px; width:700px" />Je to ako to, čo robíme s vnútorným rozmerom, zdieľame s ostatnými a vstupujeme do vlastných rúk. Na jednej z budov v GTU sú tieto slová: „Vstúp, hľadaj, nájdi, choď ďalej a daj. To je vlastne celé poslanie života.
RW: Oživujete to krásnym spôsobom a vo vašich popisoch cítim Roberta Laxa.
SG: No, mal veľa učeníkov – alebo priateľov, ako by ste ich mohli nazvať. Iste, vedel, že má tieto veci – učeníkov, pustovňu, múdrosť, ale nemal rád nafúknuté slová. Nikdy sa nepovyšoval. Priniesol knihy, články, staré vydania vecí do doku, sadol si tam vedľa teba a niečo otvoril. A bolo by to ako genéza.
RW: To je úžasné, niekto, kto má na to kapacitu.
SG: Správne. A potom tu bola látková taška, ktorú nosil vždy, keď sme boli na prechádzke. Môže to znieť sebaisto, ale počas jedného z našich letných zábalov som sa ho spýtal: „Hej, môžem si dať jednu z tých tašiek?
"Jasné," povedal, "môžete si dať túto," starú tašku z džínsoviny.
A stále ho mám celý dobitý. Jeho otec bol súkenník a tak vedel o hodnote oblečenia. Ale veľa z toho, čo mal, mu bolo dané. V podstate žil zo štedrosti ľudí. Mohol by som ho vidieť, ako má na sebe svetlé modré aljašské nohavice a čiapku čínskeho vzhľadu so strapcovými šnúrkami. Uprednostňoval veci, ktoré boli drsné a hovorili o ponorení do života.
RW: Vo vašej knihe sa hovorí, že Lax sa nestaral o uznanie. Oddal sa dovoliť niečomu inému, aby sa o takéto veci postaral. Dotklo sa ma to.
SG: Áno. Nemyslím si, že napísal, aby ho niekto spoznal. Hovorí sa o ňom vtipná historka, keď bol v New Yorkeri. Jeden z redaktorov vedľa jeho kancelárie bol celkom známy. A stále počul, ako Lax búcha do písacieho stroja. Začal si myslieť: "Tento chlapík sa stane ďalším géniom a tu som so spisovateľským blokom!"
Ale bol to Lax, ktorý mal aj spisovateľský blok. Len nezmyselným spôsobom búchal do písacieho stroja a myslel si, že by to mohlo pomôcť. Mám podozrenie, že mal spisovateľský blok, pretože bol v betónovej džungli. Ale vráťme sa k tomu, čo hovoríte, nechcel sa zapájať do toho sebapropagačného sveta. Videl, ako to môže úplne zmeniť psychiku ľudí. Povedal: "Ak budem len dôverovať svojmu daru a Zdroju, z ktorého prišiel, potom bude všetko akosi v poriadku."
Po ceste sa Laxove spisy postupne dostali do tlače. Ľudia môžu nájsť jeho básne v časopisoch alebo publikované vo veľmi malých tlačiarňach. Od 80. rokov vydáva Pendo Press v Zürichu početné anglicko-nemecké dvojjazyčné vydania s jeho básňami a časopismi. Až v 90. rokoch vznikli antológie jeho poézie. Je zaujímavé, že niektorí čitatelia sa nejako cítili vedení k jeho práci.
RW: Je zvláštne, že počas svojich vysokoškolských rokov bol priateľom s partiou ľudí, ktorí sa stali veľmi známymi. Myslíte si, že poznal Ginsberga a Kerouaca?
SG: Áno, vedel o tomto okruhu spisovateľov. Ginsberg a mal nejakú korešpondenciu. Bol tiež akýmsi mentorom mladého Jacka Kerouaca.
RW: Spájam Kolumbijskú univerzitu s Daisetsu Suzuki a zaujímalo by ma, či Lax poznal Suzuki? Myslím, že Kerouac a Ginsberg od neho absolvovali kurzy.
SG: Vedel o ňom, čiastočne preto, že si Merton a Lax vymieňali listy už od vysokej školy.
RW: Teraz došlo k úžasnej epizóde v Laxovom živote, kde sa pripojil k cirkusu. Mohli by ste o tom trochu hovoriť?
SG: Bol to cirkus v západnej Kanade. Vyučil sa za žongléra a naplnil sa aj ako klaun.
RW: Takže v skutočnosti vystupoval.
SG: Áno. Mal okolo seba veľa interpretov a videl, ako hra, modlitba, poézia, dráma – nuž, je to všetko o ľudskom vyjadrení, ktoré môže mať aj božskú kvalitu a/alebo smer. Verím, že sa stretol s Circus Cristiani ako súčasť písania. To je tiež zaujímavé, meno „Cristiani“ je „podobné Kristovi“ a Boh je ako veľký ringmaster. Všetko sa točí okolo Božského a cirkusové predstavenia to v mnohých ohľadoch robia. Všetci sme svojím spôsobom ako akrobati alebo klauni, alebo čo sme; všetci sme dôležitými postavami v tejto skvelej orchestrácii toho, o čom je život.
RW: Tento veľký cirkus.
SG: Veľký cirkus, správne. Istým spôsobom bol aj Patmos taký, s týčiacim sa kláštorom v strede ostrova a všetci účastníci – mnísi, rybári, farmári, obchodníci – všetci krúžili okolo slnka alebo Syna.
Laxova prvá veľká báseň je Circus of the Sun, publikovaná v roku 1959 vo vydavateľstve Journeyman Press, je dobrým príkladom jeho preminimalistického kontemplatívneho štýlu. Všetko sa točí okolo slnka alebo vyššieho vedomia a všetci sme povolaní zúčastniť sa. Je tu aj Mogadorova kniha, ktorá je založená na akrobatovi, ktorého stretol za čias cirkusu, múdrom a krásnom mužovi.
Bob píše o tom, ako keď cirkusanti robia svoje činy – ako keď básnici píšu poéziu alebo hudobníci hrajú hudbu – dôležité je, ako napísal v Slnečnom cirkuse: „Je to ako vietor, ktorý ma obklopuje, temný mrak a ja som v ňom, a patrí mi a dáva mi silu robiť tieto veci. A to je ten magický duchovný priestor, ktorý môžu ľudia cítiť so srdcom, cez skutky lásky, naozaj, vďaka čomu všetko ide na prvom mieste.
Vyučujem svetové náboženstvá na SF City College a usporiadame stoličky do kruhu. Jeden z mojich študentov prináša bagety pre každého a je to perfektné, pretože najdôležitejšou súčasťou bagety je čo? To mystické nič v strede. Dáva definíciu toho, k čomu sa môžeme hmatateľne posunúť – k tej tajomnej prázdnote, ktorá drží všetko.
RW: To sa vracia k Laxovej básni o prázdnote, ktorá môže byť ako fontána.
SG: Ak ste skutočne bdelý, vnímavý.
RW: Znie to ako negatívna vec, „prázdne“, ale myslím si, že niečo také je vo všetkých mystických tradíciách.
SG: Presne tak. Na východe sa hovorí, že čo je prázdne, je vlastne plné, pretože práve na „prázdnom priestore“ všetko závisí. Je to ako to, čo píše Lax v jednej zo svojich Cirkusových básní. Hovorí, že odčítavame a odčítavame, kým nezostane nič, od čoho by sme mohli odčítať. To je základ všetkých vecí; je to fontána.
V jednej básni sa rozpráva so svojím priateľom Mogadorom, cirkusantom, o rozhovore. "Bolo dobré," povedal Mogador, "takto hovoriť. Čokoľvek zadržané, je stratené. Čokoľvek rozdáme, čokoľvek vyhodíme, čoho sa zbavíme, je pre nás zisk. Stále veci rozdávame, vyhadzujeme ich ako staré stoličky z domu. Ničíme ďalej, kým už nebudeme môcť ničiť, pretože to, čo zostane, je nezničiteľné."
V našej uponáhľanej spoločnosti na to nikto nepoukazuje a ľudia sa môžu z jeho nedostatku zblázniť, pretože nenachádzajú priestor, v ktorom by mohli žiť alebo snívať.
RW: Myslím si, že ľudia si nie sú vedomí toho, z čoho sú zúfalí, a mám podozrenie, že je v tom veľa skrytého zúfalstva.
SG: Naozaj.
RW: Ale ak sa objaví niečo z tejto hlbšej možnosti, človek okamžite rozpozná: "Toto chcem ."
SG: Správne.
RW: Je zaujímavé zamyslieť sa nad tým, čo by vám mohlo uniknúť, keby ste Roberta Laxa zadali do Googlu predtým, ako ste ho stretli.
SG: Áno. Spôsob, akým sa to stalo – jednoducho som sa musel vrátiť a hovoriť s ním viac, pretože: Prečo som cítil tieto veci ? Prečo miestnosť rezonovala ? Bol tu muž, ktorý mal osemdesiat rokov, a predsa som mal pocit, že je to dieťa s otvoreným úsmevom a jasnými očami, smiechom a milosťou, na ktorú sa dá pripraviť.
Merton hovorieval: „Staň sa ako čip na vode a vody ťa zavedú tam, kam ideš. Dostať ten čip, aby sa vznášal po rieke, je celé umenie. Nikto to nemôže urobiť; stáva sa to preto, že veríte v niečo väčšie, dávate sa do súladu s väčšou symfóniou a dávate do toho všetko. Čím viac Lax šiel, keď bol starší, v skutočnosti jednoducho povedal: "Boh sa postará. Nechaj to ísť, nechaj Boh."
Keď bol mladý Lax v Marseille prvýkrát, videl, že okolie dokov, kde býval, je plné povaľačov. Nebolo to ako v Paríži. Ale po rokoch sa rozhodol vrátiť do Marseille, aby čelil svojmu predchádzajúcemu nepokoju a strachu. Dostal miesto v zapadnutej oblasti a pozval ľudí z ulice, aby s ním bývali vo veľmi stiesnenom priestore. Tak kráčal po svojom.
RW: Aký dar, že si stretol Laxa. A cítili ste niečo, čo vás prinútilo vidieť ho častejšie.
SG: Áno, vrátil som sa na Patmos niekoľko let, aby som bol s ním.
RW: Trochu prepínam, rád by som ťa poprosil, aby si sa porozprával o svojej Augustínovej knihe. Bola to vaša prvá kniha?
SG: V skutočnosti to bolo založené na mojej diplomovej práci; Rozvinul som to do knihy.
RW: Dobre. Aká tam bola myšlienka?
SG: No, k Augustínovi ma pritiahlo čítanie jeho Vyznaní . Bol som dojatý pre jeho výrečnosť a napriek tomu prízemné opisy bojujúcej duše. Samozrejme, zaujímavé bolo aj to, že bol playboyom, kým sa stal Božím mužom.
Pri čítaní som videl, ako je v knihe cesta svetla, ktorá čerpala z pohanských aj kresťanských tradícií – jeho otec bol pohan, jeho matka kresťanka. Na začiatku tu boli grécke filozofické a novoplatónske vplyvy. A bolo tam veľa biblických obrazov svetla, symbolizujúcich božské. Pokúsil som sa teda sledovať Augustínov rast z hľadiska svetla, najmä svetla v dobe temna, keď bola neskorá Rímska ríša v úpadku. Nazývalo sa to „vekom úzkosti“. Veci sa rozpadali a on sa z toho snažil metafyzicky oslobodiť. Práve to si pamätám z tej knihy; už je to nejaký čas.
A z hľadiska kresťanskej perspektívy Ježiš hovorí: „Ja som svetlo sveta. Je v tom niečo oživujúce. Chcem tým povedať, že som zažil veľa temných nocí duše, a potom, keď príde svetlo – hoci len obyčajné slnečné svetlo – naozaj cítite, že existuje cesta von.
RW: Pred nejakým časom som premýšľal o Zemi, aká bola predtým, než na planéte existoval život, ao Slnku vonku 93 miliónov míľ ďaleko, vyžarujúcom svetlo na tú obrovskú vzdialenosť. A teraz sme tu so stromami, rastlinami, zvieratami, hmyzom – životom na zemi. Bolo to slnečné žiarenie cez prázdny priestor, ktoré vytvorilo život. Zrazu som pocítil niečo z toho tajomstva a vybuchlo mi to z hlavy.
SG: Znie to, ako keď sú veci v synchronizácii, všetko sa pohybuje rýchlosťou duchovnej fotosyntézy.
RW: Páči sa mi ten zvuk!
SG: Áno, všetko je povolané k duchovnej fotosyntéze. Veci sú povolané prebudiť sa a vidieť svetlo a spolupracovať s ním, pretože nič, nikto to nedokáže sám.
Vo svojich denníkoch Lax rád hovoril o tom, ako ísť k oceánu, na pobrežie, kde bude myslieť na svojich priateľov. V podstate sa tam vygenerovalo niečo vyššie, niečo spolu. Musíme sa vrátiť na to miesto, do toho neznámeho priestoru a vzdať si česť, povedal.
V jednej zo svojich poetických úvah píše: "Pamätám si na ľudí, ktorých som miloval, ktorí zomreli alebo práve zmizli, na ich vlastnosti, ako keby to bola svätá povinnosť. Aký úžitok môžu mať všetky tie spomienky, ak sa nejako znova nestretneme?"
Naozaj nevieme, prečo sa veci v živote dejú alebo ako sa to všetko spojí. Myslím, že jednou z našich veľkých výziev je prepracovať sa cez temné noci a prebudiť sa do duchovnej energie, ktorá je okolo nás. Keď necháme ísť nepotrebné veci, teda naše egá, zábrany a strachy, keď sa práve zobudíme, keď už tam budeme, vedome sa zúčastníme na niečom väčšom.
Lax mi hovorieval: "Všetky tie metafyzické veci sú skvelé, ale keď sa dostaneš do tmavej noci, čo urobíš potom? Ideš von a dáš niekomu misku polievky. Zabudni na ostatné veci. Len choď von a daj niekomu misku polievky."
RW: Oživujete to krásnym spôsobom a vo vašich popisoch cítim Roberta Laxa.
SG: No, mal veľa učeníkov – alebo priateľov, ako by ste ich mohli nazvať. Iste, vedel, že má tieto veci – učeníkov, pustovňu, múdrosť, ale nemal rád nafúknuté slová. Nikdy sa nepovyšoval. Priniesol knihy, články, staré vydania vecí do doku, sadol si tam vedľa teba a niečo otvoril. A bolo by to ako genéza.
RW: To je úžasné, niekto, kto má na to kapacitu.
SG: Správne. A potom tu bola látková taška, ktorú nosil vždy, keď sme boli na prechádzke. Môže to znieť sebaisto, ale počas jedného z našich letných zábalov som sa ho spýtal: „Hej, môžem si dať jednu z tých tašiek?
"Jasné," povedal, "môžete si dať túto," starú tašku z džínsoviny.
A stále ho mám celý dobitý. Jeho otec bol súkenník a tak vedel o hodnote oblečenia. Ale veľa z toho, čo mal, mu bolo dané. V podstate žil zo štedrosti ľudí. Mohol by som ho vidieť, ako má na sebe svetlé modré aljašské nohavice a čiapku čínskeho vzhľadu so strapcovými šnúrkami. Uprednostňoval veci, ktoré boli drsné a hovorili o ponorení do života.
RW: Vo vašej knihe sa hovorí, že Lax sa nestaral o uznanie. Oddal sa dovoliť niečomu inému, aby sa o takéto veci postaral. Dotklo sa ma to.
SG: Áno. Nemyslím si, že napísal, aby ho niekto spoznal. Hovorí sa o ňom vtipná historka, keď bol v New Yorkeri. Jeden z redaktorov vedľa jeho kancelárie bol celkom známy. A stále počul, ako Lax búcha do písacieho stroja. Začal si myslieť: "Tento chlapík sa stane ďalším géniom a tu som so spisovateľským blokom!"
Ale bol to Lax, ktorý mal aj spisovateľský blok. Len nezmyselným spôsobom búchal do písacieho stroja a myslel si, že by to mohlo pomôcť. Mám podozrenie, že mal spisovateľský blok, pretože bol v betónovej džungli. Ale vráťme sa k tomu, čo hovoríte, nechcel sa zapájať do toho sebapropagačného sveta. Videl, ako to môže úplne zmeniť psychiku ľudí. Povedal: "Ak budem len dôverovať svojmu daru a Zdroju, z ktorého prišiel, potom bude všetko akosi v poriadku."
Po ceste sa Laxove spisy postupne dostali do tlače. Ľudia môžu nájsť jeho básne v časopisoch alebo publikované vo veľmi malých tlačiarňach. Od 80. rokov vydáva Pendo Press v Zürichu početné anglicko-nemecké dvojjazyčné vydania s jeho básňami a časopismi. Až v 90. rokoch vznikli antológie jeho poézie. Je zaujímavé, že niektorí čitatelia sa nejako cítili vedení k jeho práci.
RW: Je zvláštne, že počas svojich vysokoškolských rokov bol priateľom s partiou ľudí, ktorí sa stali veľmi známymi. Myslíte si, že poznal Ginsberga a Kerouaca?
SG: Áno, vedel o tomto okruhu spisovateľov. Ginsberg a mal nejakú korešpondenciu. Bol tiež akýmsi mentorom mladého Jacka Kerouaca.
RW: Spájam Kolumbijskú univerzitu s Daisetsu Suzuki a zaujímalo by ma, či Lax poznal Suzuki? Myslím, že Kerouac a Ginsberg od neho absolvovali kurzy.
SG: Vedel o ňom, čiastočne preto, že si Merton a Lax vymieňali listy už od vysokej školy.
RW: Teraz došlo k úžasnej epizóde v Laxovom živote, kde sa pripojil k cirkusu. Mohli by ste o tom trochu hovoriť?
SG: Bol to cirkus v západnej Kanade. Vyučil sa za žongléra a naplnil sa aj ako klaun.
RW: Takže v skutočnosti vystupoval.
SG: Áno. Mal okolo seba veľa interpretov a videl, ako hra, modlitba, poézia, dráma – nuž, je to všetko o ľudskom vyjadrení, ktoré môže mať aj božskú kvalitu a/alebo smer. Verím, že sa stretol s Circus Cristiani ako súčasť písania. To je tiež zaujímavé, meno „Cristiani“ je „podobné Kristovi“ a Boh je ako veľký ringmaster. Všetko sa točí okolo Božského a cirkusové predstavenia to v mnohých ohľadoch robia. Všetci sme svojím spôsobom ako akrobati alebo klauni, alebo čo sme; všetci sme dôležitými postavami v tejto skvelej orchestrácii toho, o čom je život.
RW: Tento veľký cirkus.
SG: Veľký cirkus, správne. Istým spôsobom bol aj Patmos taký, s týčiacim sa kláštorom v strede ostrova a všetci účastníci – mnísi, rybári, farmári, obchodníci – všetci krúžili okolo slnka alebo Syna.
Laxova prvá veľká báseň je Circus of the Sun, publikovaná v roku 1959 vo vydavateľstve Journeyman Press, je dobrým príkladom jeho preminimalistického kontemplatívneho štýlu. Všetko sa točí okolo slnka alebo vyššieho vedomia a všetci sme povolaní zúčastniť sa. Je tu aj Mogadorova kniha, ktorá je založená na akrobatovi, ktorého stretol za čias cirkusu, múdrom a krásnom mužovi.
Bob píše o tom, ako keď cirkusanti robia svoje činy – ako keď básnici píšu poéziu alebo hudobníci hrajú hudbu – dôležité je, ako napísal v Slnečnom cirkuse: „Je to ako vietor, ktorý ma obklopuje, temný mrak a ja som v ňom, a patrí mi a dáva mi silu robiť tieto veci. A to je ten magický duchovný priestor, ktorý môžu ľudia cítiť so srdcom, cez skutky lásky, naozaj, vďaka čomu všetko ide na prvom mieste.
Vyučujem svetové náboženstvá na SF City College a usporiadame stoličky do kruhu. Jeden z mojich študentov prináša bagety pre každého a je to perfektné, pretože najdôležitejšou súčasťou bagety je čo? To mystické nič v strede. Dáva definíciu toho, k čomu sa môžeme hmatateľne posunúť – k tej tajomnej prázdnote, ktorá drží všetko.
RW: To sa vracia k Laxovej básni o prázdnote, ktorá môže byť ako fontána.
SG: Ak ste skutočne bdelý, vnímavý.
RW: Znie to ako negatívna vec, „prázdne“, ale myslím si, že niečo také je vo všetkých mystických tradíciách.
SG: Presne tak. Na východe sa hovorí, že čo je prázdne, je vlastne plné, pretože práve na „prázdnom priestore“ všetko závisí. Je to ako to, čo píše Lax v jednej zo svojich Cirkusových básní. Hovorí, že odčítavame a odčítavame, kým nezostane nič, od čoho by sme mohli odčítať. To je základ všetkých vecí; je to fontána.
V jednej básni sa rozpráva so svojím priateľom Mogadorom, cirkusantom, o rozhovore. "Bolo dobré," povedal Mogador, "takto hovoriť. Čokoľvek zadržané, je stratené. Čokoľvek rozdáme, čokoľvek vyhodíme, čoho sa zbavíme, je pre nás zisk. Stále veci rozdávame, vyhadzujeme ich ako staré stoličky z domu. Ničíme ďalej, kým už nebudeme môcť ničiť, pretože to, čo zostane, je nezničiteľné."
V našej uponáhľanej spoločnosti na to nikto nepoukazuje a ľudia sa môžu z jeho nedostatku zblázniť, pretože nenachádzajú priestor, v ktorom by mohli žiť alebo snívať.
RW: Myslím si, že ľudia si nie sú vedomí toho, z čoho sú zúfalí, a mám podozrenie, že je v tom veľa skrytého zúfalstva.
SG: Naozaj.
RW: Ale ak sa objaví niečo z tejto hlbšej možnosti, človek okamžite rozpozná: "Toto chcem ."
SG: Správne.
RW: Je zaujímavé zamyslieť sa nad tým, čo by vám mohlo uniknúť, keby ste Roberta Laxa zadali do Googlu predtým, ako ste ho stretli.
SG: Áno. Spôsob, akým sa to stalo – jednoducho som sa musel vrátiť a hovoriť s ním viac, pretože: Prečo som cítil tieto veci ? Prečo miestnosť rezonovala ? Bol tu muž, ktorý mal osemdesiat rokov, a predsa som mal pocit, že je to dieťa s otvoreným úsmevom a jasnými očami, smiechom a milosťou, na ktorú sa dá pripraviť.
Merton hovorieval: „Staň sa ako čip na vode a vody ťa zavedú tam, kam ideš. Dostať ten čip, aby sa vznášal po rieke, je celé umenie. Nikto to nemôže urobiť; stáva sa to preto, že veríte v niečo väčšie, dávate sa do súladu s väčšou symfóniou a dávate do toho všetko. Čím viac Lax šiel, keď bol starší, v skutočnosti jednoducho povedal: "Boh sa postará. Nechaj to ísť, nechaj Boh."
Keď bol mladý Lax v Marseille prvýkrát, videl, že okolie dokov, kde býval, je plné povaľačov. Nebolo to ako v Paríži. Ale po rokoch sa rozhodol vrátiť do Marseille, aby čelil svojmu predchádzajúcemu nepokoju a strachu. Dostal miesto v zapadnutej oblasti a pozval ľudí z ulice, aby s ním bývali vo veľmi stiesnenom priestore. Tak kráčal po svojom.
RW: Aký dar, že si stretol Laxa. A cítili ste niečo, čo vás prinútilo vidieť ho častejšie.
SG: Áno, vrátil som sa na Patmos niekoľko let, aby som bol s ním.
RW: Trochu prepínam, rád by som ťa poprosil, aby si sa porozprával o svojej Augustínovej knihe. Bola to vaša prvá kniha?
SG: V skutočnosti to bolo založené na mojej diplomovej práci; Rozvinul som to do knihy.
RW: Dobre. Aká tam bola myšlienka?
SG: No, k Augustínovi ma pritiahlo čítanie jeho Vyznaní . Bol som dojatý pre jeho výrečnosť a napriek tomu prízemné opisy bojujúcej duše. Samozrejme, zaujímavé bolo aj to, že bol playboyom, kým sa stal Božím mužom.
Pri čítaní som videl, ako je v knihe cesta svetla, ktorá čerpala z pohanských aj kresťanských tradícií – jeho otec bol pohan, jeho matka kresťanka. Na začiatku tu boli grécke filozofické a novoplatónske vplyvy. A bolo tam veľa biblických obrazov svetla, symbolizujúcich božské. Pokúsil som sa teda sledovať Augustínov rast z hľadiska svetla, najmä svetla v dobe temna, keď bola neskorá Rímska ríša v úpadku. Nazývalo sa to „vekom úzkosti“. Veci sa rozpadali a on sa z toho snažil metafyzicky oslobodiť. Práve to si pamätám z tej knihy; už je to nejaký čas.
A z hľadiska kresťanskej perspektívy Ježiš hovorí: „Ja som svetlo sveta. Je v tom niečo oživujúce. Chcem tým povedať, že som zažil veľa temných nocí duše, a potom, keď príde svetlo – hoci len obyčajné slnečné svetlo – naozaj cítite, že existuje cesta von.
RW: Pred nejakým časom som premýšľal o Zemi, aká bola predtým, než na planéte existoval život, ao Slnku vonku 93 miliónov míľ ďaleko, vyžarujúcom svetlo na tú obrovskú vzdialenosť. A teraz sme tu so stromami, rastlinami, zvieratami, hmyzom – životom na zemi. Bolo to slnečné žiarenie cez prázdny priestor, ktoré vytvorilo život. Zrazu som pocítil niečo z toho tajomstva a vybuchlo mi to z hlavy.
SG: Znie to, ako keď sú veci v synchronizácii, všetko sa pohybuje rýchlosťou duchovnej fotosyntézy.
RW: Páči sa mi ten zvuk!
SG: Áno, všetko je povolané k duchovnej fotosyntéze. Veci sú povolané prebudiť sa a vidieť svetlo a spolupracovať s ním, pretože nič, nikto to nedokáže sám.
Vo svojich denníkoch Lax rád hovoril o tom, ako ísť k oceánu, na pobrežie, kde bude myslieť na svojich priateľov. V podstate sa tam vygenerovalo niečo vyššie, niečo spolu. Musíme sa vrátiť na to miesto, do toho neznámeho priestoru a vzdať si česť, povedal.
V jednej zo svojich poetických úvah píše: "Pamätám si na ľudí, ktorých som miloval, ktorí zomreli alebo práve zmizli, na ich vlastnosti, ako keby to bola svätá povinnosť. Aký úžitok môžu mať všetky tie spomienky, ak sa nejako znova nestretneme?"
Naozaj nevieme, prečo sa veci v živote dejú alebo ako sa to všetko spojí. Myslím, že jednou z našich veľkých výziev je prepracovať sa cez temné noci a prebudiť sa do duchovnej energie, ktorá je okolo nás. Keď necháme ísť nepotrebné veci, teda naše egá, zábrany a strachy, keď sa práve zobudíme, keď už tam budeme, vedome sa zúčastníme na niečom väčšom.
Lax mi hovorieval: "Všetky tie metafyzické veci sú skvelé, ale keď sa dostaneš do tmavej noci, čo urobíš potom? Ideš von a dáš niekomu misku polievky. Zabudni na ostatné veci. Len choď von a daj niekomu misku polievky."
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Beautiful, and what prompted Richard Rohr to write Immortal Diamond. }:- ❤️