Голямата мистерия: Интервю с Кент Нербърн

Човек излиза от хижата си при първата светлина на деня. Мълчаливо той прави пауза и признава Вакан Танка, Създателя, Великата мистерия. Той отива до близкия поток, напръсква лицето си с вода и се замисля за мистерията на водата, монументалните сили на земята и небето и безбройните растения и същества, големи и малки: насекоми, пълзящи и летящи, птици и четириноги животни. С шепот той казва: „Митакуйе оясин“ – „на всичките ми роднини“. По свой собствен начин и винаги сам, всеки член на неговата група ще повтори този процес, когато той или тя започне деня. Това не е церемония или ритуал, повтарян само веднъж седмично или всеки ден. Това е начин на живот.

В индианската култура всичко от обикновеното до монументалното е свещено. Вместо всичко да е израз на Бог, възприятието е, че всичко съдържа присъствието на Бог. Всичко е част от Великия кръг. Човешките същества са част от творението и природата, а не на върха им. Навсякъде, всичко и всеки момент е църква. Всеки момент съдържа молитва. Една поговорка на Лакота учи: „Нещата винаги се получават, ако държиш молитвата си пред себе си.“

Студент и художник

Смиреното благоговение към целия живот, изразено от коренните американци, резонира дълбоко с писателя и учен Кент Нербърн, който има двойна докторска степен по религия и изкуство. Той е завършен скулптор, педагог, редактор и писател, носител на награди, чиято работа с право получи високо признание. Той е написал повече от десет книги и е редактирал няколко други. Сред творбите му са две мощни книги за лакота или сиуксите, озаглавени „Нито вълк, нито куче“ и „Вълкът по здрач“. В момента той работи върху трета книга от тази поредица. Той съчетава стриктно изследване с дълбоко преклонение пред свещеното във всички неща и има чудесен умение да разказва трогателни истории. Четенето на творбите му е добре прекарано време. Нербърн израства в Минеаполис/Св. Пол в Минесота и понякога нарича Минесота „индианска страна“ поради големия брой резервати в щата. За първи път проявява интерес към индианците в началото на 80-те години. В края на осемдесетте години той започва да работи с народа оджибве от резервата Червено езеро в северна Минесота, където ръководи награден проект за устна история, който е произвел две книги. Преди да започне работата си с Лакота, той изследва и е автор на книга за Вожда Джоузеф и Нез Персе.

Начин на живот

„Причината, поради която гравитирам към местните традиции, е, че [тези, които практикуват тези традиции] нямат произволно разграничение между свещеното и светското“, обяснява Нербърн. "Духовното измерение на живота прониква във всеки момент и всяко действие. Те могат да живеят в най-коварната и безвкусна реалност, но винаги са наясно, че живеят в присъствието на Създателя. Както каза един човек от Дакота, "Ние не разбираме посвещаването на един ден от седмицата на Бог, защото за нас цялото време и всички неща са святи." Това насърчава отношението на вниманието и поставя молитвата в сърцето на живота, това е духовен живот. Уважавам всяка традиция, в която хората са мили един към друг, отнасят се с почит към възрастните и към децата с благоговение и не използват техните идеологии, за да се карат с тези с различни вярвания. Просто откривам, че в този момент от живота си местните традиции, с тяхната вяра в силата на природата и стойността на тишината, където всеки човек трябва да търси само Създателя, ме подхранват по-пълноценно от други пътища.“

Смирение, много учители

"Колкото повече остарявам, толкова повече мистерията на живота ме завладява. Мисля, че съм късметлия в това, че по стечение на обстоятелствата видях един много голям свят като дете и това ме направи смирен пред лицето на този свят. Това ме накара да се опитам да почитам общото човечество, като същевременно почитам различията. Една от причините да обичам местните традиции е, че за тях всичко - всеки момент, всяка среща, всяко листо, всяко дърво - е учител и най-добре стойте смирени пред него, иначе ще пропуснете това, което може да ви предложи. Прегънете колене, наведете глава, поклонете се или вдигнете ръце в знак на възхвала, но бъдете смирени пред Мистерията на живота.”

Изясняващи преживявания

"Времената ми с оджибве и лакота бяха изясняващи преживявания за мен. Имам дълбок ангажимент да почитам истината и духовния гений в сърцето на всяка система от вярвания и се опитвам да практикувам това в работата и живота си. Бях възпитан католик. Прекарах известно време в програма за сравнителни религии в Станфорд, но в крайна сметка напуснах тази програма, защото ми се стори твърде аналитична - твърде далеч от огъня на действителното След това изучавах различни религиозни традиции в Университета по теология и Калифорнийския университет в Бъркли, където фокусът ми се насочи към създаването на религиозни скулптури, които въплъщават духовни състояния и ги карат да се проявяват в образи. Наистина вярвам, че ние сме „вярващи“ същества и почитането на сърдечния ритъм на вярванията на други хора увеличава както нашето разбиране, така и нашата собствена фундаментална човечност. Писането е просто още един начин за споделяне на богатството на човешките вярвания.

По-близо до Огъня

В разработването на книгите „Нито вълк, нито куче“ и „Вълкът по здрач“ Нербърн прекарва време и развива значителни взаимоотношения с хората от лакота, главно в резервата Пайн Ридж в Южна Дакота. Правейки това, той си позволи да бъде ученик и наблюдател и, може би по-важното, участник. Това му осигури не само неща за докладване, но и истории за разказване, които той разви в завладяващи романи. "Това са уникални литературни творения. Започнаха като наративни нехудожествени учебни истории. Бях свършил работата си с устната история и работих усилено, за да се науча да слушам и да присъствам на ситуации и гласове. Всички разговори бяха, ако не дума по дума, със сигурност отразяваха всичко, което бях чувал и на което бях научен от индианските хора. Героите бяха истински. "Докато стигнах до The Wolf at Twilight, те бяха еволюирали до точката, в която бяха работещи като герои сами по себе си. Те преминаха от нехудожествена литература към художествена литература в презентацията, но в крайна сметка останаха истински хора, поставени в реална обстановка, говорещи с истински гласове за своите истински чувства и истински местни преживявания.“

Разходка в родния свят

"Използвайки себе си като разказвач и герой в повествованието, бих могъл да отведа неместния читател в местния свят, да го предам на местните хора и да позволя на местните хора да преподават. Самите разкази бяха формирани от много действителни преживявания - някои от моите, някои от други. Резултатът е книги, които преподават истории и устна история, обвити в конструиран разказ на реални хора в свят, който е абсолютно автентичен и верен на местния опит, но който малцина не-местни хора някога са виждали „Всъщност бих могъл да отбележа The Wolf at Twilight, но това би нарушило потока на разказа и би убило силата му като история. А „историята“ е ключът към индианския начин на преподаване. Както каза един човек от оджибве, „Хората се учат най-добре чрез истории, защото историите се настаняват дълбоко в сърцето“. "Исках тези книги да докоснат сърцето на читателя. Исках хората да им повярват, защото не исках да се преместят в аналитична дистанция. Вместо това исках историите да обитават читателя по начина, по който само онези неща, в които наистина се вярва, могат да направят. "Това беше трудно литературно въже. Но бях научил от евангелските разкази и ученията на Буда и дори от работата на Калил Гибран, където историите бяха използвани за представяне на духовната истина, и комбинирах тази техника с местната традиция на преподаване чрез разказване на истории. Фактът, че както местните, така и неместните читатели са прегърнали тези книги, ми казва, че е проработило.“

Баланс

Балансът е ключът към индианския начин на гледане на живота. Има Духът Отец и Майката Земя. Съществува отговорност за следване на индивидуалния път, както и ангажимент да служим на общественото благо. Има уважение към предците и възрастните и има ангажимент към младите и неродените. Думите на Седящия бик улавят този дух на общност: „Нека обединим умовете си и да видим какъв живот можем да създадем за нашите деца.“ „Познавам един много традиционен мъж от оджибве, който гледа на всяка ситуация на личен гняв като на ситуация, изискваща от него да върне нещата в баланс“, чуди се Нербърн. "Това е сърцевината на цялата му духовност, привеждайки всички неща в баланс: лични взаимоотношения, природа, храна и начин на живот. Той вижда действията си като отговорни не само към себе си, но и към своите предци и бъдещите седем поколения."

Нашето време да слушаме

"Мисля, че ние в западната традиция сме преследвани, макар и само подсъзнателно, от идеята за спасението като индивидуална задача. Това ни прави отговорни само за себе си. Идеята за отговорност на общността не е в основата ни. Трябва да я научим или, може би, да я научим отново." Нербърн коментира дълбочината на това обществено съзнание: "Имаме тази вяра в индивидуалното Аз, която преминава през западните интелектуални и духовни традиции. Започваме с предпоставката "Аз" и да стигнем до "Ние" е усилие. Трябва да положим това усилие, но там има култури, езикови системи, където "Ние" доминира над "Аз" от самото начало. Възхищавам се на тях. Иска ми се да дойде естествено Ние, но това не е нашето предизвикателство да направим смислено „ние“ от колектива на „I“, че сме станали като култура. като на върха на всичко, защото можем да стоим извън себе си и да гледаме себе си, докато другите същества, други същества и други форми на живот на земята просто живеят в собственото си присъствие. Мисля, че това чувство на отделяне започва да ни преследва и трябва да се вслушваме в местните хора. Надявам се, че са прави, че нашето време за слушане идва и се надявам, че мога да направя моята част, за да помогна за това.“

Какво можем да научим

Към края на „Вълкът по здрач“, старейшината на Лакота, Дан, споделя много прозрения за пътя на Лакота и много мощни късчета мъдрост. Ето няколко: • „За нас светът беше мистерия, която трябва да бъде почитана, а не пъзел, който трябва да бъде разрешен.“ • "Трябва да спрем да гледаме на живота така, сякаш ние, хората, сме на върха на всичко. Има дух във всичко, не само в хората. Ако Създателят го е направил, има дух в него. И ако има дух в него, той има роля в сътворението." • "Прекарахте твърде много време, опитвайки се да научите за нещата и не достатъчно време, опитвайки се да се поучите от тях. Мислихте твърде много и почитахте твърде малко." • „Най-голямата слабост на вашия народ е, че не знаете как да слушате... Създателят е поставил знание във всички неща.“ • Mitakuye oyasin—всички мои роднини. "Това означава всичко на света - растенията, животните, небето, дърветата, скалите - всичко. Когато чувстваш, че всичко е твоя връзка, чувстваш, че всичко е свързано." Чрез изследванията на Кент Нербърн и развитието на връзките с индианците, той е открил дълбоки и последователни духовни традиции, уникални за Америка и толкова древни, колкото и други по света. Тези традиции споделят същите ценности и велики истини с други велики традиции – един създател, единство, състрадание, уважение и внимание към Божественото във всеки индивид и цялото творение. В нашата съвременна епоха ние също имаме какво да научим от местните традиции.