The Great Mystery: Kent Nerburn-i Egindako Elkarrizketa

Gizon bat bere ostatutik ateratzen da egunaren lehen argitan. Isilik, pausatu eta Wakan Tanka, Sortzailea, Misterio Handia aitortzen du. Inguruko errekara joaten da, ura aurpegira zipriztintzen dio, eta gogoan ditu uraren misterioa, lurraren eta zeruaren indar monumentalak, eta hamaika landare eta izaki, handi zein txiki: intsektuak arakatzen eta hegan, hegaztiak eta lau hankako animaliak. Xuxurlatu batean, "Mitakuye oyasin" esaten du, "nire senide guztiei". Bere erara eta beti bakarrik, bere taldeko kide bakoitzak prozesu hau errepikatuko du eguna hastean. Hau ez da astean behin edo egunean behin errepikatzen den zeremonia edo errituala. Bizimodu bat da.

Amerikako indigenen kulturan, arruntetik monumentalera dena sakratua da. Dena Jainkoaren adierazpena izatea baino, denak Jainkoaren presentzia daukala da. Dena Zirkulu Handiaren parte da. Gizakia sorkuntzaren eta naturaren parte da, ez horren goialdean. Nonahi, dena eta momentu oro eliza bat da. Momentu bakoitzak otoitz bat dauka. Lakotako esaera batek irakasten du: "Gauzak beti ondo funtzionatzen du zure otoitza zure aurrean mantentzen baduzu".

Ikaslea eta Artista

Amerikako natiboek adierazten duten bizitza guztiarekiko begirune xumeak oihartzun handia du Kent Nerburn idazle eta jakintsuarengan, Erlijioan eta Artean doktoretza bikoitza duena. Eskultore, hezitzaile, editore eta idazle saritua da, eta bere lanak, zuzenki, ospe handia jaso du. Hamar liburu baino gehiago idatzi ditu eta beste hainbat editatu ditu. Bere lanen artean, lakotari edo siouxi buruzko bi liburu indartsu daude, Neither Wolf ezta Dog eta The Wolf at Twilight izenekoak. Gaur egun, sail honetako hirugarren liburu bat lantzen ari da. Ikerketa zorrotza eta sakratuarekiko begirune sakona uztartzen ditu gauza guztietan, eta istorio zorrotzak egiteko trebetasun zoragarria du. Bere lanak irakurtzea ondo gastatutako denbora da. Nerburn Minneapolis-en hazi zen. Paul Minnesotako eremua, eta batzuetan Minnesota "Indian Country" gisa aipatzen du, estatuan erreserba ugari dagoelako. 1980ko hamarkadaren hasieran interesatu zen lehen aldiz amerikar natiboekiko. Laurogeiko hamarkadaren amaieran, Minnesota iparraldeko Red Lake Erreserbako ojibwe jendearekin lanean hasi zen, non bi liburu ekoiztu dituen ahozko historia proiektu saritua zuzendu zuen. Lakotarekin lanean hasi aurretik, Joseph buruzagiari eta Nez Perceri buruzko liburu bat ikertu eta idatzi zuen.

Bizimodu bat

"Jatorrizko tradizioetara grabatzen dudan arrazoia da [tradizio horiek praktikatzen dituztenek] ez dutela sakratuaren eta egunerokoaren arteko bereizketa arbitrariorik", azaldu du Nerburnek. "Bizitzaren dimentsio espirituala une bakoitzean eta ekintza guztietan zeharkatzen da. Errealitate benal eta larriena bizi izan dezakete, baina beti dira jakitun Sortzailearen aurrean bizi direla. Dakotako gizon batek esan zuen bezala: "Ez dugu ulertzen asteko egun bat Jainkoari eskaintzea, guretzat denbora guztia eta gauza guztiak santuak baitira". Horrek gogortasun-jarrera bultzatzen du eta otoitz bat jartzen du bizitzaren bihotzean. Eta bizitzak otoitz bat badu, hori bizitze espirituala da. Errespetatzen dut edozein tradizio non pertsonak elkarren onak diren, adinekoak ohorearekin eta haurrak begirunez tratatzen dituena, eta haien ideologiak ez ditu erabiltzen sinesmen ezberdinetakoekin liskarra egiteko. Besterik gabe, aurkitzen dut nire bizitzako une honetan bertako tradizioek, naturaren boterean eta isiltasunaren balioan sinetsita, non pertsona bakoitzak Sortzailea bakarrik bilatu behar duen, beste bide batzuek baino gehiago elikatzen nautela.

Umiltasuna, Irakasle Asko

"Zenbat eta zaharragoa izan, orduan eta gehiago gainditzen nau bizitzaren misterioak. Uste dut zortea dudala, zirkunstantziaren indar hutsez, mundu oso handi bat ikusi nuen txikitan, eta apal egin ninduen mundu horren aurrean. Gizateriaren amankomuna ohoratzen ahalegindu ninduen desberdintasunak errespetatuz. Bertakoak maitatzen ditudan arrazoietako bat, tradizio guztiak, une bakoitzean, dena topatzen du, une bakoitzean, beti aurkitzen da. zuhaitza—irakaslea da, eta hobe duzu haren aurrean apal egotea, bestela galduko duzu belauna makurtu, makurtu burua, prosternatu edo altxatu eskuak goraipatzeko, baina izan umil bizitzaren Misterioaren aurrean.

Esperientziak argitzea

"Ojibweekin eta Lakotarekin izandako garaiak esperientzia argigarriak izan ziren niretzat. Sinesmen-sistema bakoitzaren muinean egia eta jeinu espirituala ohoratzeko konpromiso sakona daukat, eta nire lanean eta nire bizitzan hori praktikatzen saiatzen naiz. Katoliko hazi nintzen. Erlijio konparatiboetan graduondoko programa batean eman nuen Stanford-en, baina, azkenean, programa hori analytik urrunegi utzi nuen, sutetik sutea zelako. hainbat erlijio-tradizio ikasi zituen Graduate Theological Union eta UC Berkeley-n, non egoera espiritualak gorpuzten zituzten eta irudietan ageri ziren eskultura erlijiosoen sorkuntzara bideratu zen "Sentatu nuen sinesmen-sistema espiritual batean sartu ahal izango banintz hiru dimentsioko irudi batean gorpuzteko, sinesmen hori ohoratu eta besteei bere jenio espiritual berezia ikusten lagundu ahal izango nuela. Benetan uste dut izakiak "sinesten" garela, eta beste pertsonen sinesmenen taupadak ohoratzeak gure ulermena eta gure oinarrizko gizatasuna areagotzen ditu. Idaztea giza sinesmenaren aberastasuna partekatzeko beste modalitate bat besterik ez da».

Sutik gertuago

Neither Wolf Nor Dog eta The Wolf at Twilight liburuak garatzean, Nerburnek denbora eman zuen eta harreman esanguratsuak garatu zituen lakotarekin, batez ere Hego Dakotako Pine Ridge erreserban. Horrela, ikasle eta behatzaile eta, beharbada, parte-hartzaile izateko aukera eman zion. Honek, berri emateko gauzak ez ezik, kontatzeko istorioak ere eskaintzen zizkion, eleberri sinesgarri bihurtuz. "Hauek literatur sorkuntza bereziak dira. Narraziozko ez-fikziozko istorio gisa hasi ziren. Nire lana ahozko historiarekin egin nuen eta gogor lan egin nuen egoerak eta ahotsak entzuten eta presentzia izaten ikasteko. Elkarrizketa guztiak, hitzez hitz ez bazen ere, Amerikako natiboek entzun eta irakatsi nuen guztia islatzen zuten. Pertsonaiak benetakoak ziren. "Otsoaren garaian eboluzionatu zuten. bere buruaren pertsonaia gisa jardutea. Aurkezpenean ez-fikziotik fikziora pasatu ziren, baina, azken finean, benetako pertsona izaten jarraitzen zuten ingurune errealetan kokatuta, benetako ahotsez hitz egiten zuten beren benetako sentimenduei eta bertako bizipen errealei buruz».

Jatorrizko munduan ibiltzea

"Nire burua narratzaile eta narrazioko pertsonaia gisa erabiliz, irakurle ez-natiboa jatorrizko munduan sartu, bertako jendeari entregatu eta bertakoei irakasteko baimena eman diezaieke. Narrazioak berak benetako esperientzia askotatik eratu ziren, batzuk nireak, beste batzuk. Ondorioz, istorioak eta ahozko historia irakasten dituzten liburuak dira, eta benetako jende fededun baten mundu errealean eraikitako narrazio erreal batean bilduta. Bertako esperientzia, baina bertakoak ez diren jende gutxik ikusten dutena «Egia esan, The Wolf at Twilight oin-oharra egin nezake, baina horrek narrazioaren fluxua hautsiko luke eta istorio gisa duen boterea hilko luke. Eta "istorioa" da amerikar natiboen irakasteko moduaren gakoa. Ojibwe gizon batek esan zuenez, "Jendeak istorioen bidez ikasten da onena, istorioak bihotzean sartzen direlako". "Liburu hauek irakurlearen bihotza ukitzea nahi nuen. Jendeak sinestea nahi nuen, ez nuelako distantzia analitiko batera mugitzea. Horren ordez, istorioak irakurlearengan bizitzea nahi nuen, gauza horiek bakarrik, benetan sinetsita, egin dezaketen moduan. "Literatura soka estua zaila zen. Baina Ebanjelioko kontakizunetatik eta Budaren irakaspenetatik eta Kahlil Gibran-en lanetatik ere ikasi nuen, non istorioak egia espirituala aurkezteko erabiltzen ziren, eta teknika hori konbinatzen nuen ipuinen bidez irakasteko tradizio natiboarekin. Irakurle natiboak zein erdaldunak liburu hauek bereganatu izanak funtzionatu duela esaten dit».

Balantzea

Oreka da Amerikako natiboen bizitza ikusteko moduaren gakoa. Hor daude Aita Espiritua eta Ama Lurra. Norbanakoaren bidea jarraitzeko ardura dago eta baita komunitatearen onura zerbitzatzeko konpromisoa ere. Arbasoekiko eta adinekoekiko errespetua dago, eta gazteekiko eta oraindik jaio gabekoekiko konpromisoa. Zezen Eseriaren hitzek espiritu komunitario hori jasotzen dute: "Lotu dezagun gure buruak eta ikus dezagun nolako bizitza egin dezakegun gure seme-alabei". "Ezagutzen dut Ojibwe gizon tradizional bat, haserre pertsonaleko egoera bakoitza gauzak oreka itzultzea eskatzen duen egoera gisa ikusten duena", harritu du Nerburnek. "Hori da bere espiritualtasun osoaren muina, gauza guztiak orekatuz: harreman pertsonalak, natura, janaria eta bizimodua. Bere ekintzak bere buruarekiko ez ezik, arbasoekiko eta etorkizuneko zazpi belaunaldiekiko ere erantzule gisa ikusten ditu".

Entzuteko garaia

"Uste dut Mendebaldeko tradizioan, inkontzienteki bada ere, salbamenaren ideiak norbanako zeregin gisa harrapatzen gaituela. Geure buruaz soilik arduratzen gaitu. Erantzukizun komunitarioaren ideia ez dago gure oinarrian. Ikasi behar dugu, edo, agian, berriro ikasi". Nerburnek kontzientzia komunitario horren sakontasunari buruz iruzkintzen du: "Mendebaldeko tradizio intelektual eta espiritualetan zehar ibiltzen den norbanakoaren sinesmen hau dugu. "Ni" premisatik hasten gara, eta "Gu"ra iristea ahalegina da. Ahalegin hori egin behar dugu, baina hor kanpoan kulturak daude, hizkuntza sistemak, non "Gu" nagusitzen den "ni" baino gehiago, baina naturalki miresten dudala nahi dut hasieratik. ez. Gure erronka karmikoa izan daiteke "i" esanguratsua izan dadin. Mundua oso handiegia da. guztiaren goialdean, geure burutik kanpo egon gaitezkeelako eta geure buruari begira egon gaitezkeelako, beste izakiak, beste izakiak eta lurreko beste bizi-formak beren presentzia barruan bizi direlako. Uste dut geure burua bereizteko sentsazio hori jazartzen hasi zaigula, eta bertako jendeari entzun behar diogula. Espero dut arrazoia dutela gure entzuteko garaia iristen ari dela, eta espero dut nire parte hartzea lortzen laguntzeko».

Zer Ikas dezakegu

The Wolf at Twilight-en amaiera aldera, Lakota adinekoak, Danek, Lakota moduari buruzko ikuspegi asko eta jakinduria indartsu asko partekatzen ditu. Hona hemen batzuk: • "Guretzat mundua ohoratu beharreko misterio bat zen, ez ebatzi beharreko puzzle bat". • "Bizitzari begiratzeari utzi behar diogu gizakiak denaren goi-goian egongo bagina bezala. Denetan dago izpiritua, ez bakarrik pertsonengan. Sortzaileak egin badu, espiritua dago. Eta espiritua badu, sorkuntzan badu zeresana". • "Denbora gehiegi eman duzu gauzei buruz ikasten saiatzen eta ez da nahikoa horietatik ikasten saiatzen. Gehiegi pentsatu duzu eta gutxiegi ohoratu duzu." • "Zure herriaren ahuleziarik handiena entzuten ez jakitea da... Sortzaileak ezagutza jarri du gauza guztietan". • Mitakuye oyasin—nire harreman guztiak. "Horrek munduan dagoen guztia esan nahi du: landareak, animaliak, zerua, zuhaitzak, arrokak... dena. Dena zure harremana dela sentitzen duzunean, dena lotuta dagoela sentitzen duzu". Kent Nerburn-en ikerketen eta amerikar natiboekiko harremanen garapenaren bidez, Ameriketako tradizio espiritual sakon eta koherenteak aurkitu ditu, eta munduko edozein bezain antzinakoak. Tradizio hauek balore eta egia handiak partekatzen dituzte beste tradizio handi batzuekin: sortzaile bakarra, batasuna, errukia, errespetua eta Jainkoaren arreta banako bakoitzaren baitan eta sorkuntza osoaren baitan. Gure garai modernoan, guk ere asko dugu ikasteko tradizio indigenetatik.