alt="" src="https://www.servicespace.org/inc/ckfinder/userfiles/images/conv/Patmos__gs.jpg" style="border-style:solid; border-width:1px; float:left; height:495px; margin:7px; width:700px; width:700px like what we're own made in our own" /> לחזור עם מתנות לחלוק עם אחרים. ב-GTU באחד הבניינים יש את המילים האלה: "היכנס, חפש, מצא, צא קדימה ותן". זו כל משימת החיים, באמת.
RW: אתה מביא את זה לחיים בצורה יפה ואני מרגיש את רוברט לאקס בתיאורים שלך.
ס"ג: ובכן, היו לו הרבה תלמידים - או חברים, כפי שאפשר לקרוא להם. בטח, הוא ידע שיש לו את הדברים האלה - תלמידים, בית נזיר, חוכמה, אבל הוא לא אהב מילים מנופחות. הוא מעולם לא קידם את עצמו. הוא היה מביא ספרים, מאמרים, מהדורות ישנות של דברים לרציף ויושב שם לידך ופותח משהו. וזה יהיה כמו בראשית.
RW: זה פשוט כל כך נפלא, מישהו שיש לו את היכולת לעשות את זה.
SG: נכון. ואז היה תיק הבד שתמיד נשא כשטיילנו. זה אולי נשמע מרוכז בעצמו, אבל באחת מסיומי הקיץ שלנו, שאלתי אותו, "היי, אפשר אחד מהתיקים האלה?"
"בטח," הוא אמר, "אתה יכול לקבל את זה," תיק ישן עשוי ג'ינס.
ועדיין יש לי את זה, כולי מוכה. אביו היה לבוש לבוש ולכן ידע על ערכם של בגדים. אבל הרבה ממה שהיה לו ניתן לו. בעיקרון, הוא חי על נדיבותם של אנשים. אולי אני אראה אותו לובש זוג מכנסי שימורים כחולים עזים של אלסקה וכובע במראה סיני עם חוטי ציצית. הוא העדיף דברים שהיו מחוספסים ודיבר על טבילה בחיים.
RW: בספר שלך, נאמר שלקס לא דאג לקבל הכרה. הוא התמסר לאפשר למשהו אחר לטפל בדברים כאלה. זה נגע בי.
SG: כן. אני לא חושב שהוא כתב כדי שיכירו אותו. יש סיפור מצחיק עליו כשהיה בניו יורקר. אחד העורכים שליד משרדו היה מוכר למדי. והוא כל הזמן שמע את לאקס דופק במכונת הכתיבה שלו. הוא התחיל לחשוב, "הבחור הזה הולך להפוך לגאון הבא, והנה אני עם חסימת סופרים!"
אבל זה היה לאקס שהיה לו גם חסימת סופרים. הוא פשוט דפק במכונת הכתיבה שלו בצורה לא הגיונית, וחשב שזה עשוי לעזור. אני חושד שהיה לו חסימת סופרים כי הוא היה בג'ונגל הבטון. אבל אם נחזור למה שאמרת, הוא לא רצה להיות מעורב בעולם הקידום העצמי הזה. הוא ראה כיצד נפשם של אנשים יכולה להשתנות לחלוטין על ידי זה. הוא אמר, "אם רק אבטח במתנה שלי ובמקור שממנו היא הגיעה, אז הכל איכשהו יהיה בסדר."
על הדרך, כתביו של לאקס הגיעו בהדרגה לדפוס. אנשים עשויים למצוא את שיריו בכתבי עת או שפורסמו על ידי עיתונות קטנה מאוד. החל משנות ה-80, פרסמה Pendo Press בציריך מהדורות דו-לשוניות אנגלית-גרמנית רבות הכוללות את שיריו וכתבי העת שלו. רק בשנות ה-90 צצו אנתולוגיות משירתו. מעניין שחלק מהקוראים חשו איכשהו מודרכים לעבודתו.
RW: זה מוזר שבשנות הקולג' שלו, הוא היה חבר של חבורה של אנשים שכן הפכו ידועים מאוד. אתה חושב שהוא הכיר את גינסברג ואת קרואק?
SG: כן, הוא ידע על מעגל הסופרים הזה. גינסברג והוא ניהלו התכתבות. הוא גם היה סוג של מנטור לג'ק קרואק הצעיר.
RW: אני משייך את אוניברסיטת קולומביה לדייזטסו סוזוקי ואני תוהה אם לאקס הכיר את סוזוקי? אני חושב שקרואק וגינסברג למדו אצלו קורסים.
SG: הוא ידע עליו, בין השאר בגלל שמרטון ולאקס החליפו מכתבים מאז הקולג'.
RW: עכשיו היה פרק מדהים בחייו של לאקס שבו הוא הצטרף לקרקס. אתה יכול לדבר קצת על זה?
SG: זה היה קרקס במערב קנדה. הוא למד להיות להטוטן והוא גם התמלא בתור ליצן.
RW: אז הוא בעצם הופיע.
SG: כן. היו לו הרבה אמני פרפורמנס סביבו וראו איך משחק, תפילה, שירה, דרמה - ובכן, הכל עניין של ביטוי אנושי, שיכול להיות לו גם סוג של איכות ו/או כיוון אלוהיים. אני מאמין שהוא פגש את הקרקס כריסטיאני במסגרת משימת כתיבה. זה גם מעניין, השם "כריסטאני" הוא "דמוי למשיח", ואלוהים הוא כמו מנהל טבעות גדול. הכל סובב סביב האלוהי, ובמובנים רבים, הופעות קרקס עושות את זה. כולנו כמו אקרובטים, במובן מסוים, או ליצנים, או מה שלא יהיה; כולנו דמויות חשובות בתזמור הנהדר הזה של מה החיים.
RW: הקרקס הגדול הזה.
SG: קרקס גדול, נכון. במובן מסוים, גם פטמוס היה כזה, עם המנזר המתנשא במרכז האי, וכל המשתתפים - נזירים, דייגים, חקלאים, חנוונים - כולם מקיפים את השמש, או הבן.
שירו הגדול הראשון של לאקס הוא Circus of the Sun, שיצא לאור ב-1959 בהוצאת Journeyman Press, דוגמה מצוינת לסגנון ההגות הפרה-מינימליסטי שלו. הכל מסתובב סביב השמש, או תודעה גבוהה יותר, וכולנו נקראים להשתתף. יש גם את הספר של מוגדור, שמבוסס על אקרובט שפגש בימי הקרקס שלו, איש חכם ויפה.
בוב כותב כיצד כשאמני קרקס עושים את מעשיהם - בדיוק כמו כאשר משוררים כותבים שירה, או מוזיקאים מנגנים מוזיקה - הדבר החשוב הוא, כפי שכתב ב- Circus of the Sun, "זה כמו רוח שמקיפה אותי, ענן אפל, ואני בתוכו, והוא שייך לי, ונותן לי את הכוח לעשות את הדברים האלה". וזה מרחב הרוח הקסום שאנשים יכולים להרגיש בתחושת לב, דרך מעשי אהבה, באמת, שגורם להכל ללכת מלכתחילה.
אני מלמד דתות עולמיות ב-SF City College, ואנחנו מסדרים את הכיסאות במעגל. אחד מהתלמידים שלי מביא בייגל לכולם וזה מושלם כי החלק הכי חשוב בבייגל הוא מה? הכלום המיסטי הזה במרכז. זה נותן הגדרה למה אנחנו יכולים להתקדם בצורה מוחשית - אותה ריקנות מסתורית שמחזיקה הכל.
RW: זה חוזר לשירו של לאקס על הריקנות שיכולה להיות כמו מזרקה.
SG: זה, אם אתה ער באמת, קליט.
RW: זה נשמע כמו דבר שלילי, "ריק", אבל אני חושב שמשהו כזה נמצא בכל המסורות המיסטיות.
SG: בדיוק. אומרים במזרח שמה שריק הוא בעצם מלא, כי ב"חלל הריק" הכל תלוי. זה כמו מה שלקס כותב באחד משירי הקרקס שלו. הוא אומר שאנחנו מפחיתים ומחסירים עד שלא נשאר שום דבר שנוכל לגרוע ממנו. זה היסוד של כל הדברים; זו המזרקה.
בשיר אחד הוא מדבר עם חברו מוגדור, אמן הקרקס, על דיבור. "היה טוב", אמר מוגדור, "לדבר כך. כל מה שנמנע הולך לאיבוד. כל מה שאנחנו נותנים, כל מה שאנחנו זורקים, מה שאנחנו פוסלים על עצמנו, הוא רווח עבורנו. אנחנו ממשיכים לתת דברים, זורקים אותם כמו כיסאות ישנים מבית. ממשיכים להרוס, עד שלא נוכל להרוס יותר, כי מה שנשאר הוא בלתי ניתן להריסה".
בחברה העמוסה שלנו, אף אחד לא מצביע על זה, ואנשים יכולים להשתגע מחוסר זה כי הם לא מוצאים מקום לחיות בו או לחלום.
RW: אני חושב שאנשים לא מודעים למה שהם מתייאשים מהחוסר ואני חושד שיש הרבה ייאוש נסתר.
SG: אכן.
RW: אבל אם מציצים משהו מהאפשרות העמוקה הזו, מישהו מזהה מיד, "זה מה שאני רוצה ."
SG: נכון.
RW: מעניין לחשוב על מה שאולי החמצת אילו חיפשת בגוגל את רוברט לאקס לפני שפגשת אותו.
SG: כן. איך שזה קרה - פשוט הייתי צריך לחזור ולדבר איתו יותר כי למה הרגשתי את הדברים האלה ? למה החדר עורר הדים ? כאן היה גבר בן שמונים ובכל זאת זה הרגיש כאילו הוא ילד עם החיוך הפתוח והעיניים הבהירות, הצחוק והחן מעבר למה שאפשר להתכונן אליו.
מרטון נהג לומר, "תהפוך כמו שבב על המים והמים לוקחים אותך לאן שאתה הולך". ישנה אמנות שלמה לגרום לשבב הזה לצוף במורד הנהר. אף אחד לא יכול לגרום לזה לקרות; זה קורה בגלל שאתה סומך על משהו גדול יותר, אתה שם את עצמך בקונצרט עם סימפוניה גדולה יותר ונותן הכל. יותר ויותר, לאן שלאקס הלך ככל שהתבגר, הוא פשוט אמר, למעשה, "אלוהים יספק. עזוב, תן לאלוהים."
כשלאקס הצעיר היה במרסיי בפעם הראשונה, הוא ראה שהאזור שמסביב לרציפים שבו הוא גר היה מלא בטלנים. זה לא היה כמו פריז. אבל שנים לאחר מכן, הוא החליט לחזור למרסיי כדי להתמודד עם אי הנוחות והפחדים הקודמים שלו. הוא קיבל מקום באזור מטה והזמין את אנשי הרחוב לגור איתו בחלל מאוד צפוף. אז הוא הלך בדבריו.
RW: איזו מתנה שפגשת את לאקס. והרגשת משהו שאילץ אותך לראות אותו לעתים קרובות יותר.
SG: כן, חזרתי לפטמוס בקיצים רבים כדי להיות איתו.
RW: מחליפה מעט הילוך, אני רוצה לבקש ממך לדבר על ספר אוגוסטינוס שלך. זה היה הספר הראשון שלך?
SG: למעשה, זה היה מבוסס על עבודת התואר השני שלי; פיתחתי את זה לספר.
RW: בסדר. מה היה הרעיון שם?
SG: ובכן, נמשכתי לאוגסטינוס מקריאת הווידויים שלו. התרגשתי בגלל רהיטותו ועם זאת תיאורים צנועים של נפש נאבקת. כמובן שגם היותו שחקנית לפני שהפך לאיש אלוהים היה מעניין.
ראיתי, בזמן שקראתי, איך יש בספר מסע של אור ששאב ממסורות פגאניות ונוצריות כאחד - אביו היה פגאני, אמו נוצרייה. בשלב מוקדם היו השפעות פילוסופיות וניאופלטוניות יווניות. והיו הרבה דימויים מקראיים של אור, סמלים לאלוהי. אז ניסיתי לעקוב אחר צמיחתו של אוגוסטינוס במונחים של אור, במיוחד אור בעידן חשוך, כאשר האימפריה הרומית המאוחרת הייתה בדעיכה. זה נקרא "עידן של חרדה". דברים התפרקו ובאופן מטפיזי הוא ניסה להשתחרר מזה. זה מה שאני זוכר מהספר הזה עכשיו; עבר זמן מה.
ובמונחים של הפרספקטיבה הנוצרית, ישוע אומר, "אני האור של העולם." יש בזה משהו מתעורר לתחייה. כלומר, היו לי הרבה לילה חשוך של הנשמה, ואז, כשהאור מגיע - אפילו רק אור שמש רגיל - אתה באמת מרגיש שיש מוצא.
RW: לפני זמן מה חשבתי על כדור הארץ כפי שהיה לפני שהיו חיים על הפלנטה, והשמש שם בחוץ במרחק של 93 מיליון קילומטרים מקרינה אור על פני המרחק העצום הזה. ועכשיו אנחנו כאן עם עצים, צמחים, בעלי חיים, חרקים - החיים על פני כדור הארץ. קרינת השמש על פני חלל ריק היא שיצרה חיים. פתאום הרגשתי משהו מהמסתורין של זה, וזה פשוט הצחיק את דעתי.
SG: זה נשמע שכאשר הדברים מסונכרנים, הכל נע במהירות הפוטוסינתזה הרוחנית.
RW: אני אוהב את הצליל של זה!
ס"ג: כן, הכל נקרא לפוטוסינתזה רוחנית. הדברים נקראים להתעורר ולראות את האור, ולעבוד איתו ביחד, כי שום דבר, אף אחד לא יכול לעשות את זה לבד.
ביומנים שלו, לאקס אהב לדבר על ללכת לים, לקו החוף שם יחשוב על חבריו. בעצם, נוצר שם משהו גבוה יותר, משהו שנוצר ביחד. אנחנו צריכים לחזור למקום ההוא, לאותו מרחב לא ידוע, ולתת כבוד אחד לשני, הוא היה אומר.
באחד מההרהורים הפואטיים שלו, הוא כותב, "אני זוכר את האנשים שאהבתי שמתו, או שזה עתה נעלמו, זוכרים את תכונותיהם כאילו הייתה זו חובה קדושה. איזה שימוש אפשרי לכל הזיכרונות האלה, אלא אם כן איכשהו ניפגש שוב?
אנחנו באמת לא יודעים למה דברים קורים בחיים או איך הכל יתחבר. אני חושב שאחד האתגרים הגדולים שלנו הוא לפלס את דרכנו בלילות האפלים, ולהתעורר לאנרגיה הרוחנית שנמצאת סביבנו. כשאנחנו נותנים לדברים מיותרים ללכת, כלומר לאגו, עכבות ופחדים שלנו, כשאנחנו רק מתעוררים, ברגע שנהיה שם, נשתתף במודע במשהו גדול יותר.
לאקס נהג לומר לי, "כל הדברים המטפיזיים האלה מגניבים, אבל כשאתה נכנס בסופו של דבר ללילה חשוך, מה אתה עושה אז? אתה יוצא ונותן קערת מרק למישהו. תשכח מהדברים האחרים. פשוט צא ותן למישהו קערת מרק."
RW: אתה מביא את זה לחיים בצורה יפה ואני מרגיש את רוברט לאקס בתיאורים שלך.
ס"ג: ובכן, היו לו הרבה תלמידים - או חברים, כפי שאפשר לקרוא להם. בטח, הוא ידע שיש לו את הדברים האלה - תלמידים, בית נזיר, חוכמה, אבל הוא לא אהב מילים מנופחות. הוא מעולם לא קידם את עצמו. הוא היה מביא ספרים, מאמרים, מהדורות ישנות של דברים לרציף ויושב שם לידך ופותח משהו. וזה יהיה כמו בראשית.
RW: זה פשוט כל כך נפלא, מישהו שיש לו את היכולת לעשות את זה.
SG: נכון. ואז היה תיק הבד שתמיד נשא כשטיילנו. זה אולי נשמע מרוכז בעצמו, אבל באחת מסיומי הקיץ שלנו, שאלתי אותו, "היי, אפשר אחד מהתיקים האלה?"
"בטח," הוא אמר, "אתה יכול לקבל את זה," תיק ישן עשוי ג'ינס.
ועדיין יש לי את זה, כולי מוכה. אביו היה לבוש לבוש ולכן ידע על ערכם של בגדים. אבל הרבה ממה שהיה לו ניתן לו. בעיקרון, הוא חי על נדיבותם של אנשים. אולי אני אראה אותו לובש זוג מכנסי שימורים כחולים עזים של אלסקה וכובע במראה סיני עם חוטי ציצית. הוא העדיף דברים שהיו מחוספסים ודיבר על טבילה בחיים.
RW: בספר שלך, נאמר שלקס לא דאג לקבל הכרה. הוא התמסר לאפשר למשהו אחר לטפל בדברים כאלה. זה נגע בי.
SG: כן. אני לא חושב שהוא כתב כדי שיכירו אותו. יש סיפור מצחיק עליו כשהיה בניו יורקר. אחד העורכים שליד משרדו היה מוכר למדי. והוא כל הזמן שמע את לאקס דופק במכונת הכתיבה שלו. הוא התחיל לחשוב, "הבחור הזה הולך להפוך לגאון הבא, והנה אני עם חסימת סופרים!"
אבל זה היה לאקס שהיה לו גם חסימת סופרים. הוא פשוט דפק במכונת הכתיבה שלו בצורה לא הגיונית, וחשב שזה עשוי לעזור. אני חושד שהיה לו חסימת סופרים כי הוא היה בג'ונגל הבטון. אבל אם נחזור למה שאמרת, הוא לא רצה להיות מעורב בעולם הקידום העצמי הזה. הוא ראה כיצד נפשם של אנשים יכולה להשתנות לחלוטין על ידי זה. הוא אמר, "אם רק אבטח במתנה שלי ובמקור שממנו היא הגיעה, אז הכל איכשהו יהיה בסדר."
על הדרך, כתביו של לאקס הגיעו בהדרגה לדפוס. אנשים עשויים למצוא את שיריו בכתבי עת או שפורסמו על ידי עיתונות קטנה מאוד. החל משנות ה-80, פרסמה Pendo Press בציריך מהדורות דו-לשוניות אנגלית-גרמנית רבות הכוללות את שיריו וכתבי העת שלו. רק בשנות ה-90 צצו אנתולוגיות משירתו. מעניין שחלק מהקוראים חשו איכשהו מודרכים לעבודתו.
RW: זה מוזר שבשנות הקולג' שלו, הוא היה חבר של חבורה של אנשים שכן הפכו ידועים מאוד. אתה חושב שהוא הכיר את גינסברג ואת קרואק?
SG: כן, הוא ידע על מעגל הסופרים הזה. גינסברג והוא ניהלו התכתבות. הוא גם היה סוג של מנטור לג'ק קרואק הצעיר.
RW: אני משייך את אוניברסיטת קולומביה לדייזטסו סוזוקי ואני תוהה אם לאקס הכיר את סוזוקי? אני חושב שקרואק וגינסברג למדו אצלו קורסים.
SG: הוא ידע עליו, בין השאר בגלל שמרטון ולאקס החליפו מכתבים מאז הקולג'.
RW: עכשיו היה פרק מדהים בחייו של לאקס שבו הוא הצטרף לקרקס. אתה יכול לדבר קצת על זה?
SG: זה היה קרקס במערב קנדה. הוא למד להיות להטוטן והוא גם התמלא בתור ליצן.
RW: אז הוא בעצם הופיע.
SG: כן. היו לו הרבה אמני פרפורמנס סביבו וראו איך משחק, תפילה, שירה, דרמה - ובכן, הכל עניין של ביטוי אנושי, שיכול להיות לו גם סוג של איכות ו/או כיוון אלוהיים. אני מאמין שהוא פגש את הקרקס כריסטיאני במסגרת משימת כתיבה. זה גם מעניין, השם "כריסטאני" הוא "דמוי למשיח", ואלוהים הוא כמו מנהל טבעות גדול. הכל סובב סביב האלוהי, ובמובנים רבים, הופעות קרקס עושות את זה. כולנו כמו אקרובטים, במובן מסוים, או ליצנים, או מה שלא יהיה; כולנו דמויות חשובות בתזמור הנהדר הזה של מה החיים.
RW: הקרקס הגדול הזה.
SG: קרקס גדול, נכון. במובן מסוים, גם פטמוס היה כזה, עם המנזר המתנשא במרכז האי, וכל המשתתפים - נזירים, דייגים, חקלאים, חנוונים - כולם מקיפים את השמש, או הבן.
שירו הגדול הראשון של לאקס הוא Circus of the Sun, שיצא לאור ב-1959 בהוצאת Journeyman Press, דוגמה מצוינת לסגנון ההגות הפרה-מינימליסטי שלו. הכל מסתובב סביב השמש, או תודעה גבוהה יותר, וכולנו נקראים להשתתף. יש גם את הספר של מוגדור, שמבוסס על אקרובט שפגש בימי הקרקס שלו, איש חכם ויפה.
בוב כותב כיצד כשאמני קרקס עושים את מעשיהם - בדיוק כמו כאשר משוררים כותבים שירה, או מוזיקאים מנגנים מוזיקה - הדבר החשוב הוא, כפי שכתב ב- Circus of the Sun, "זה כמו רוח שמקיפה אותי, ענן אפל, ואני בתוכו, והוא שייך לי, ונותן לי את הכוח לעשות את הדברים האלה". וזה מרחב הרוח הקסום שאנשים יכולים להרגיש בתחושת לב, דרך מעשי אהבה, באמת, שגורם להכל ללכת מלכתחילה.
אני מלמד דתות עולמיות ב-SF City College, ואנחנו מסדרים את הכיסאות במעגל. אחד מהתלמידים שלי מביא בייגל לכולם וזה מושלם כי החלק הכי חשוב בבייגל הוא מה? הכלום המיסטי הזה במרכז. זה נותן הגדרה למה אנחנו יכולים להתקדם בצורה מוחשית - אותה ריקנות מסתורית שמחזיקה הכל.
RW: זה חוזר לשירו של לאקס על הריקנות שיכולה להיות כמו מזרקה.
SG: זה, אם אתה ער באמת, קליט.
RW: זה נשמע כמו דבר שלילי, "ריק", אבל אני חושב שמשהו כזה נמצא בכל המסורות המיסטיות.
SG: בדיוק. אומרים במזרח שמה שריק הוא בעצם מלא, כי ב"חלל הריק" הכל תלוי. זה כמו מה שלקס כותב באחד משירי הקרקס שלו. הוא אומר שאנחנו מפחיתים ומחסירים עד שלא נשאר שום דבר שנוכל לגרוע ממנו. זה היסוד של כל הדברים; זו המזרקה.
בשיר אחד הוא מדבר עם חברו מוגדור, אמן הקרקס, על דיבור. "היה טוב", אמר מוגדור, "לדבר כך. כל מה שנמנע הולך לאיבוד. כל מה שאנחנו נותנים, כל מה שאנחנו זורקים, מה שאנחנו פוסלים על עצמנו, הוא רווח עבורנו. אנחנו ממשיכים לתת דברים, זורקים אותם כמו כיסאות ישנים מבית. ממשיכים להרוס, עד שלא נוכל להרוס יותר, כי מה שנשאר הוא בלתי ניתן להריסה".
בחברה העמוסה שלנו, אף אחד לא מצביע על זה, ואנשים יכולים להשתגע מחוסר זה כי הם לא מוצאים מקום לחיות בו או לחלום.
RW: אני חושב שאנשים לא מודעים למה שהם מתייאשים מהחוסר ואני חושד שיש הרבה ייאוש נסתר.
SG: אכן.
RW: אבל אם מציצים משהו מהאפשרות העמוקה הזו, מישהו מזהה מיד, "זה מה שאני רוצה ."
SG: נכון.
RW: מעניין לחשוב על מה שאולי החמצת אילו חיפשת בגוגל את רוברט לאקס לפני שפגשת אותו.
SG: כן. איך שזה קרה - פשוט הייתי צריך לחזור ולדבר איתו יותר כי למה הרגשתי את הדברים האלה ? למה החדר עורר הדים ? כאן היה גבר בן שמונים ובכל זאת זה הרגיש כאילו הוא ילד עם החיוך הפתוח והעיניים הבהירות, הצחוק והחן מעבר למה שאפשר להתכונן אליו.
מרטון נהג לומר, "תהפוך כמו שבב על המים והמים לוקחים אותך לאן שאתה הולך". ישנה אמנות שלמה לגרום לשבב הזה לצוף במורד הנהר. אף אחד לא יכול לגרום לזה לקרות; זה קורה בגלל שאתה סומך על משהו גדול יותר, אתה שם את עצמך בקונצרט עם סימפוניה גדולה יותר ונותן הכל. יותר ויותר, לאן שלאקס הלך ככל שהתבגר, הוא פשוט אמר, למעשה, "אלוהים יספק. עזוב, תן לאלוהים."
כשלאקס הצעיר היה במרסיי בפעם הראשונה, הוא ראה שהאזור שמסביב לרציפים שבו הוא גר היה מלא בטלנים. זה לא היה כמו פריז. אבל שנים לאחר מכן, הוא החליט לחזור למרסיי כדי להתמודד עם אי הנוחות והפחדים הקודמים שלו. הוא קיבל מקום באזור מטה והזמין את אנשי הרחוב לגור איתו בחלל מאוד צפוף. אז הוא הלך בדבריו.
RW: איזו מתנה שפגשת את לאקס. והרגשת משהו שאילץ אותך לראות אותו לעתים קרובות יותר.
SG: כן, חזרתי לפטמוס בקיצים רבים כדי להיות איתו.
RW: מחליפה מעט הילוך, אני רוצה לבקש ממך לדבר על ספר אוגוסטינוס שלך. זה היה הספר הראשון שלך?
SG: למעשה, זה היה מבוסס על עבודת התואר השני שלי; פיתחתי את זה לספר.
RW: בסדר. מה היה הרעיון שם?
SG: ובכן, נמשכתי לאוגסטינוס מקריאת הווידויים שלו. התרגשתי בגלל רהיטותו ועם זאת תיאורים צנועים של נפש נאבקת. כמובן שגם היותו שחקנית לפני שהפך לאיש אלוהים היה מעניין.
ראיתי, בזמן שקראתי, איך יש בספר מסע של אור ששאב ממסורות פגאניות ונוצריות כאחד - אביו היה פגאני, אמו נוצרייה. בשלב מוקדם היו השפעות פילוסופיות וניאופלטוניות יווניות. והיו הרבה דימויים מקראיים של אור, סמלים לאלוהי. אז ניסיתי לעקוב אחר צמיחתו של אוגוסטינוס במונחים של אור, במיוחד אור בעידן חשוך, כאשר האימפריה הרומית המאוחרת הייתה בדעיכה. זה נקרא "עידן של חרדה". דברים התפרקו ובאופן מטפיזי הוא ניסה להשתחרר מזה. זה מה שאני זוכר מהספר הזה עכשיו; עבר זמן מה.
ובמונחים של הפרספקטיבה הנוצרית, ישוע אומר, "אני האור של העולם." יש בזה משהו מתעורר לתחייה. כלומר, היו לי הרבה לילה חשוך של הנשמה, ואז, כשהאור מגיע - אפילו רק אור שמש רגיל - אתה באמת מרגיש שיש מוצא.
RW: לפני זמן מה חשבתי על כדור הארץ כפי שהיה לפני שהיו חיים על הפלנטה, והשמש שם בחוץ במרחק של 93 מיליון קילומטרים מקרינה אור על פני המרחק העצום הזה. ועכשיו אנחנו כאן עם עצים, צמחים, בעלי חיים, חרקים - החיים על פני כדור הארץ. קרינת השמש על פני חלל ריק היא שיצרה חיים. פתאום הרגשתי משהו מהמסתורין של זה, וזה פשוט הצחיק את דעתי.
SG: זה נשמע שכאשר הדברים מסונכרנים, הכל נע במהירות הפוטוסינתזה הרוחנית.
RW: אני אוהב את הצליל של זה!
ס"ג: כן, הכל נקרא לפוטוסינתזה רוחנית. הדברים נקראים להתעורר ולראות את האור, ולעבוד איתו ביחד, כי שום דבר, אף אחד לא יכול לעשות את זה לבד.
ביומנים שלו, לאקס אהב לדבר על ללכת לים, לקו החוף שם יחשוב על חבריו. בעצם, נוצר שם משהו גבוה יותר, משהו שנוצר ביחד. אנחנו צריכים לחזור למקום ההוא, לאותו מרחב לא ידוע, ולתת כבוד אחד לשני, הוא היה אומר.
באחד מההרהורים הפואטיים שלו, הוא כותב, "אני זוכר את האנשים שאהבתי שמתו, או שזה עתה נעלמו, זוכרים את תכונותיהם כאילו הייתה זו חובה קדושה. איזה שימוש אפשרי לכל הזיכרונות האלה, אלא אם כן איכשהו ניפגש שוב?
אנחנו באמת לא יודעים למה דברים קורים בחיים או איך הכל יתחבר. אני חושב שאחד האתגרים הגדולים שלנו הוא לפלס את דרכנו בלילות האפלים, ולהתעורר לאנרגיה הרוחנית שנמצאת סביבנו. כשאנחנו נותנים לדברים מיותרים ללכת, כלומר לאגו, עכבות ופחדים שלנו, כשאנחנו רק מתעוררים, ברגע שנהיה שם, נשתתף במודע במשהו גדול יותר.
לאקס נהג לומר לי, "כל הדברים המטפיזיים האלה מגניבים, אבל כשאתה נכנס בסופו של דבר ללילה חשוך, מה אתה עושה אז? אתה יוצא ונותן קערת מרק למישהו. תשכח מהדברים האחרים. פשוט צא ותן למישהו קערת מרק."
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Beautiful, and what prompted Richard Rohr to write Immortal Diamond. }:- ❤️