El Gran misteri: Una Entrevista Amb Kent Nerburn

Un home surt de la seva casa a primera llum del dia. En silenci, fa una pausa i reconeix a Wakan Tanka, el Creador, el Gran Misteri. Caminant fins al rierol proper, esquitxa aigua a la cara i té en compte el misteri de l'aigua, les forces monumentals de la terra i el cel, i la infinitat de plantes i criatures, grans i petites: insectes que s'arrosseguen i volen, els ocells i els animals de quatre potes. En un xiuxiueig diu: "Mitakuye oyasin" - "a tots els meus parents". A la seva manera i sempre en solitari, cada membre del seu grup repetirà aquest procés a mesura que comenci el dia. Aquesta no és una cerimònia o un ritual que es repeteix només un cop a la setmana o un cop al dia. És una forma de vida.

A la cultura nativa americana, tot, des de l'ordinari fins a allò monumental, és sagrat. En lloc que tot sigui una expressió de Déu, la percepció és que tot conté la presència de Déu. Tot forma part del Gran Cercle. Els éssers humans formem part de la creació i de la natura, no al cim. A tot arreu, tot i cada moment és una església. Cada moment conté una pregària. Una dita lakota ensenya: "Les coses sempre funcionen si tens la teva pregària davant teu".

Estudiant i Artista

L'humil reverència per tota la vida expressada pels nadius americans ressona profundament amb l'escriptor i erudit Kent Nerburn, que té un doble doctorat en religió i art. És un excel·lent escultor, educador, editor i escriptor guardonat, l'obra del qual ha rebut, amb raó, un gran reconeixement. Ha escrit més de deu llibres i n'ha editat diversos. Entre les seves obres hi ha dos llibres poderosos sobre els Lakota, o Sioux, titulats Ni llop ni gos i El llop al crepuscle. Actualment està treballant en un tercer llibre d'aquesta sèrie. Combina una investigació rigorosa amb una profunda reverència pel sagrat en totes les coses, i té una habilitat meravellosa per narrar històries commovedores. Llegir les seves obres és temps ben aprofitat. Nerburn va créixer a Minneapolis/St. Paul, a Minnesota, i de vegades es refereix a Minnesota com "país indi" a causa del gran nombre de reserves a l'estat. Es va interessar per primera vegada pels nadius americans a principis dels anys vuitanta. A finals dels anys vuitanta, va començar a treballar amb la gent ojibwe de la reserva del Llac Roig al nord de Minnesota, on va dirigir un projecte d'història oral premiat que ha produït dos llibres. Abans de començar el seu treball amb els Lakota, va investigar i va escriure un llibre sobre el Cap Joseph i el Nez Perce.

Una forma de vida

"La raó per la qual gravito cap a les tradicions natives és que [els que practiquen aquestes tradicions] no tenen una distinció arbitrària entre el sagrat i el mundà", explica Nerburn. "La dimensió espiritual de la vida impregna cada moment i cada acció. Poden estar vivint la realitat més venal i descarada, però sempre són conscients que viuen en presència del Creador. Com va dir un home de Dakotah: "No entenem dedicar un dia de la setmana a Déu, perquè per a nosaltres tots els temps i totes les coses són santes". Això fomenta una actitud de consciència i posa una pregària al cor de la vida. I si la vida té una pregària en el seu cor, aquesta és la vida espiritual. Respecto qualsevol tradició en què les persones són amables les unes amb les altres, tracten els ancians amb honor i els nens amb reverència i no utilitzin les seves ideologies per barallar-se amb les de diferents creences. Només trobo que en aquest moment de la meva vida, les tradicions natives, amb la seva creença en el poder de la natura i el valor del silenci, on cada persona ha de buscar sol el Creador, em nodreixen més plenament que altres camins".

Humilitat, molts mestres

"Com més envelleixo, més m'aclapara el misteri de la vida. Crec que tinc la sort que, per la força de les circumstàncies, vaig veure un món molt gran quan era petit, i em va fer humil davant d'aquest món. Em va fer intentar honrar la humanitat comú tot honrant les diferències. Una de les raons per les quals estimo els nadius, les tradicions, cada moment, es troba per a cada moment, de tot, de tot, de cada moment. arbre: és un mestre, i és millor estar humil davant d'ell o trobaràs a faltar el que t'ofereix Doble el genoll, inclina el cap, postra't o aixeca les mans en elogi, però sigues humil davant el Misteri de la vida.

Experiències clarificadores

"Els meus temps amb els Ojibwe i els Lakota van ser experiències clarificadores per a mi. Tinc un profund compromís per honrar la veritat i el geni espiritual al cor de cada sistema de creences, i intento practicar-ho en la meva feina i la meva vida. Em vaig criar catòlic. Vaig passar temps en un programa de postgrau en religions comparatives a Stanford, però finalment vaig deixar aquest programa massa llunyà de la creença real perquè em vaig sentir massa lluny de la creença real. Va estudiar diverses tradicions religioses a la Graduate Theological Union i a la UC Berkeley, on el meu enfocament es va centrar en la creació d'escultures religioses que encarnaven estats espirituals i les feien manifestar en imatges "Vaig sentir que si pogués entrar en un sistema de creences espirituals prou com per encarnar-lo en una imatge tridimensional, podria honrar aquesta creença i ajudar els altres a veure el seu geni espiritual únic. Realment crec que som criatures "creient" i honrar el batec del cor de les creences d'altres persones augmenta tant la nostra comprensió com la nostra pròpia humanitat fonamental. L'escriptura és només una altra modalitat per compartir la riquesa de la creença humana".

Més a prop del Foc

En desenvolupar els llibres Nither Wolf Nor Dog i The Wolf at Twilight, Nerburn va passar temps i va desenvolupar relacions significatives amb el poble lakota, principalment a la reserva de Pine Ridge a Dakota del Sud. En fer-ho, es va permetre ser estudiant i observador i, potser més important, participant. Això li va proporcionar no només coses per informar, sinó també històries per explicar, que ha convertit en novel·les captivadores. "Aquestes són creacions literàries úniques. Van començar com a històries narratives d'ensenyament de no ficció. Jo havia fet el meu treball amb la història oral i vaig treballar dur per aprendre a escoltar i estar present a situacions i veus. Totes les converses eren, si no paraula per paraula, sens dubte reflectien tot el que havia escoltat i m'havien ensenyat els nadius americans. Els personatges eren reals. "En el moment en què el llop va arribar a la llum, van arribar al moment en què havia evolucionat. funcionant com a personatges per si mateixos. Van passar de la no ficció a la ficció a la presentació, però, en última instància, es van mantenir persones reals situades en entorns reals parlant amb veus reals sobre els seus sentiments reals i experiències natives reals".

Caminant pel Món Natiu

"En utilitzar-me com a narrador i com a personatge de la narració, vaig poder acompanyar el lector no nadiu al món nadiu, lliurar-los als nadius i permetre que els nadius ensenyessin. Les narracions en si es van formar a partir de moltes experiències reals, algunes de les meves, algunes d'altres. El resultat són llibres que ensenyen històries i història oral embolicats en un món narratiu real i fidel construït en un món real i autèntic. Experiència nativa, però que poques persones no natives veuen mai: "En realitat podria apuntar al peu de pàgina The Wolf at Twilight, però això trencaria el flux de la narració i mataria el seu poder com a història. I la "història" és la clau de la manera d'ensenyar dels nadius americans. Com va dir un home ojibwe: "La gent aprèn millor amb les històries perquè les històries s'allotgen al fons del cor". "Volia que aquests llibres toquessin el cor del lector. Volia que la gent se'ls cregués perquè no volia que es moguessin a una distància analítica. En canvi, volia que les històries habitessin el lector de la manera que només aquestes coses, realment cregudes, poden fer. "Va ser una corda fluixa literària difícil. Però havia après de les narracions de l'Evangeli i dels ensenyaments del Buda i fins i tot de l'obra de Kahlil Gibran, on les històries s'utilitzaven per presentar la veritat espiritual, i vaig combinar aquesta tècnica amb la tradició nativa d'ensenyar a través de la narració. El fet que tant lectors nadius com no nadius hagin acceptat aquests llibres em diu que ha funcionat".

Balanç

L'equilibri és la clau de la manera de veure la vida dels nadius americans. Hi ha l'Esperit Pare i la Mare Terra. Hi ha la responsabilitat de seguir el camí individual així com el compromís de servir el bé comunitari. Hi ha respecte pels avantpassats i la gent gran, i hi ha un compromís amb els joves i els que encara no han nascut. Les paraules de Toro Assegut recullen aquest esperit comunitari: "Ajuntem les nostres ments i veiem quin tipus de vida podem fer per als nostres fills". "Conec un home ojibwe molt tradicional que considera cada situació d'ira personal com una situació que requereix que torni a equilibrar les coses", es meravella Nerburn. "Aquest és el nucli de tota la seva espiritualitat, posant totes les coses en equilibri: les relacions personals, la natura, el menjar i l'estil de vida. Veu les seves accions com a responsables no només cap a ell mateix, sinó també amb els seus avantpassats i les set generacions futures".

El nostre temps per escoltar

"Crec que en la tradició occidental estem perseguits, encara que sigui de manera inconscient, per la idea de la salvació com a tasca individual. Ens fa responsables només de nosaltres mateixos. La idea d'una responsabilitat comunitària no és el nostre nucli. Hem d'aprendre-la o, potser, tornar-la a aprendre". Nerburn comenta la profunditat d'aquesta consciència comunitària: "Tenim aquesta creença en el jo individualitzat que recorre les tradicions intel·lectuals i espirituals occidentals. Comencem amb la premissa 'jo', i arribar al 'nosaltres' és un esforç. Hem de fer aquest esforç, però hi ha cultures, sistemes lingüístics allà fora, on el 'nosaltres' domina sobre el 'jo', però m'agradaria que sigui natural des del principi. No pot ser que el nostre món sigui un repte kàrmic per fer-ne una mica de la cultura. al cim de tot perquè podem estar fora de nosaltres mateixos i mirar-nos a nosaltres mateixos, mentre que les altres criatures, altres éssers i altres formes de vida a la terra només viuen dins de la seva pròpia presència. Crec que aquesta sensació de separar-nos ens comença a perseguir i hem d'escoltar els nadius. Espero que tinguin raó quan s'acosta el nostre moment d'escoltar i espero poder fer la meva part per ajudar-lo a aconseguir-ho".

Què podem aprendre

Cap al final de The Wolf at Twilight, l'ancià Lakota, Dan, comparteix moltes idees sobre la manera dels Lakota i moltes poderoses pepes de saviesa. Aquí n'hi ha alguns: • "Per a nosaltres el món era un misteri a honrar, no un trencaclosques a resoldre". • "Hem de deixar de mirar la vida com si els humans estiguéssim al cim de tot. Hi ha esperit en tot, no només en les persones. Si el Creador la va fer, hi ha esperit. I si hi té esperit, té un paper a jugar en la creació". • "Has passat massa temps intentant aprendre coses i no prou temps intentant aprendre d'elles. Has pensat massa i has respectat massa poc". • "La debilitat més gran del teu poble és que no saps escoltar... El Creador ha posat el coneixement en totes les coses". • Mitakuye oyasin: totes les meves relacions. "Això significa tot el món: les plantes, els animals, el cel, els arbres, les roques, tot. Quan sents que tot és la teva relació, sents que tot està connectat". A través de la investigació de Kent Nerburn i el desenvolupament de les relacions amb els nadius americans, ha descobert tradicions espirituals profundes i coherents úniques a les Amèriques i tan antigues com qualsevol del món. Aquestes tradicions comparteixen els mateixos valors i grans veritats amb altres grans tradicions: un creador, unitat, compassió, respecte i atenció al Diví dins de cada individu i de tota la creació. A la nostra era moderna, nosaltres també tenim molt a aprendre de les tradicions indígenes.