alt="" src="https://www.servicespace.org/inc/ckfinder/userfiles/images/conv/Patmos__gs.jpg" style="border-style:solid; Border-width:1px; float:left; height:495px; margin:7px; width: 70p' ہم کیا کہتے ہیں، width">70 ہمارے اپنے اندرونی جہت میں داخل ہوں اور دوسروں کے ساتھ بانٹنے کے لیے تحائف لے کر واپس آئیں۔ جی ٹی یو کی عمارتوں میں سے ایک پر یہ الفاظ ہیں: "انٹر، سیک، ڈھونڈ، آگے بڑھیں، اور دیں۔" یہ زندگی کا پورا مشن ہے، واقعی۔
RW: آپ اسے ایک خوبصورت انداز میں زندہ کر رہے ہیں اور میں آپ کی تفصیل میں رابرٹ لیکس کو محسوس کرتا ہوں۔
ایس جی: ٹھیک ہے، اس کے بہت سے شاگرد تھے — یا دوست، جیسا کہ آپ انہیں کہہ سکتے ہیں۔ یقینی طور پر، وہ جانتا تھا کہ اس کے پاس یہ چیزیں ہیں — شاگرد، ایک پناہ گاہ، حکمت، لیکن اسے پھولے ہوئے الفاظ پسند نہیں تھے۔ اس نے کبھی اپنی ترقی نہیں کی۔ وہ کتابیں، مضامین، چیزوں کے پرانے ایڈیشن نیچے گودی میں لاتا اور آپ کے پاس بیٹھ کر کچھ کھولتا۔ اور یہ ایک پیدائش کی طرح ہوگا۔
RW: یہ بہت ہی شاندار ہے، کوئی ایسا شخص جس کے پاس ایسا کرنے کی صلاحیت ہو۔
ایس جی: ٹھیک ہے۔ اور پھر وہ کپڑے کا تھیلا تھا جو وہ ہمیشہ رکھتا تھا جب ہم چہل قدمی کرتے تھے۔ یہ خود پر مبنی لگ سکتا ہے، لیکن ہمارے موسم گرما کی لپیٹ میں سے ایک کے دوران، میں نے اس سے پوچھا، "ارے، کیا میں ان میں سے ایک بیگ لے سکتا ہوں؟"
"ضرور،" اس نے کہا، "آپ یہ لے سکتے ہیں،" ڈینم سے بنا ایک پرانا بیگ۔
اور میرے پاس اب بھی ہے، سب مارا پیٹا گیا ہے۔ اس کے والد کپڑوں کے مالک تھے اس لیے وہ کپڑوں کی قدر جانتے تھے۔ لیکن اس کے پاس جو کچھ تھا اس میں سے بہت کچھ اسے دیا گیا تھا۔ بنیادی طور پر، وہ لوگوں کی سخاوت پر رہتا تھا. میں اسے چمکدار نیلے رنگ کی الاسکا کینر پتلون کا ایک جوڑا اور چینی نظر آنے والی ٹوپی ٹیسل ڈوریوں کے ساتھ دیکھ سکتا ہوں۔ اس نے ایسی چیزوں کی حمایت کی جو کھردری تھیں اور زندگی میں ڈوبنے کی بات کی۔
RW: آپ کی کتاب میں، یہ کہا گیا ہے کہ Lax نے شناخت حاصل کرنے کی فکر نہیں کی۔ اس نے خود کو کسی اور چیز کو اس طرح کی چیزوں کی دیکھ بھال کرنے کی اجازت دینے کے حوالے کر دیا۔ میں اس کی طرف سے چھو گیا تھا.
ایس جی: ہاں۔ مجھے نہیں لگتا کہ اس نے پہچاننے کے لیے لکھا ہے۔ اس کے بارے میں ایک مضحکہ خیز کہانی ہے جب وہ نیویارک میں تھا۔ ان کے دفتر کے ساتھ والے ایڈیٹروں میں سے ایک کافی معروف تھا۔ اور وہ لکس کو اپنے ٹائپ رائٹر پر ٹکراتا ہوا سنتا رہا۔ اس نے سوچنا شروع کیا، "یہ لڑکا اگلا جینئس بننے والا ہے، اور میں یہاں رائٹر بلاک کے ساتھ ہوں!"
لیکن یہ لکس ہی تھا جس کے پاس رائٹر بلاک بھی تھا۔ وہ صرف اپنے ٹائپ رائٹر پر بیہودہ انداز میں ٹکرا رہا تھا، سوچ رہا تھا کہ اس سے مدد مل سکتی ہے۔ مجھے شک ہے کہ اس کے پاس رائٹر بلاک تھا کیونکہ وہ کنکریٹ کے جنگل میں تھا۔ لیکن جو کچھ آپ کہہ رہے تھے اس پر واپس جانا، وہ خود پروموشنل دنیا میں شامل نہیں ہونا چاہتا تھا۔ اس نے دیکھا کہ اس کے ذریعے لوگوں کی نفسیات کو کس طرح مکمل طور پر تبدیل کیا جا سکتا ہے۔ اس نے کہا، "اگر میں صرف اپنے تحفے اور اس کے ذریعہ پر بھروسہ کروں، تو سب کچھ کسی نہ کسی طرح ٹھیک ہو جائے گا۔"
راستے میں، لکس کی تحریروں نے آہستہ آہستہ اسے پرنٹ میں بنا دیا۔ لوگوں کو اس کی نظمیں رسائل میں مل سکتی ہیں یا بہت چھوٹے پریسوں سے شائع ہوتی ہیں۔ 1980 کی دہائی کے آغاز سے، زیورخ میں پینڈو پریس نے متعدد انگریزی-جرمن دو لسانی ایڈیشن شائع کیے جن میں ان کی نظمیں اور جرائد شامل تھے۔ صرف 1990 کی دہائی میں ان کی شاعری کے مجموعے سامنے آئے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ کچھ قارئین نے کسی نہ کسی طرح اس کے کام کی رہنمائی محسوس کی۔
RW: یہ دلچسپ بات ہے کہ اپنے کالج کے سالوں میں، اس کی دوستی ایسے لوگوں کے ساتھ تھی جو بہت مشہور ہو گئے تھے۔ کیا آپ کو لگتا ہے کہ وہ Ginsberg اور Kerouac کو جانتا تھا؟
ایس جی: ہاں، وہ مصنفین کے اس حلقے کے بارے میں جانتا تھا۔ Ginsberg اور ان کی کچھ خط و کتابت تھی۔ وہ نوجوان جیک کیروک کا ایک طرح کا سرپرست بھی تھا۔
RW: میں کولمبیا یونیورسٹی کو Daisetsu Suzuki کے ساتھ منسلک کرتا ہوں اور میں حیران ہوں کہ کیا Lax سوزوکی کو جانتا تھا؟ میرے خیال میں کیروک اور گینسبرگ نے اس سے کورسز لیے۔
ایس جی: وہ اس کے بارے میں جانتا تھا، جزوی طور پر اس وجہ سے کہ میرٹن اور لیکس نے کالج سے ہی خطوط کا تبادلہ کیا۔
RW: اب لکس کی زندگی میں ایک حیرت انگیز واقعہ تھا جہاں وہ ایک سرکس میں شامل ہوا۔ کیا آپ اس کے بارے میں تھوڑی بات کر سکتے ہیں؟
ایس جی: یہ مغربی کینیڈا میں ایک سرکس تھا۔ اس نے جادوگر بننا سیکھا اور اس نے مسخرے کے طور پر بھی کام کیا۔
RW: تو وہ اصل میں پرفارم کر رہا تھا۔
ایس جی: ہاں۔ اس کے ارد گرد بہت سارے پرفارمنس فنکار تھے اور انہوں نے دیکھا کہ کس طرح کھیل، دعا، شاعری، ڈرامہ — ٹھیک ہے، یہ سب کچھ انسانی اظہار کے بارے میں ہے، جس میں ایک قسم کا الہی معیار اور/یا اس کی سمت بھی ہو سکتی ہے۔ مجھے یقین ہے کہ وہ سرکس کرسٹیانی سے تحریری اسائنمنٹ کے حصے کے طور پر ملا تھا۔ یہ بھی دلچسپ ہے، "کرسٹیانی" کا نام "مسیح جیسا" ہونا اور خدا ایک عظیم رنگ ماسٹر کی طرح ہے۔ ہر چیز الہی کے گرد گھومتی ہے، اور بہت سے طریقوں سے، سرکس کی پرفارمنس اس طرح کی ہوتی ہے۔ ہم سب ایکروبیٹس کی طرح ہیں، ایک طرح سے، یا مسخرے، یا جو بھی ہم ہیں۔ زندگی کے بارے میں اس عظیم آرکیسٹریشن میں ہم سب اہم کردار ہیں۔
RW: یہ عظیم الشان سرکس۔
ایس جی: گرینڈ سرکس، ٹھیک ہے. ایک طرح سے، Patmos بھی ایسا ہی تھا، جزیرے کے مرکز میں ایک بلند و بالا خانقاہ کے ساتھ، اور تمام شرکاء — راہب، ماہی گیر، کسان، دکاندار — سبھی سورج یا بیٹے کے گرد چکر لگا رہے تھے۔
لکس کی پہلی عظیم نظم سرکس آف دی سن ہے، جسے جرنی مین پریس نے 1959 میں شائع کیا، جو اس کے پہلے سے کم سے کم فکری انداز کی ایک عمدہ مثال ہے۔ ہر چیز سورج، یا اعلیٰ شعور کے گرد گھوم رہی ہے، اور ہم سب کو شرکت کے لیے بلایا جاتا ہے۔ موگاڈور کی کتاب بھی ہے، جو ایک ایکروبیٹ پر مبنی ہے جسے وہ اپنے سرکس کے دنوں میں ملا تھا، ایک عقلمند، خوبصورت آدمی۔
باب لکھتے ہیں کہ جب سرکس کے فنکار اپنے کام کیسے کرتے ہیں — بالکل اسی طرح جب شاعر شاعری لکھتے ہیں، یا موسیقار موسیقی بجاتے ہیں — اہم بات یہ ہے، جیسا کہ اس نے سرکس آف دی سن میں لکھا ہے، "یہ ایک ہوا کی طرح ہے جو مجھے گھیر لیتی ہے، ایک سیاہ بادل، اور میں اس میں ہوں، اور یہ میرا ہے، اور مجھے یہ چیزیں کرنے کی طاقت دیتا ہے۔ اور یہ وہ جادوئی روح کی جگہ ہے جسے لوگ دل کے احساس کے ساتھ محسوس کر سکتے ہیں، محبت کی کارروائیوں کے ذریعے، واقعی، جس کی وجہ سے سب کچھ پہلے جگہ پر جاتا ہے۔
میں SF سٹی کالج میں عالمی مذاہب کی تعلیم دے رہا ہوں، اور ہم کرسیوں کو ایک دائرے میں ترتیب دیتے ہیں۔ میرا ایک طالب علم ہر ایک کے لیے بیگل لاتا ہے اور یہ بالکل درست ہے کیونکہ بیگل کا سب سے اہم حصہ کیا ہے؟ مرکز میں وہ صوفیانہ کچھ بھی نہیں۔ یہ اس کی تعریف کرتا ہے جس کی طرف ہم واضح طور پر آگے بڑھ سکتے ہیں - وہ پراسرار خالی پن جو ہر چیز کو تھامے ہوئے ہے۔
RW: یہ خالی پن کے بارے میں لکس کی نظم پر واپس آتا ہے جو ایک چشمے کی طرح ہوسکتا ہے۔
ایس جی: یہ ہے، اگر آپ واقعی بیدار ہیں، قبول کرنے والے۔
RW: یہ ایک منفی چیز کی طرح لگتا ہے، "خالی"، لیکن میرے خیال میں تمام صوفیانہ روایات میں ایسا ہی کچھ ہے۔
ایس جی: بالکل۔ وہ مشرق میں کہتے ہیں کہ جو خالی ہے وہ اصل میں بھرا ہوا ہے، کیونکہ یہ "خالی جگہ" پر ہے کہ ہر چیز کا انحصار ہے۔ یہ ایسا ہی ہے جو لکس نے اپنی سرکس کی ایک نظم میں لکھا ہے۔ وہ کہہ رہا ہے کہ ہم اس وقت تک گھٹاتے اور گھٹاتے ہیں جب تک کہ کوئی ایسی چیز باقی نہ رہ جائے جس سے ہم منہا کر سکیں۔ یہ تمام چیزوں کی بنیاد ہے؛ یہ چشمہ ہے.
ایک نظم میں وہ سرکس کے اداکار اپنے دوست موگاڈور سے بات کر رہا ہے۔ "یہ اچھا تھا،" موگاڈور نے کہا، "اس طرح بات کرنا۔ جو کچھ روکا ہوا ہے وہ ضائع ہو جاتا ہے۔ جو کچھ ہم دیتے ہیں، جو کچھ بھی پھینک دیتے ہیں، جس کا ہم خود کو نقصان پہنچاتے ہیں، وہ ہمارے لیے فائدہ مند ہے۔ ہم چیزیں دیتے رہتے ہیں، پرانی کرسیوں کی طرح گھر سے باہر پھینک دیتے ہیں۔ تب تک تباہ کرتے رہیں، جب تک کہ ہم مزید تباہ نہ کر سکیں، کیونکہ جو بچا ہے وہ ناقابلِ فنا ہے۔"
ہمارے مصروف معاشرے میں، کوئی بھی اس کی طرف اشارہ نہیں کرتا، اور لوگ اس کی کمی سے پاگل ہو سکتے ہیں کیونکہ انہیں رہنے یا خواب دیکھنے کی جگہ نہیں ملتی۔
RW: مجھے لگتا ہے کہ لوگ اس بات سے واقف نہیں ہیں کہ وہ کس چیز کی کمی سے مایوس ہو رہے ہیں اور مجھے شبہ ہے کہ بہت سی چھپی مایوسی ہے۔
ایس جی: بے شک۔
RW: لیکن اگر اس گہرے امکان کی کوئی جھلک نظر آتی ہے تو کوئی فوری طور پر پہچان لیتا ہے، "میں یہی چاہتا ہوں ۔"
ایس جی: ٹھیک ہے۔
RW: یہ سوچنا دلچسپ ہے کہ اگر آپ رابرٹ لیکس سے ملنے سے پہلے گوگل کرتے تو آپ کو کیا یاد آتا۔
ایس جی: ہاں۔ جس طرح سے یہ ہوا — مجھے صرف واپس جانا پڑا اور اس سے مزید بات کرنا پڑی کیونکہ، میں نے ان چیزوں کو کیوں محسوس کیا ؟ کمرہ کیوں گونج رہا تھا ؟ یہاں ایک آدمی اسّی سال کا تھا اور پھر بھی ایسا محسوس ہوتا تھا کہ وہ کھلی مسکراہٹ اور روشن آنکھوں والا بچہ ہے، ہنسی اور اس سے بڑھ کر فضل جس کے لیے آپ تیاری کر سکتے ہیں۔
مرٹن کہتا تھا، "پانی پر ایک چپ کی طرح بن جاؤ اور پانی تمہیں لے جائے جہاں تم جاؤ۔" اس چپ کو دریا میں تیرنے کا پورا فن ہے۔ کوئی بھی ایسا نہیں کر سکتا۔ ایسا اس لیے ہوتا ہے کہ آپ کسی بڑی چیز پر بھروسہ کرتے ہیں، آپ خود کو ایک بڑی سمفنی کے ساتھ کنسرٹ میں ڈالتے ہیں اور اپنا سب کچھ دیتے ہیں۔ بڑھتے بڑھتے، جیسے جیسے وہ بڑا ہوتا گیا، وہ جہاں بھی گیا، اس نے صرف اتنا کہا، "خدا فراہم کرے گا۔ جانے دو، خدا کو جانے دو۔"
جب نوجوان لکس پہلی بار مارسیلز میں تھا، تو اس نے دیکھا کہ گودیوں کے آس پاس کا علاقہ جہاں وہ رہ رہا تھا، بھرا ہوا تھا۔ یہ پیرس جیسا نہیں تھا۔ لیکن برسوں بعد، اس نے اپنی پہلے کی بے چینی اور خوف کا سامنا کرنے کے لیے مارسیل واپس آنے کا فیصلہ کیا۔ اس نے نیچے اور باہر کے علاقے میں جگہ حاصل کی اور گلیوں کے لوگوں کو اپنے ساتھ بہت تنگ جگہ پر رہنے کی دعوت دی۔ تو وہ اپنی بات پر چل رہا تھا۔
RW: کیا تحفہ ہے کہ آپ نے لکس سے ملاقات کی۔ اور آپ نے کچھ ایسا محسوس کیا جس نے آپ کو اسے زیادہ بار دیکھنے پر مجبور کیا۔
ایس جی: ہاں، میں اس کے ساتھ رہنے کے لیے متعدد گرمیاں پیٹموس واپس آیا ہوں۔
RW: گیئرز کو تھوڑا سا تبدیل کرتے ہوئے، میں آپ سے آپ کی آگسٹین کتاب کے بارے میں بات کرنے کو کہوں گا۔ کیا یہ آپ کی پہلی کتاب تھی؟
ایس جی: دراصل، یہ میرے ایم اے کے مقالے پر مبنی تھا۔ میں نے اسے ایک کتاب میں تیار کیا۔
RW: ٹھیک ہے۔ وہاں کیا خیال آیا؟
ایس جی: ٹھیک ہے، میں آگسٹین کے اعترافات کو پڑھ کر اس کی طرف راغب ہوا۔ میں اس کی فصاحت و بلاغت کی وجہ سے متاثر ہوا اور پھر بھی ایک جدوجہد کرنے والی روح کی زمین سے نیچے کی وضاحت۔ یقینا، خدا کا آدمی بننے سے پہلے اس کا پلے بوائے ہونا بھی دلچسپ تھا۔
میں نے دیکھا، جب میں پڑھ رہا تھا، کتاب میں روشنی کا ایک سفر کیسے ہے جو کافر اور عیسائی دونوں روایات سے اخذ کیا گیا ہے- اس کے والد کافر تھے، اس کی ماں، عیسائی۔ ابتدائی طور پر یونانی فلسفیانہ اور نوپلاٹونک اثرات تھے۔ اور روشنی کی بہت سی بائبلی تصاویر تھیں، جو الہی کی علامت تھیں۔ لہذا میں نے روشنی کے لحاظ سے آگسٹین کی ترقی کی پیروی کرنے کی کوشش کی، خاص طور پر تاریک دور میں، جب آخری رومی سلطنت زوال کا شکار تھی۔ اسے "اضطراب کا دور" کہا جاتا تھا۔ چیزیں ٹوٹ رہی تھیں اور مابعد الطبیعاتی انداز میں وہ خود کو اس سے آزاد کرنے کی کوشش کر رہا تھا۔ مجھے ابھی اس کتاب سے یہی یاد ہے۔ یہ ایک وقت ہو گیا ہے.
اور عیسائی نقطہ نظر کے لحاظ سے، یسوع کہتے ہیں، "میں دنیا کا نور ہوں۔" اس کے بارے میں دوبارہ زندہ کرنے والی کچھ ہے۔ میرا مطلب ہے، میں نے روح کی کئی تاریک راتیں گزاری ہیں، اور پھر، جب روشنی آتی ہے — یہاں تک کہ صرف عام سورج کی روشنی — آپ کو واقعی لگتا ہے کہ باہر نکلنے کا کوئی راستہ ہے۔
RW: کچھ عرصہ پہلے میں زمین کے بارے میں سوچ رہا تھا جیسا کہ سیارے پر زندگی کے وجود سے پہلے تھا، اور سورج وہاں سے 93 ملین میل دور اس وسیع فاصلے پر روشنی پھیلا رہا تھا۔ اور اب یہاں ہم درختوں، پودوں، جانوروں، کیڑے مکوڑوں — زمین پر زندگی کے ساتھ ہیں۔ یہ خالی جگہ پر سورج کی تابکاری تھی جس نے زندگی کو جنم دیا۔ اچانک میں نے اس کے اسرار میں سے کچھ محسوس کیا، اور اس نے میرا دماغ اڑا دیا۔
ایس جی: ایسا لگتا ہے کہ جب چیزیں مطابقت پذیر ہوتی ہیں، ہر چیز روحانی فتوسنتھیس کی رفتار سے سفر کر رہی ہوتی ہے۔
RW: مجھے اس کی آواز پسند ہے!
ایس جی: جی ہاں، ہر چیز کو روحانی طور پر فوٹو سنتھیسائز کہا جاتا ہے۔ چیزوں کو جاگنے اور روشنی کو دیکھنے کے لئے کہا جاتا ہے، اور اس کے ساتھ مل کر کام کرنا، کیونکہ کچھ بھی نہیں، کوئی بھی اکیلے نہیں کر سکتا.
اپنے روزناموں میں، لکس کو سمندر، ساحل پر جانے کے بارے میں بات کرنا پسند تھا جہاں وہ اپنے دوستوں کے بارے میں سوچتا تھا۔ بنیادی طور پر، وہاں کچھ اونچا پیدا ہوا تھا، کچھ مل کر تخلیق کیا گیا تھا۔ ہمیں اس جگہ واپس جانا ہے، وہ نامعلوم جگہ، اور ایک دوسرے کو عزت دینا ہے، وہ کہے گا۔
اپنی ایک شاعرانہ عکاسی میں، وہ لکھتے ہیں، "میں ان لوگوں کو یاد کرتا ہوں جن سے میں محبت کرتا تھا، جو مر چکے ہیں، یا ابھی غائب ہو گئے ہیں، ان کی خصلتوں کو یاد رکھنا گویا یہ ایک مقدس فریضہ ہے، ان تمام یادوں کا کیا فائدہ جب تک کہ ہم کسی طرح دوبارہ مل نہ سکیں؟
ہم واقعی نہیں جانتے کہ زندگی میں چیزیں کیوں ہوتی ہیں یا یہ سب کیسے اکٹھے ہوں گے۔ میرے خیال میں ہمارے بڑے چیلنجوں میں سے ایک یہ ہے کہ ہم اندھیری راتوں میں اپنے راستے پر کام کریں، اور اس روحانی توانائی کے لیے جاگیں جو ہمارے آس پاس ہے۔ جب ہم غیر ضروری چیزوں کو جانے دیتے ہیں، یعنی ہماری انا، روک تھام اور خوف، جب ہم ابھی جاگتے ہیں، ایک بار جب ہم وہاں پہنچ جاتے ہیں، تو ہم شعوری طور پر کسی بڑی چیز میں حصہ لیں گے۔
لکس مجھ سے کہتا تھا، "وہ تمام مابعدالطبیعاتی چیزیں اچھی ہیں، لیکن جب آپ اندھیری رات میں داخل ہو جاتے ہیں، تو پھر آپ کیا کرتے ہیں؟ آپ باہر جاتے ہیں اور آپ کسی کو سوپ کا پیالہ دیتے ہیں، دوسری چیزوں کے بارے میں بھول جاتے ہیں۔ بس باہر جا کر کسی کو سوپ کا ایک پیالہ دیں۔"
RW: آپ اسے ایک خوبصورت انداز میں زندہ کر رہے ہیں اور میں آپ کی تفصیل میں رابرٹ لیکس کو محسوس کرتا ہوں۔
ایس جی: ٹھیک ہے، اس کے بہت سے شاگرد تھے — یا دوست، جیسا کہ آپ انہیں کہہ سکتے ہیں۔ یقینی طور پر، وہ جانتا تھا کہ اس کے پاس یہ چیزیں ہیں — شاگرد، ایک پناہ گاہ، حکمت، لیکن اسے پھولے ہوئے الفاظ پسند نہیں تھے۔ اس نے کبھی اپنی ترقی نہیں کی۔ وہ کتابیں، مضامین، چیزوں کے پرانے ایڈیشن نیچے گودی میں لاتا اور آپ کے پاس بیٹھ کر کچھ کھولتا۔ اور یہ ایک پیدائش کی طرح ہوگا۔
RW: یہ بہت ہی شاندار ہے، کوئی ایسا شخص جس کے پاس ایسا کرنے کی صلاحیت ہو۔
ایس جی: ٹھیک ہے۔ اور پھر وہ کپڑے کا تھیلا تھا جو وہ ہمیشہ رکھتا تھا جب ہم چہل قدمی کرتے تھے۔ یہ خود پر مبنی لگ سکتا ہے، لیکن ہمارے موسم گرما کی لپیٹ میں سے ایک کے دوران، میں نے اس سے پوچھا، "ارے، کیا میں ان میں سے ایک بیگ لے سکتا ہوں؟"
"ضرور،" اس نے کہا، "آپ یہ لے سکتے ہیں،" ڈینم سے بنا ایک پرانا بیگ۔
اور میرے پاس اب بھی ہے، سب مارا پیٹا گیا ہے۔ اس کے والد کپڑوں کے مالک تھے اس لیے وہ کپڑوں کی قدر جانتے تھے۔ لیکن اس کے پاس جو کچھ تھا اس میں سے بہت کچھ اسے دیا گیا تھا۔ بنیادی طور پر، وہ لوگوں کی سخاوت پر رہتا تھا. میں اسے چمکدار نیلے رنگ کی الاسکا کینر پتلون کا ایک جوڑا اور چینی نظر آنے والی ٹوپی ٹیسل ڈوریوں کے ساتھ دیکھ سکتا ہوں۔ اس نے ایسی چیزوں کی حمایت کی جو کھردری تھیں اور زندگی میں ڈوبنے کی بات کی۔
RW: آپ کی کتاب میں، یہ کہا گیا ہے کہ Lax نے شناخت حاصل کرنے کی فکر نہیں کی۔ اس نے خود کو کسی اور چیز کو اس طرح کی چیزوں کی دیکھ بھال کرنے کی اجازت دینے کے حوالے کر دیا۔ میں اس کی طرف سے چھو گیا تھا.
ایس جی: ہاں۔ مجھے نہیں لگتا کہ اس نے پہچاننے کے لیے لکھا ہے۔ اس کے بارے میں ایک مضحکہ خیز کہانی ہے جب وہ نیویارک میں تھا۔ ان کے دفتر کے ساتھ والے ایڈیٹروں میں سے ایک کافی معروف تھا۔ اور وہ لکس کو اپنے ٹائپ رائٹر پر ٹکراتا ہوا سنتا رہا۔ اس نے سوچنا شروع کیا، "یہ لڑکا اگلا جینئس بننے والا ہے، اور میں یہاں رائٹر بلاک کے ساتھ ہوں!"
لیکن یہ لکس ہی تھا جس کے پاس رائٹر بلاک بھی تھا۔ وہ صرف اپنے ٹائپ رائٹر پر بیہودہ انداز میں ٹکرا رہا تھا، سوچ رہا تھا کہ اس سے مدد مل سکتی ہے۔ مجھے شک ہے کہ اس کے پاس رائٹر بلاک تھا کیونکہ وہ کنکریٹ کے جنگل میں تھا۔ لیکن جو کچھ آپ کہہ رہے تھے اس پر واپس جانا، وہ خود پروموشنل دنیا میں شامل نہیں ہونا چاہتا تھا۔ اس نے دیکھا کہ اس کے ذریعے لوگوں کی نفسیات کو کس طرح مکمل طور پر تبدیل کیا جا سکتا ہے۔ اس نے کہا، "اگر میں صرف اپنے تحفے اور اس کے ذریعہ پر بھروسہ کروں، تو سب کچھ کسی نہ کسی طرح ٹھیک ہو جائے گا۔"
راستے میں، لکس کی تحریروں نے آہستہ آہستہ اسے پرنٹ میں بنا دیا۔ لوگوں کو اس کی نظمیں رسائل میں مل سکتی ہیں یا بہت چھوٹے پریسوں سے شائع ہوتی ہیں۔ 1980 کی دہائی کے آغاز سے، زیورخ میں پینڈو پریس نے متعدد انگریزی-جرمن دو لسانی ایڈیشن شائع کیے جن میں ان کی نظمیں اور جرائد شامل تھے۔ صرف 1990 کی دہائی میں ان کی شاعری کے مجموعے سامنے آئے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ کچھ قارئین نے کسی نہ کسی طرح اس کے کام کی رہنمائی محسوس کی۔
RW: یہ دلچسپ بات ہے کہ اپنے کالج کے سالوں میں، اس کی دوستی ایسے لوگوں کے ساتھ تھی جو بہت مشہور ہو گئے تھے۔ کیا آپ کو لگتا ہے کہ وہ Ginsberg اور Kerouac کو جانتا تھا؟
ایس جی: ہاں، وہ مصنفین کے اس حلقے کے بارے میں جانتا تھا۔ Ginsberg اور ان کی کچھ خط و کتابت تھی۔ وہ نوجوان جیک کیروک کا ایک طرح کا سرپرست بھی تھا۔
RW: میں کولمبیا یونیورسٹی کو Daisetsu Suzuki کے ساتھ منسلک کرتا ہوں اور میں حیران ہوں کہ کیا Lax سوزوکی کو جانتا تھا؟ میرے خیال میں کیروک اور گینسبرگ نے اس سے کورسز لیے۔
ایس جی: وہ اس کے بارے میں جانتا تھا، جزوی طور پر اس وجہ سے کہ میرٹن اور لیکس نے کالج سے ہی خطوط کا تبادلہ کیا۔
RW: اب لکس کی زندگی میں ایک حیرت انگیز واقعہ تھا جہاں وہ ایک سرکس میں شامل ہوا۔ کیا آپ اس کے بارے میں تھوڑی بات کر سکتے ہیں؟
ایس جی: یہ مغربی کینیڈا میں ایک سرکس تھا۔ اس نے جادوگر بننا سیکھا اور اس نے مسخرے کے طور پر بھی کام کیا۔
RW: تو وہ اصل میں پرفارم کر رہا تھا۔
ایس جی: ہاں۔ اس کے ارد گرد بہت سارے پرفارمنس فنکار تھے اور انہوں نے دیکھا کہ کس طرح کھیل، دعا، شاعری، ڈرامہ — ٹھیک ہے، یہ سب کچھ انسانی اظہار کے بارے میں ہے، جس میں ایک قسم کا الہی معیار اور/یا اس کی سمت بھی ہو سکتی ہے۔ مجھے یقین ہے کہ وہ سرکس کرسٹیانی سے تحریری اسائنمنٹ کے حصے کے طور پر ملا تھا۔ یہ بھی دلچسپ ہے، "کرسٹیانی" کا نام "مسیح جیسا" ہونا اور خدا ایک عظیم رنگ ماسٹر کی طرح ہے۔ ہر چیز الہی کے گرد گھومتی ہے، اور بہت سے طریقوں سے، سرکس کی پرفارمنس اس طرح کی ہوتی ہے۔ ہم سب ایکروبیٹس کی طرح ہیں، ایک طرح سے، یا مسخرے، یا جو بھی ہم ہیں۔ زندگی کے بارے میں اس عظیم آرکیسٹریشن میں ہم سب اہم کردار ہیں۔
RW: یہ عظیم الشان سرکس۔
ایس جی: گرینڈ سرکس، ٹھیک ہے. ایک طرح سے، Patmos بھی ایسا ہی تھا، جزیرے کے مرکز میں ایک بلند و بالا خانقاہ کے ساتھ، اور تمام شرکاء — راہب، ماہی گیر، کسان، دکاندار — سبھی سورج یا بیٹے کے گرد چکر لگا رہے تھے۔
لکس کی پہلی عظیم نظم سرکس آف دی سن ہے، جسے جرنی مین پریس نے 1959 میں شائع کیا، جو اس کے پہلے سے کم سے کم فکری انداز کی ایک عمدہ مثال ہے۔ ہر چیز سورج، یا اعلیٰ شعور کے گرد گھوم رہی ہے، اور ہم سب کو شرکت کے لیے بلایا جاتا ہے۔ موگاڈور کی کتاب بھی ہے، جو ایک ایکروبیٹ پر مبنی ہے جسے وہ اپنے سرکس کے دنوں میں ملا تھا، ایک عقلمند، خوبصورت آدمی۔
باب لکھتے ہیں کہ جب سرکس کے فنکار اپنے کام کیسے کرتے ہیں — بالکل اسی طرح جب شاعر شاعری لکھتے ہیں، یا موسیقار موسیقی بجاتے ہیں — اہم بات یہ ہے، جیسا کہ اس نے سرکس آف دی سن میں لکھا ہے، "یہ ایک ہوا کی طرح ہے جو مجھے گھیر لیتی ہے، ایک سیاہ بادل، اور میں اس میں ہوں، اور یہ میرا ہے، اور مجھے یہ چیزیں کرنے کی طاقت دیتا ہے۔ اور یہ وہ جادوئی روح کی جگہ ہے جسے لوگ دل کے احساس کے ساتھ محسوس کر سکتے ہیں، محبت کی کارروائیوں کے ذریعے، واقعی، جس کی وجہ سے سب کچھ پہلے جگہ پر جاتا ہے۔
میں SF سٹی کالج میں عالمی مذاہب کی تعلیم دے رہا ہوں، اور ہم کرسیوں کو ایک دائرے میں ترتیب دیتے ہیں۔ میرا ایک طالب علم ہر ایک کے لیے بیگل لاتا ہے اور یہ بالکل درست ہے کیونکہ بیگل کا سب سے اہم حصہ کیا ہے؟ مرکز میں وہ صوفیانہ کچھ بھی نہیں۔ یہ اس کی تعریف کرتا ہے جس کی طرف ہم واضح طور پر آگے بڑھ سکتے ہیں - وہ پراسرار خالی پن جو ہر چیز کو تھامے ہوئے ہے۔
RW: یہ خالی پن کے بارے میں لکس کی نظم پر واپس آتا ہے جو ایک چشمے کی طرح ہوسکتا ہے۔
ایس جی: یہ ہے، اگر آپ واقعی بیدار ہیں، قبول کرنے والے۔
RW: یہ ایک منفی چیز کی طرح لگتا ہے، "خالی"، لیکن میرے خیال میں تمام صوفیانہ روایات میں ایسا ہی کچھ ہے۔
ایس جی: بالکل۔ وہ مشرق میں کہتے ہیں کہ جو خالی ہے وہ اصل میں بھرا ہوا ہے، کیونکہ یہ "خالی جگہ" پر ہے کہ ہر چیز کا انحصار ہے۔ یہ ایسا ہی ہے جو لکس نے اپنی سرکس کی ایک نظم میں لکھا ہے۔ وہ کہہ رہا ہے کہ ہم اس وقت تک گھٹاتے اور گھٹاتے ہیں جب تک کہ کوئی ایسی چیز باقی نہ رہ جائے جس سے ہم منہا کر سکیں۔ یہ تمام چیزوں کی بنیاد ہے؛ یہ چشمہ ہے.
ایک نظم میں وہ سرکس کے اداکار اپنے دوست موگاڈور سے بات کر رہا ہے۔ "یہ اچھا تھا،" موگاڈور نے کہا، "اس طرح بات کرنا۔ جو کچھ روکا ہوا ہے وہ ضائع ہو جاتا ہے۔ جو کچھ ہم دیتے ہیں، جو کچھ بھی پھینک دیتے ہیں، جس کا ہم خود کو نقصان پہنچاتے ہیں، وہ ہمارے لیے فائدہ مند ہے۔ ہم چیزیں دیتے رہتے ہیں، پرانی کرسیوں کی طرح گھر سے باہر پھینک دیتے ہیں۔ تب تک تباہ کرتے رہیں، جب تک کہ ہم مزید تباہ نہ کر سکیں، کیونکہ جو بچا ہے وہ ناقابلِ فنا ہے۔"
ہمارے مصروف معاشرے میں، کوئی بھی اس کی طرف اشارہ نہیں کرتا، اور لوگ اس کی کمی سے پاگل ہو سکتے ہیں کیونکہ انہیں رہنے یا خواب دیکھنے کی جگہ نہیں ملتی۔
RW: مجھے لگتا ہے کہ لوگ اس بات سے واقف نہیں ہیں کہ وہ کس چیز کی کمی سے مایوس ہو رہے ہیں اور مجھے شبہ ہے کہ بہت سی چھپی مایوسی ہے۔
ایس جی: بے شک۔
RW: لیکن اگر اس گہرے امکان کی کوئی جھلک نظر آتی ہے تو کوئی فوری طور پر پہچان لیتا ہے، "میں یہی چاہتا ہوں ۔"
ایس جی: ٹھیک ہے۔
RW: یہ سوچنا دلچسپ ہے کہ اگر آپ رابرٹ لیکس سے ملنے سے پہلے گوگل کرتے تو آپ کو کیا یاد آتا۔
ایس جی: ہاں۔ جس طرح سے یہ ہوا — مجھے صرف واپس جانا پڑا اور اس سے مزید بات کرنا پڑی کیونکہ، میں نے ان چیزوں کو کیوں محسوس کیا ؟ کمرہ کیوں گونج رہا تھا ؟ یہاں ایک آدمی اسّی سال کا تھا اور پھر بھی ایسا محسوس ہوتا تھا کہ وہ کھلی مسکراہٹ اور روشن آنکھوں والا بچہ ہے، ہنسی اور اس سے بڑھ کر فضل جس کے لیے آپ تیاری کر سکتے ہیں۔
مرٹن کہتا تھا، "پانی پر ایک چپ کی طرح بن جاؤ اور پانی تمہیں لے جائے جہاں تم جاؤ۔" اس چپ کو دریا میں تیرنے کا پورا فن ہے۔ کوئی بھی ایسا نہیں کر سکتا۔ ایسا اس لیے ہوتا ہے کہ آپ کسی بڑی چیز پر بھروسہ کرتے ہیں، آپ خود کو ایک بڑی سمفنی کے ساتھ کنسرٹ میں ڈالتے ہیں اور اپنا سب کچھ دیتے ہیں۔ بڑھتے بڑھتے، جیسے جیسے وہ بڑا ہوتا گیا، وہ جہاں بھی گیا، اس نے صرف اتنا کہا، "خدا فراہم کرے گا۔ جانے دو، خدا کو جانے دو۔"
جب نوجوان لکس پہلی بار مارسیلز میں تھا، تو اس نے دیکھا کہ گودیوں کے آس پاس کا علاقہ جہاں وہ رہ رہا تھا، بھرا ہوا تھا۔ یہ پیرس جیسا نہیں تھا۔ لیکن برسوں بعد، اس نے اپنی پہلے کی بے چینی اور خوف کا سامنا کرنے کے لیے مارسیل واپس آنے کا فیصلہ کیا۔ اس نے نیچے اور باہر کے علاقے میں جگہ حاصل کی اور گلیوں کے لوگوں کو اپنے ساتھ بہت تنگ جگہ پر رہنے کی دعوت دی۔ تو وہ اپنی بات پر چل رہا تھا۔
RW: کیا تحفہ ہے کہ آپ نے لکس سے ملاقات کی۔ اور آپ نے کچھ ایسا محسوس کیا جس نے آپ کو اسے زیادہ بار دیکھنے پر مجبور کیا۔
ایس جی: ہاں، میں اس کے ساتھ رہنے کے لیے متعدد گرمیاں پیٹموس واپس آیا ہوں۔
RW: گیئرز کو تھوڑا سا تبدیل کرتے ہوئے، میں آپ سے آپ کی آگسٹین کتاب کے بارے میں بات کرنے کو کہوں گا۔ کیا یہ آپ کی پہلی کتاب تھی؟
ایس جی: دراصل، یہ میرے ایم اے کے مقالے پر مبنی تھا۔ میں نے اسے ایک کتاب میں تیار کیا۔
RW: ٹھیک ہے۔ وہاں کیا خیال آیا؟
ایس جی: ٹھیک ہے، میں آگسٹین کے اعترافات کو پڑھ کر اس کی طرف راغب ہوا۔ میں اس کی فصاحت و بلاغت کی وجہ سے متاثر ہوا اور پھر بھی ایک جدوجہد کرنے والی روح کی زمین سے نیچے کی وضاحت۔ یقینا، خدا کا آدمی بننے سے پہلے اس کا پلے بوائے ہونا بھی دلچسپ تھا۔
میں نے دیکھا، جب میں پڑھ رہا تھا، کتاب میں روشنی کا ایک سفر کیسے ہے جو کافر اور عیسائی دونوں روایات سے اخذ کیا گیا ہے- اس کے والد کافر تھے، اس کی ماں، عیسائی۔ ابتدائی طور پر یونانی فلسفیانہ اور نوپلاٹونک اثرات تھے۔ اور روشنی کی بہت سی بائبلی تصاویر تھیں، جو الہی کی علامت تھیں۔ لہذا میں نے روشنی کے لحاظ سے آگسٹین کی ترقی کی پیروی کرنے کی کوشش کی، خاص طور پر تاریک دور میں، جب آخری رومی سلطنت زوال کا شکار تھی۔ اسے "اضطراب کا دور" کہا جاتا تھا۔ چیزیں ٹوٹ رہی تھیں اور مابعد الطبیعاتی انداز میں وہ خود کو اس سے آزاد کرنے کی کوشش کر رہا تھا۔ مجھے ابھی اس کتاب سے یہی یاد ہے۔ یہ ایک وقت ہو گیا ہے.
اور عیسائی نقطہ نظر کے لحاظ سے، یسوع کہتے ہیں، "میں دنیا کا نور ہوں۔" اس کے بارے میں دوبارہ زندہ کرنے والی کچھ ہے۔ میرا مطلب ہے، میں نے روح کی کئی تاریک راتیں گزاری ہیں، اور پھر، جب روشنی آتی ہے — یہاں تک کہ صرف عام سورج کی روشنی — آپ کو واقعی لگتا ہے کہ باہر نکلنے کا کوئی راستہ ہے۔
RW: کچھ عرصہ پہلے میں زمین کے بارے میں سوچ رہا تھا جیسا کہ سیارے پر زندگی کے وجود سے پہلے تھا، اور سورج وہاں سے 93 ملین میل دور اس وسیع فاصلے پر روشنی پھیلا رہا تھا۔ اور اب یہاں ہم درختوں، پودوں، جانوروں، کیڑے مکوڑوں — زمین پر زندگی کے ساتھ ہیں۔ یہ خالی جگہ پر سورج کی تابکاری تھی جس نے زندگی کو جنم دیا۔ اچانک میں نے اس کے اسرار میں سے کچھ محسوس کیا، اور اس نے میرا دماغ اڑا دیا۔
ایس جی: ایسا لگتا ہے کہ جب چیزیں مطابقت پذیر ہوتی ہیں، ہر چیز روحانی فتوسنتھیس کی رفتار سے سفر کر رہی ہوتی ہے۔
RW: مجھے اس کی آواز پسند ہے!
ایس جی: جی ہاں، ہر چیز کو روحانی طور پر فوٹو سنتھیسائز کہا جاتا ہے۔ چیزوں کو جاگنے اور روشنی کو دیکھنے کے لئے کہا جاتا ہے، اور اس کے ساتھ مل کر کام کرنا، کیونکہ کچھ بھی نہیں، کوئی بھی اکیلے نہیں کر سکتا.
اپنے روزناموں میں، لکس کو سمندر، ساحل پر جانے کے بارے میں بات کرنا پسند تھا جہاں وہ اپنے دوستوں کے بارے میں سوچتا تھا۔ بنیادی طور پر، وہاں کچھ اونچا پیدا ہوا تھا، کچھ مل کر تخلیق کیا گیا تھا۔ ہمیں اس جگہ واپس جانا ہے، وہ نامعلوم جگہ، اور ایک دوسرے کو عزت دینا ہے، وہ کہے گا۔
اپنی ایک شاعرانہ عکاسی میں، وہ لکھتے ہیں، "میں ان لوگوں کو یاد کرتا ہوں جن سے میں محبت کرتا تھا، جو مر چکے ہیں، یا ابھی غائب ہو گئے ہیں، ان کی خصلتوں کو یاد رکھنا گویا یہ ایک مقدس فریضہ ہے، ان تمام یادوں کا کیا فائدہ جب تک کہ ہم کسی طرح دوبارہ مل نہ سکیں؟
ہم واقعی نہیں جانتے کہ زندگی میں چیزیں کیوں ہوتی ہیں یا یہ سب کیسے اکٹھے ہوں گے۔ میرے خیال میں ہمارے بڑے چیلنجوں میں سے ایک یہ ہے کہ ہم اندھیری راتوں میں اپنے راستے پر کام کریں، اور اس روحانی توانائی کے لیے جاگیں جو ہمارے آس پاس ہے۔ جب ہم غیر ضروری چیزوں کو جانے دیتے ہیں، یعنی ہماری انا، روک تھام اور خوف، جب ہم ابھی جاگتے ہیں، ایک بار جب ہم وہاں پہنچ جاتے ہیں، تو ہم شعوری طور پر کسی بڑی چیز میں حصہ لیں گے۔
لکس مجھ سے کہتا تھا، "وہ تمام مابعدالطبیعاتی چیزیں اچھی ہیں، لیکن جب آپ اندھیری رات میں داخل ہو جاتے ہیں، تو پھر آپ کیا کرتے ہیں؟ آپ باہر جاتے ہیں اور آپ کسی کو سوپ کا پیالہ دیتے ہیں، دوسری چیزوں کے بارے میں بھول جاتے ہیں۔ بس باہر جا کر کسی کو سوپ کا ایک پیالہ دیں۔"
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Beautiful, and what prompted Richard Rohr to write Immortal Diamond. }:- ❤️