alt="" src="https://www.servicespace.org/inc/ckfinder/userfiles/images/conv/Patmos__gs.jpg" style="border-style:solid; border-width:1px; float:left; height:495px; margin:7px; mūsų savas atgal su dovanomis, kuriomis pasidalinsite su kitais. Viename iš GTU pastatų yra šie žodžiai: „Įeik, ieškok, rask, eik pirmyn ir duok“. Tai iš tikrųjų yra visa gyvenimo misija.
RW: Jūs tai gražiai atgaivinate ir aš jaučiu Robertą Laxą jūsų aprašymuose.
SG: Na, jis turėjo daug mokinių arba draugų, kaip juos galima pavadinti. Žinoma, jis žinojo, kad turi šiuos dalykus – mokinius, atsiskyrėlį, išmintį, bet nemėgo išpūstų žodžių. Jis niekada savęs neaukštino. Jis nunešdavo knygas, straipsnius, senus daiktų leidimus į doką, atsisėsdavo šalia tavęs ir ką nors atidarydavo. Ir tai būtų tarsi genezė.
RW: Tai tiesiog nuostabu, kažkas, kas gali tai padaryti.
SG: Teisingai. Ir tada buvo medžiaginis krepšys, kurį jis visada nešiodavosi, kai mes pasivaikščiodavome. Galbūt tai skamba savanaudiškai, bet per vieną iš mūsų vasaros pabaigtuvių aš jo paklausiau: „Ei, ar galiu turėti vieną iš tų krepšių?
„Žinoma, – pasakė jis, – tu gali turėti šį – seną krepšį iš džinsinio audinio.
Ir vis dar turiu jį, visas sumuštas. Jo tėvas buvo rūbininkas, todėl žinojo apie drabužių vertę. Tačiau daug to, ką jis turėjo, jam buvo duota. Iš esmės jis gyveno žmonių dosnumu. Galėčiau pamatyti jį vilkintį ryškiai mėlynas Aliaskos skardines kelnes ir kiniškai atrodančią skrybėlę su kutais. Jis pirmenybę teikė neapdorotiems dalykams ir kalbėjo apie panardinimą į gyvenimą.
RW: Jūsų knygoje sakoma, kad Laxas nesijaudino dėl pripažinimo. Jis pasidavė tam, kad tokiais dalykais galėtų pasirūpinti kažkas kitas. Mane tai palietė.
SG: Taip. Nemanau, kad jis rašė, kad būtų pripažintas. Yra juokinga istorija apie jį, kai jis buvo „New Yorker“. Vienas iš šalia jo kabineto dirbančių redaktorių buvo gana žinomas. Ir jis vis girdėjo, kaip Laksas trenkia rašomąja mašinėle. Jis pradėjo galvoti: „Šis vaikinas taps kitu genijumi, ir štai aš esu su rašytojo bloku!
Bet tai buvo Laxas, kuris taip pat turėjo rašytojo bloką. Jis tiesiog beprasmiškai daužė rašomąja mašinėle, manydamas, kad tai gali padėti. Įtariu, kad jis turėjo rašytojo bloką, nes buvo betono džiunglėse. Bet grįžtant prie to, ką jūs sakote, jis nenorėjo įsitraukti į tą savireklamos pasaulį. Jis matė, kaip tai gali visiškai pakeisti žmonių psichiką. Jis pasakė: „Jei aš tik pasitikėsiu savo dovana ir Šaltiniu, iš kurio ji atėjo, tada viskas kažkaip susitvarkys“.
Pakeliui Laxo raštai pamažu pateko į spaudą. Žmonės gali rasti jo eilėraščius žurnaluose arba išleisti labai mažuose spaudiniuose. Nuo devintojo dešimtmečio Pendo Press Ciuriche išleido daugybę anglų-vokiečių dvikalbių leidimų, kuriuose buvo jo eilėraščiai ir žurnalai. Tik 1990-aisiais atsirado jo poezijos antologijos. Įdomu tai, kad kai kurie skaitytojai kažkaip jautėsi nukreipti į jo darbą.
RW: Įdomu, kad koledžo metais jis draugavo su daugybe žmonių, kurie tapo labai žinomi. Ar manote, kad jis pažinojo Ginsbergą ir Kerouacą?
SG: Taip, jis žinojo apie tą rašytojų ratą. Ginsbergas ir jis susirašinėjo. Jis taip pat buvo savotiškas jaunojo Jacko Kerouaco mentorius.
RW: Kolumbijos universitetą sieju su Daisetsu Suzuki ir galvoju, ar Laxas pažinojo Suzuki? Manau, kad Kerouacas ir Ginsbergas lankė kursus pas jį.
SG: Jis žinojo apie jį, iš dalies todėl, kad Mertonas ir Laxas apsikeitė laiškais nuo koledžo laikų.
RW: Dabar Laxo gyvenime buvo nuostabus epizodas, kai jis prisijungė prie cirko. Ar galėtumėte šiek tiek apie tai pakalbėti?
SG: Tai buvo cirkas Vakarų Kanadoje. Jis išmoko būti žonglieriu ir taip pat užpildė klouną.
RW: Taigi jis iš tikrųjų koncertavo.
SG: Taip. Jį supa daug performansų menininkų ir matė, kaip žaidimas, malda, poezija, drama – tai viskas apie žmogaus raišką, kuri taip pat gali turėti savotišką dievišką savybę ir (arba) kryptį. Manau, kad jis susitiko su Circus Cristiani vykdydamas rašymo užduotį. Tai taip pat įdomu, nes vardas „Cristiani“ yra „panašus į Kristų“, o Dievas yra tarsi puikus ringo meistras. Viskas sukasi apie dieviškąjį, ir daugeliu atžvilgių cirko pasirodymai yra tarsi tai. Mes visi esame kaip akrobatai, tam tikra prasme, klounai, ar kas bebūtume; mes visi esame svarbūs veikėjai šiame puikaus orkestro apie tai, kas yra gyvenimas.
RW: Šis didysis cirkas.
SG: Didysis cirkas, tiesa. Tam tikra prasme Patmas taip pat buvo toks: salos centre iškilęs vienuolynas, o visi dalyviai – vienuoliai, žvejai, ūkininkai, parduotuvių savininkai – visi sukasi aplink saulę arba Sūnų.
Pirmasis puikus Laxo eilėraštis yra Saulės cirkas, kurį 1959 m. išleido Journeyman Press, puikus jo iki minimalistinio kontempliatyvaus stiliaus pavyzdys. Viskas sukasi aplink saulę arba aukštesnę sąmonę, ir mes visi esame pašaukti dalyvauti. Taip pat yra Mogadoro knyga, sukurta remiantis akrobatu, kurį jis sutiko cirko laikais, išmintingu, gražiu žmogumi.
Bobas rašo apie tai, kaip cirko artistams atliekant savo veiksmus – lygiai taip pat, kai poetai rašo poeziją ar muzikantams – svarbu, kaip jis rašė „Saulės cirke“: „Tai tarsi vėjas, kuris mane supa, tamsus debesis, ir aš esu jame, jis priklauso man ir suteikia man galią daryti šiuos dalykus“. Ir tai yra stebuklinga dvasia-erdvė, kurią žmonės gali pajusti širdimi, meilės veiksmais, todėl viskas vyksta pirmiausia.
Aš dėstau pasaulio religijas SF Sičio koledže, o kėdes išdėstome ratu. Vienas iš mano mokinių atneša riestainių visiems ir tai puikiai tinka, nes kas yra svarbiausia riestainio dalis? Tas mistiškas niekas centre. Tai apibrėžia, ko galime apčiuopiamai judėti link – tą paslaptingą tuštumą, kuri sulaiko viską.
RW: Tai grįžta prie Laxo eilėraščio apie tuštumą, kuri gali būti kaip fontanas.
SG: Tai yra, jei esate tikrai pabudęs, imlus.
RW: Tai skamba kaip neigiamas dalykas, „tuščia“, bet manau, kad kažkas panašaus yra visose mistinėse tradicijose.
SG: Būtent. Rytuose sakoma, kad tai, kas tuščia, iš tikrųjų yra pilna, nes nuo „tuščios erdvės“ viskas priklauso. Tai panašu į tai, ką Laxas rašo viename iš savo cirko eilėraščių. Jis sako, kad atimame ir atimame tol, kol nieko nelieka, iš ko galėtume atimti. Tai yra visų dalykų pagrindas; tai fontanas.
Viename eilėraštyje jis kalbasi su savo draugu Mogadoru, cirko artistu, apie kalbėjimą. "Buvo gerai, - sakė Mogadoras, - taip kalbėti. Viskas, kas sulaikoma, prarandama. Kad ir ką atiduotume, ką išmestume, ką išsimokėtume, mums yra pelnas. Mes nuolat dovanojame daiktus, išmetame juos kaip senas kėdes iš namų. Naikinkite, kol nebegalėsime sunaikinti, nes tai, kas liko, yra nesunaikinama.
Mūsų įtemptoje visuomenėje niekas į tai nerodo, ir žmonės gali išprotėti dėl jos trūkumo, nes neranda erdvės gyventi ar svajoti.
RW: Manau, kad žmonės nesuvokia, ko jiems trūksta, ir įtariu, kad yra daug paslėptos nevilties.
SG: Tikrai.
RW: Bet jei įžvelgiama kažkas iš tos gilesnės galimybės, žmogus akimirksniu atpažįsta: „Štai ko aš noriu “.
SG: Teisingai.
RW: Įdomu pagalvoti, ką galėjote praleisti, jei prieš sutikdami Robertą Laxą ieškotumėte „Google“.
SG: Taip. Taip, kaip tai atsitiko – aš tiesiog turėjau grįžti ir daugiau su juo pasikalbėti, nes „ Kodėl aš taip jaučiau ? Kodėl kambarys sukėlė rezonansą ? Čia buvo aštuoniasdešimties metų vyras, tačiau atrodė, kad jis būtų vaikas su atvira šypsena ir šviesiomis akimis, juoku ir malone, nei galima pasiruošti.
Mertonas sakydavo: „tapk kaip skeveldra ant vandens ir vanduo nuves tave ten, kur eini“. Yra visas menas priversti tą lustą nuplukdyti upe. Niekas negali to padaryti; taip nutinka todėl, kad pasitiki kažkuo didesniu, susidedi su didesne simfonija ir atiduodi visą save. Vis dažniau, kur Laxas eidavo sendamas, jis tiesiog sakydavo: „Dievas duos. Paleisk, leisk Dievą“.
Kai jaunasis Laxas pirmą kartą buvo Marselyje, jis pamatė, kad aplink dokus, kuriuose jis gyveno, pilna bomžų. Tai nebuvo kaip Paryžius. Tačiau po metų jis nusprendė grįžti į Marselį, kad susidorotų su ankstesniu nerimu ir baimėmis. Jis gavo vietą žemutinėje vietoje ir pakvietė gatvės žmones gyventi su juo labai ankštoje erdvėje. Taigi jis kalbėjosi.
RW: Kokia dovana, kad sutikote Laxą. Ir pajutote kažką, kas privertė jus dažniau su juo matytis.
SG: Taip, aš grįžau į Patmą daug vasarų, kad pabūčiau su juo.
RW: Šiek tiek perjungus pavaras, norėčiau jūsų paprašyti pakalbėti apie jūsų Augustino knygą. Ar tai buvo jūsų pirmoji knyga?
SG: Tiesą sakant, tai buvo pagrįsta mano magistro darbu; Išplėčiau ją į knygą.
RW: Gerai. Kokia ten buvo mintis?
SG: Na, mane patraukė Augustinas, kai skaičiau jo „Išpažintis“ . Mane sujaudino jo iškalbingumas ir vis dėlto žemiški kovojančios sielos aprašymai. Žinoma, įdomus buvo ir jo buvimas pleistru prieš tapdamas Dievo žmogumi.
Skaitydama pamačiau, kaip knygoje yra šviesos kelionė, kuri semiasi iš pagoniškų ir krikščioniškų tradicijų – jo tėvas buvo pagonis, motina – krikščionis. Anksti buvo graikų filosofinė ir neoplatoniška įtaka. Ir buvo daug biblinių šviesos vaizdų, simbolizuojančių dieviškumą. Taigi aš bandžiau sekti Augustino augimą šviesos požiūriu, ypač šviesos tamsiajame amžiuje, kai vėlyvoji Romos imperija nyko. Jis buvo vadinamas „nerimo amžiumi“. Viskas griuvo ir metafiziniu būdu jis bandė nuo to išsivaduoti. Štai ką tik dabar prisimenu iš tos knygos; praėjo šiek tiek laiko.
Kalbant apie krikščionišką požiūrį, Jėzus sako: „Aš esu pasaulio šviesa“. Kažkas tame atgyja. Aš turiu galvoje, aš išgyvenau daug tamsių sielos nakties, o tada, kai ateina šviesa – net ir paprasta saulės šviesa – tikrai jauti, kad yra išeitis.
RW: Prieš kurį laiką galvojau apie žemę, kuri buvo prieš gyvybę planetoje, ir saulę, esančią už 93 milijonų mylių, spinduliuojančią šviesą per tą didžiulį atstumą. O dabar čia mes su medžiais, augalais, gyvūnais, vabzdžiais – gyvybe žemėje. Tai buvo saulės spinduliuotė tuščioje erdvėje, kuri sukūrė gyvybę. Staiga pajutau kažkokį to paslaptį, ir tai tiesiog pribloškė mano mintis.
SG: Atrodo, kad kai viskas yra sinchronizuota, viskas vyksta dvasinės fotosintezės greičiu.
RW: Man patinka to garsas!
SG: Taip, viskas pašaukta dvasiškai fotosintezuoti. Daiktai raginami pabusti ir pamatyti šviesą bei dirbti su ja kartu, nes nieko, niekas negali padaryti vienas.
Savo žurnaluose Laxas mėgdavo kalbėti apie ėjimą prie vandenyno, prie kranto, kur galvodavo apie savo draugus. Iš esmės ten buvo sukurta kažkas aukštesnio, kažkas sukurta kartu. Turime grįžti į tą vietą, į tą nežinomą erdvę ir atiduoti vienas kitam garbę, sakytų jis.
Viename iš savo poetinių apmąstymų jis rašo: „Prisimenu žmones, kuriuos mylėjau, kurie mirė arba ką tik dingo, prisimena jų bruožus taip, lyg tai būtų šventa pareiga. Kokia gi nauda iš tų prisiminimų, nebent mes kaip nors vėl susitiksime?
Mes tikrai nežinome, kodėl gyvenime viskas vyksta arba kaip viskas susidėlios. Manau, kad vienas didžiausių mūsų iššūkių yra dirbti tamsiomis naktimis ir pabusti aplink mus supančia dvasine energija. Kai mes paleidžiame nereikalingus dalykus, ty savo ego, kliūtis ir baimes, kai tik pabundame, kai būsime ten, mes sąmoningai dalyvausime kažkuo didesniame.
Laxas man sakydavo: "Visi tie metafiziniai dalykai yra šaunu, bet kai baigiate tamsią naktį, ką tada daryti? Išeini ir kam nors duodi dubenį sriubos. Pamiršk apie kitus dalykus. Tiesiog išeik ir duok kam nors dubenį sriubos.
RW: Jūs tai gražiai atgaivinate ir aš jaučiu Robertą Laxą jūsų aprašymuose.
SG: Na, jis turėjo daug mokinių arba draugų, kaip juos galima pavadinti. Žinoma, jis žinojo, kad turi šiuos dalykus – mokinius, atsiskyrėlį, išmintį, bet nemėgo išpūstų žodžių. Jis niekada savęs neaukštino. Jis nunešdavo knygas, straipsnius, senus daiktų leidimus į doką, atsisėsdavo šalia tavęs ir ką nors atidarydavo. Ir tai būtų tarsi genezė.
RW: Tai tiesiog nuostabu, kažkas, kas gali tai padaryti.
SG: Teisingai. Ir tada buvo medžiaginis krepšys, kurį jis visada nešiodavosi, kai mes pasivaikščiodavome. Galbūt tai skamba savanaudiškai, bet per vieną iš mūsų vasaros pabaigtuvių aš jo paklausiau: „Ei, ar galiu turėti vieną iš tų krepšių?
„Žinoma, – pasakė jis, – tu gali turėti šį – seną krepšį iš džinsinio audinio.
Ir vis dar turiu jį, visas sumuštas. Jo tėvas buvo rūbininkas, todėl žinojo apie drabužių vertę. Tačiau daug to, ką jis turėjo, jam buvo duota. Iš esmės jis gyveno žmonių dosnumu. Galėčiau pamatyti jį vilkintį ryškiai mėlynas Aliaskos skardines kelnes ir kiniškai atrodančią skrybėlę su kutais. Jis pirmenybę teikė neapdorotiems dalykams ir kalbėjo apie panardinimą į gyvenimą.
RW: Jūsų knygoje sakoma, kad Laxas nesijaudino dėl pripažinimo. Jis pasidavė tam, kad tokiais dalykais galėtų pasirūpinti kažkas kitas. Mane tai palietė.
SG: Taip. Nemanau, kad jis rašė, kad būtų pripažintas. Yra juokinga istorija apie jį, kai jis buvo „New Yorker“. Vienas iš šalia jo kabineto dirbančių redaktorių buvo gana žinomas. Ir jis vis girdėjo, kaip Laksas trenkia rašomąja mašinėle. Jis pradėjo galvoti: „Šis vaikinas taps kitu genijumi, ir štai aš esu su rašytojo bloku!
Bet tai buvo Laxas, kuris taip pat turėjo rašytojo bloką. Jis tiesiog beprasmiškai daužė rašomąja mašinėle, manydamas, kad tai gali padėti. Įtariu, kad jis turėjo rašytojo bloką, nes buvo betono džiunglėse. Bet grįžtant prie to, ką jūs sakote, jis nenorėjo įsitraukti į tą savireklamos pasaulį. Jis matė, kaip tai gali visiškai pakeisti žmonių psichiką. Jis pasakė: „Jei aš tik pasitikėsiu savo dovana ir Šaltiniu, iš kurio ji atėjo, tada viskas kažkaip susitvarkys“.
Pakeliui Laxo raštai pamažu pateko į spaudą. Žmonės gali rasti jo eilėraščius žurnaluose arba išleisti labai mažuose spaudiniuose. Nuo devintojo dešimtmečio Pendo Press Ciuriche išleido daugybę anglų-vokiečių dvikalbių leidimų, kuriuose buvo jo eilėraščiai ir žurnalai. Tik 1990-aisiais atsirado jo poezijos antologijos. Įdomu tai, kad kai kurie skaitytojai kažkaip jautėsi nukreipti į jo darbą.
RW: Įdomu, kad koledžo metais jis draugavo su daugybe žmonių, kurie tapo labai žinomi. Ar manote, kad jis pažinojo Ginsbergą ir Kerouacą?
SG: Taip, jis žinojo apie tą rašytojų ratą. Ginsbergas ir jis susirašinėjo. Jis taip pat buvo savotiškas jaunojo Jacko Kerouaco mentorius.
RW: Kolumbijos universitetą sieju su Daisetsu Suzuki ir galvoju, ar Laxas pažinojo Suzuki? Manau, kad Kerouacas ir Ginsbergas lankė kursus pas jį.
SG: Jis žinojo apie jį, iš dalies todėl, kad Mertonas ir Laxas apsikeitė laiškais nuo koledžo laikų.
RW: Dabar Laxo gyvenime buvo nuostabus epizodas, kai jis prisijungė prie cirko. Ar galėtumėte šiek tiek apie tai pakalbėti?
SG: Tai buvo cirkas Vakarų Kanadoje. Jis išmoko būti žonglieriu ir taip pat užpildė klouną.
RW: Taigi jis iš tikrųjų koncertavo.
SG: Taip. Jį supa daug performansų menininkų ir matė, kaip žaidimas, malda, poezija, drama – tai viskas apie žmogaus raišką, kuri taip pat gali turėti savotišką dievišką savybę ir (arba) kryptį. Manau, kad jis susitiko su Circus Cristiani vykdydamas rašymo užduotį. Tai taip pat įdomu, nes vardas „Cristiani“ yra „panašus į Kristų“, o Dievas yra tarsi puikus ringo meistras. Viskas sukasi apie dieviškąjį, ir daugeliu atžvilgių cirko pasirodymai yra tarsi tai. Mes visi esame kaip akrobatai, tam tikra prasme, klounai, ar kas bebūtume; mes visi esame svarbūs veikėjai šiame puikaus orkestro apie tai, kas yra gyvenimas.
RW: Šis didysis cirkas.
SG: Didysis cirkas, tiesa. Tam tikra prasme Patmas taip pat buvo toks: salos centre iškilęs vienuolynas, o visi dalyviai – vienuoliai, žvejai, ūkininkai, parduotuvių savininkai – visi sukasi aplink saulę arba Sūnų.
Pirmasis puikus Laxo eilėraštis yra Saulės cirkas, kurį 1959 m. išleido Journeyman Press, puikus jo iki minimalistinio kontempliatyvaus stiliaus pavyzdys. Viskas sukasi aplink saulę arba aukštesnę sąmonę, ir mes visi esame pašaukti dalyvauti. Taip pat yra Mogadoro knyga, sukurta remiantis akrobatu, kurį jis sutiko cirko laikais, išmintingu, gražiu žmogumi.
Bobas rašo apie tai, kaip cirko artistams atliekant savo veiksmus – lygiai taip pat, kai poetai rašo poeziją ar muzikantams – svarbu, kaip jis rašė „Saulės cirke“: „Tai tarsi vėjas, kuris mane supa, tamsus debesis, ir aš esu jame, jis priklauso man ir suteikia man galią daryti šiuos dalykus“. Ir tai yra stebuklinga dvasia-erdvė, kurią žmonės gali pajusti širdimi, meilės veiksmais, todėl viskas vyksta pirmiausia.
Aš dėstau pasaulio religijas SF Sičio koledže, o kėdes išdėstome ratu. Vienas iš mano mokinių atneša riestainių visiems ir tai puikiai tinka, nes kas yra svarbiausia riestainio dalis? Tas mistiškas niekas centre. Tai apibrėžia, ko galime apčiuopiamai judėti link – tą paslaptingą tuštumą, kuri sulaiko viską.
RW: Tai grįžta prie Laxo eilėraščio apie tuštumą, kuri gali būti kaip fontanas.
SG: Tai yra, jei esate tikrai pabudęs, imlus.
RW: Tai skamba kaip neigiamas dalykas, „tuščia“, bet manau, kad kažkas panašaus yra visose mistinėse tradicijose.
SG: Būtent. Rytuose sakoma, kad tai, kas tuščia, iš tikrųjų yra pilna, nes nuo „tuščios erdvės“ viskas priklauso. Tai panašu į tai, ką Laxas rašo viename iš savo cirko eilėraščių. Jis sako, kad atimame ir atimame tol, kol nieko nelieka, iš ko galėtume atimti. Tai yra visų dalykų pagrindas; tai fontanas.
Viename eilėraštyje jis kalbasi su savo draugu Mogadoru, cirko artistu, apie kalbėjimą. "Buvo gerai, - sakė Mogadoras, - taip kalbėti. Viskas, kas sulaikoma, prarandama. Kad ir ką atiduotume, ką išmestume, ką išsimokėtume, mums yra pelnas. Mes nuolat dovanojame daiktus, išmetame juos kaip senas kėdes iš namų. Naikinkite, kol nebegalėsime sunaikinti, nes tai, kas liko, yra nesunaikinama.
Mūsų įtemptoje visuomenėje niekas į tai nerodo, ir žmonės gali išprotėti dėl jos trūkumo, nes neranda erdvės gyventi ar svajoti.
RW: Manau, kad žmonės nesuvokia, ko jiems trūksta, ir įtariu, kad yra daug paslėptos nevilties.
SG: Tikrai.
RW: Bet jei įžvelgiama kažkas iš tos gilesnės galimybės, žmogus akimirksniu atpažįsta: „Štai ko aš noriu “.
SG: Teisingai.
RW: Įdomu pagalvoti, ką galėjote praleisti, jei prieš sutikdami Robertą Laxą ieškotumėte „Google“.
SG: Taip. Taip, kaip tai atsitiko – aš tiesiog turėjau grįžti ir daugiau su juo pasikalbėti, nes „ Kodėl aš taip jaučiau ? Kodėl kambarys sukėlė rezonansą ? Čia buvo aštuoniasdešimties metų vyras, tačiau atrodė, kad jis būtų vaikas su atvira šypsena ir šviesiomis akimis, juoku ir malone, nei galima pasiruošti.
Mertonas sakydavo: „tapk kaip skeveldra ant vandens ir vanduo nuves tave ten, kur eini“. Yra visas menas priversti tą lustą nuplukdyti upe. Niekas negali to padaryti; taip nutinka todėl, kad pasitiki kažkuo didesniu, susidedi su didesne simfonija ir atiduodi visą save. Vis dažniau, kur Laxas eidavo sendamas, jis tiesiog sakydavo: „Dievas duos. Paleisk, leisk Dievą“.
Kai jaunasis Laxas pirmą kartą buvo Marselyje, jis pamatė, kad aplink dokus, kuriuose jis gyveno, pilna bomžų. Tai nebuvo kaip Paryžius. Tačiau po metų jis nusprendė grįžti į Marselį, kad susidorotų su ankstesniu nerimu ir baimėmis. Jis gavo vietą žemutinėje vietoje ir pakvietė gatvės žmones gyventi su juo labai ankštoje erdvėje. Taigi jis kalbėjosi.
RW: Kokia dovana, kad sutikote Laxą. Ir pajutote kažką, kas privertė jus dažniau su juo matytis.
SG: Taip, aš grįžau į Patmą daug vasarų, kad pabūčiau su juo.
RW: Šiek tiek perjungus pavaras, norėčiau jūsų paprašyti pakalbėti apie jūsų Augustino knygą. Ar tai buvo jūsų pirmoji knyga?
SG: Tiesą sakant, tai buvo pagrįsta mano magistro darbu; Išplėčiau ją į knygą.
RW: Gerai. Kokia ten buvo mintis?
SG: Na, mane patraukė Augustinas, kai skaičiau jo „Išpažintis“ . Mane sujaudino jo iškalbingumas ir vis dėlto žemiški kovojančios sielos aprašymai. Žinoma, įdomus buvo ir jo buvimas pleistru prieš tapdamas Dievo žmogumi.
Skaitydama pamačiau, kaip knygoje yra šviesos kelionė, kuri semiasi iš pagoniškų ir krikščioniškų tradicijų – jo tėvas buvo pagonis, motina – krikščionis. Anksti buvo graikų filosofinė ir neoplatoniška įtaka. Ir buvo daug biblinių šviesos vaizdų, simbolizuojančių dieviškumą. Taigi aš bandžiau sekti Augustino augimą šviesos požiūriu, ypač šviesos tamsiajame amžiuje, kai vėlyvoji Romos imperija nyko. Jis buvo vadinamas „nerimo amžiumi“. Viskas griuvo ir metafiziniu būdu jis bandė nuo to išsivaduoti. Štai ką tik dabar prisimenu iš tos knygos; praėjo šiek tiek laiko.
Kalbant apie krikščionišką požiūrį, Jėzus sako: „Aš esu pasaulio šviesa“. Kažkas tame atgyja. Aš turiu galvoje, aš išgyvenau daug tamsių sielos nakties, o tada, kai ateina šviesa – net ir paprasta saulės šviesa – tikrai jauti, kad yra išeitis.
RW: Prieš kurį laiką galvojau apie žemę, kuri buvo prieš gyvybę planetoje, ir saulę, esančią už 93 milijonų mylių, spinduliuojančią šviesą per tą didžiulį atstumą. O dabar čia mes su medžiais, augalais, gyvūnais, vabzdžiais – gyvybe žemėje. Tai buvo saulės spinduliuotė tuščioje erdvėje, kuri sukūrė gyvybę. Staiga pajutau kažkokį to paslaptį, ir tai tiesiog pribloškė mano mintis.
SG: Atrodo, kad kai viskas yra sinchronizuota, viskas vyksta dvasinės fotosintezės greičiu.
RW: Man patinka to garsas!
SG: Taip, viskas pašaukta dvasiškai fotosintezuoti. Daiktai raginami pabusti ir pamatyti šviesą bei dirbti su ja kartu, nes nieko, niekas negali padaryti vienas.
Savo žurnaluose Laxas mėgdavo kalbėti apie ėjimą prie vandenyno, prie kranto, kur galvodavo apie savo draugus. Iš esmės ten buvo sukurta kažkas aukštesnio, kažkas sukurta kartu. Turime grįžti į tą vietą, į tą nežinomą erdvę ir atiduoti vienas kitam garbę, sakytų jis.
Viename iš savo poetinių apmąstymų jis rašo: „Prisimenu žmones, kuriuos mylėjau, kurie mirė arba ką tik dingo, prisimena jų bruožus taip, lyg tai būtų šventa pareiga. Kokia gi nauda iš tų prisiminimų, nebent mes kaip nors vėl susitiksime?
Mes tikrai nežinome, kodėl gyvenime viskas vyksta arba kaip viskas susidėlios. Manau, kad vienas didžiausių mūsų iššūkių yra dirbti tamsiomis naktimis ir pabusti aplink mus supančia dvasine energija. Kai mes paleidžiame nereikalingus dalykus, ty savo ego, kliūtis ir baimes, kai tik pabundame, kai būsime ten, mes sąmoningai dalyvausime kažkuo didesniame.
Laxas man sakydavo: "Visi tie metafiziniai dalykai yra šaunu, bet kai baigiate tamsią naktį, ką tada daryti? Išeini ir kam nors duodi dubenį sriubos. Pamiršk apie kitus dalykus. Tiesiog išeik ir duok kam nors dubenį sriubos.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Beautiful, and what prompted Richard Rohr to write Immortal Diamond. }:- ❤️