Suuri mysteeri: Kent Nerburnin Haastattelu

Mies ilmestyy majastaan ​​ensimmäisen päivänvalon aikaan. Hiljaa hän pysähtyy ja tunnustaa Wakan Tankan, Luojan, Suuren Mysteerin. Hän kävelee läheiselle purolle, roiskuu vettä kasvoilleen ja on tietoinen veden mysteeristä, maan ja taivaan monumentaalisista voimista sekä lukemattomista kasveista ja olennoista, suurista ja pienistä: ryömivät ja lentävät hyönteiset, linnut ja nelijalkaiset. Kuiskaan hän sanoo: "Mitakuye oyasin" - "kaikille sukulaisilleni". Jokainen ryhmänsä jäsen toistaa tämän prosessin omalla tavallaan ja aina yksin, kun hän aloittaa päivän. Tämä ei ole seremonia tai rituaali, joka toistetaan vain kerran viikossa tai kerran joka päivä. Se on elämäntapa.

Amerikan intiaanikulttuurissa kaikki tavallisesta monumentaaliseen on pyhää. Sen sijaan, että kaikki olisi Jumalan ilmaisua, käsitys on, että kaikki sisältää Jumalan läsnäolon. Kaikki on osa Suurta ympyrää. Ihminen on osa luomakuntaa ja luontoa, ei sen huipulla. Kaikkialla, kaikki ja jokainen hetki on kirkko. Jokainen hetki sisältää rukouksen. Lakotan sanonta opettaa: "Asiat järjestyy aina, jos pidät rukouksesi edessäsi."

Opiskelija ja taiteilija

Amerikan alkuperäiskansojen ilmaisema nöyrä kunnioitus kaikkea elämää kohtaan resonoi syvästi kirjailijan ja tutkijan Kent Nerburnin kanssa, jolla on kaksinkertainen tohtorintutkinto uskonnosta ja taiteesta. Hän on taitava kuvanveistäjä, kouluttaja, toimittaja ja palkittu kirjailija, jonka työ on oikeutetusti saanut suuren suosion. Hän on kirjoittanut yli kymmenen kirjaa ja toimittanut useita muita. Hänen teoksiensa joukossa on kaksi voimakasta kirjaa lakotoista tai siouxista, nimeltään Ei susi eikä koira ja Susi hämärässä. Hän työskentelee parhaillaan tämän sarjan kolmannen kirjan parissa. Hän yhdistää tiukan tutkimuksen syvään kunnioitukseen pyhyyttä kohtaan kaikessa, ja hänellä on upea taito koskettavaan tarinankerrontaan. Hänen teostensa lukeminen on hyvin käytettyä aikaa. Nerburn varttui Minneapolisissa/St. Paulin alueella Minnesotassa, ja hän kutsuu joskus Minnesotaa "Intian maaksi", koska osavaltiossa on paljon varauksia. Hän kiinnostui alkuperäiskansoista ensimmäisen kerran 1980-luvun alussa. Myöhemmin 1980-luvulla hän aloitti työskentelyn Red Lake Reservationin ojibwe-ihmisten kanssa Pohjois-Minnesotassa, missä hän johti palkittua suullisen historian projektia, joka on tuottanut kaksi kirjaa. Ennen kuin hän aloitti työnsä Lakotan kanssa, hän tutki ja kirjoitti kirjan päällikkö Josephista ja Nez Percestä.

Elämäntapa

"Syy siihen, miksi pidän alkuperäisistä perinteistä, on se, että [niitä perinteitä harjoittavilla] ei ole mielivaltaista eroa pyhän ja arkipäiväisen välillä", Nerburn selittää. "Elämän hengellinen ulottuvuus läpäisee jokaisen hetken ja jokaisen toiminnan. He voivat elää mitä synkimmin ja synkimmin todellisuutta, mutta he ovat aina tietoisia elävänsä Luojan läsnäollessa. Kuten eräs Dakotalainen mies sanoi: "Emme ymmärrä yhden viikonpäivän omistamista Jumalalle, koska meille kaikki aika ja kaikki on pyhää." Tämä edistää mindfulness-asennetta ja asettaa rukouksen elämän sydämeen, se on hengellistä elämää. Kunnioitan kaikkia perinteitä, joissa ihmiset ovat ystävällisiä toisilleen, kohtelevat vanhuksia kunnioittavasti ja lapsia kunnioittavasti eivätkä käytä ideologioitaan riitaakseen eri uskontojen kanssa. Huomaan vain, että tässä vaiheessa elämääni alkuperäiset traditiot, heidän uskonsa luonnon voimaan ja hiljaisuuden arvoon, jossa jokaisen on etsittävä Luojaa yksin, ruokkivat minua täydellisemmin kuin muut polut.

Nöyryyttä, monet opettajat

"Mitä vanhemmaksi tulen, sitä enemmän elämän mysteeri valtaa minut. Luulen, että olen onnekas siinä, että näin pelkän olosuhteiden voimalla lapsena hyvin suuren maailman, ja se sai minut nöyräksi sen maailman edessä. Se sai minut yrittämään kunnioittaa yhteistä ihmisyyttä kunnioittaen samalla eroja. Yksi syistä, miksi rakastan alkuperäisiä perinteitä, on se, että heille jokainen hetki, opettaja, kaikki on parasta, joka hetki, puu... seiso nöyränä sen edessä, tai kaipaat sitä, mitä sillä on tarjottavana. Taivuta polveasi, kumarra päätäsi tai nosta kätesi ylistäen, mutta ole nöyrä elämän mysteerin edessä.

Selventäviä kokemuksia

"Aikani Ojibwen ja Lakotan kanssa olivat minulle selkeitä kokemuksia. Olen syvästi sitoutunut kunnioittamaan totuutta ja henkistä neroutta jokaisen uskomusjärjestelmän ytimessä, ja yritän harjoittaa tätä työssäni ja elämässäni. Minut kasvatettiin katolilaiseksi. Vietin aikaa vertailevien uskontojen tutkinto-ohjelmassa Stanfordissa, mutta lopulta tunsin itseni liian kaukaiseksi todellisen uskomuksen tulesta. opiskelin erilaisia ​​uskonnollisia perinteitä Graduate Theological Unionissa ja UC Berkeleyssä, missä keskityin uskonnollisten veistosten luomiseen, jotka ilmensivät hengellisiä tiloja ja saivat ne ilmentymään kuvissa ”Tunsin, että jos voisin astua henkiseen uskomusjärjestelmään niin, että voisin ilmentää sen kolmiulotteiseksi kuvaksi, voisin kunnioittaa tätä uskoa ja auttaa muita näkemään sen ainutlaatuisen henkisen nerouden. Uskon todella, että olemme "uskovia" olentoja, ja muiden ihmisten uskomusten sydämenlyöntien kunnioittaminen lisää sekä ymmärrystämme että omaa perusinhimillisyyttämme. Kirjoittaminen on vain yksi tapa jakaa inhimillisen uskon rikkaus."

Lähempänä Tulta

Nerburn vietti aikaa ja loi merkittäviä suhteita lakotalaisiin, pääasiassa Pine Ridge Reservationissa Etelä-Dakotassa. Näin tehdessään hän antoi itselleen mahdollisuuden olla opiskelija ja tarkkailija ja, mikä ehkä tärkeämpää, osallistuja. Tämä tarjosi hänelle paitsi kerrottavaa, myös kerrottavia tarinoita, joista hän on kehittänyt kiehtovia romaaneja. "Nämä ovat ainutlaatuisia kirjallisia luomuksia. Ne alkoivat kertovan tietokirjallisuuden opetustarinoista. Olin tehnyt työtäni suullisen historian parissa ja työskennellyt ahkerasti oppiakseni kuuntelemaan ja olemaan läsnä tilanteissa ja äänissä. Kaikki keskustelut heijastivat, elleivät sanasta sanaan, varmasti kaikkea, mitä olin kuullut ja mitä intiaanit ovat opettaneet. Hahmot olivat todellisia. itselleen. He siirtyivät esityksessä tietokirjallisuudesta fiktioon, mutta lopulta he pysyivät todellisina ihmisinä, jotka asetettiin todellisiin ympäristöihin ja puhuivat oikeilla äänillä todellisista tunteistaan ​​ja todellisista alkuperäiskansojen kokemuksistaan.

Kävelemällä alkuperäiseen maailmaan

"Käyttämällä itseäni kertojana ja hahmona kertomuksessa voisin ohjata ei-syntyperäisen lukijan alkuperäiseen maailmaan, luovuttaa ne alkuperäiskansojen käsiin ja antaa alkuperäiskansojen opettaa. Itse kertomukset muodostuivat monista todellisista kokemuksista - jotkut omastani, jotkut toisista. Tuloksena on kirjoja, jotka opettavat tarinoita ja suullista historiaa, jotka on kääritty todelliseen uskoon ja todelliseen uskoon, joka on rakennettu todelliseen uskoon. kokemus, mutta jota harvat ei-syntyperäiset ihmiset koskaan näkevät. ”Voisin itse asiassa tehdä alaviitteen The Wolf at Twilight, mutta se katkaisisi tarinan virran ja tappaisi sen voiman tarinana. Ja "tarina" on avain intiaanien opetustyyliin. Kuten eräs Ojibwe-mies sanoi: "Ihmiset oppivat parhaiten tarinoista, koska tarinat jäävät syvälle sydämeen." "Halusin näiden kirjojen koskettavan lukijan sydäntä. Halusin ihmisten uskovan niihin, koska en halunnut niiden siirtyvän analyyttiselle etäisyydelle. Sen sijaan halusin tarinoiden elävän lukijassa tavalla, jolla vain ne asiat, jotka todella uskottiin, voivat tehdä. "Se oli vaikea kirjallinen köysi. Mutta olin oppinut evankeliumin kertomuksista ja Buddhan opetuksista ja jopa Kahlil Gibranin työstä, jossa tarinoita käytettiin esittämään hengellistä totuutta, ja yhdistän tämän tekniikan alkuperäiseen tarinankerrontaopetuksen perinteeseen. Se tosiasia, että sekä alkuperäiset että muut lukijat ovat omaksuneet nämä kirjat, kertoo minulle, että se on toiminut."

Saldo

Tasapaino on avain intiaanien tapaan tarkastella elämää. On Isä-Henki ja Äiti Maa. Siinä on vastuu yksilön polun seuraamisesta sekä sitoutuminen yhteisen hyvän palvelemiseen. Esi-isiä ja vanhuksia kunnioitetaan ja nuoria ja vielä syntymättömiä kohtaan ollaan sitoutuneita. Sitting Bullin sanat vangitsevat tämän yhteisöllisen hengen: "Kootkaamme mielemme yhteen ja katsokaamme, millaisen elämän voimme luoda lapsillemme." "Tunnen hyvin perinteisen ojibwe-miehen, joka katsoo jokaista henkilökohtaisen vihan tilannetta tilanteeksi, joka vaatii hänen saattamaan asiat takaisin tasapainoon", Nerburn ihmettelee. "Se on hänen koko henkisyytensä ydin, joka saattaa kaikki asiat tasapainoon: henkilökohtaiset suhteet, luonto, ruoka ja elämäntapa. Hän näkee toimintansa vastuullisina paitsi itselleen, myös esi-isilleen ja seuraaville seitsemälle sukupolvelle."

Aikamme kuunnella

"Uskon, että meitä länsimaisessa perinteessä kummittelee, joskin vain alitajuisesti, ajatus pelastuksesta yksilöllisenä tehtävänä. Se tekee meidät vastuullisiksi vain itsestämme. Ajatus yhteisöllisestä vastuusta ei ole ytimessämme. Meidän on opittava se tai ehkä opeteltava uudelleen." Nerburn kommentoi tämän yhteisöllisen tietoisuuden syvyyttä: "Meillä on tämä usko yksilölliseen itseensä, joka kulkee länsimaisten älyllisten ja henkisten perinteiden kautta. Aloitamme lähtökohdasta "minä", ja "me" -olettamukseen pääseminen on ponnisteluja. Meidän on ponnisteltava, mutta siellä on kulttuureja, kielijärjestelmiä, jotka toivovat sitä alusta alkaen, missä minä haluan. tuli luonnollisesti meille, mutta ei ole. katsoa itseämme kaiken huipulla, koska voimme seistä itsemme ulkopuolella ja katsoa itseämme, kun taas muut olennot, muut olennot ja muut elämänmuodot maan päällä elävät vain oman läsnäolonsa sisällä. Luulen, että tämä erottelun tunne alkaa kummittelemaan meitä, ja meidän on kuunneltava alkuperäiskansoja. Toivon, että he ovat oikeassa, että meidän kuunteluaikamme on tulossa, ja toivon, että voin tehdä oman osani auttaakseni sen toteutumista."

Mitä voimme oppia

The Wolf at Twilight -elokuvan loppupuolella Lakotan vanhin Dan jakaa monia näkemyksiä lakotan tavasta ja monia voimakkaita viisauden kimppuja. Tässä muutamia: • "Meille maailma oli mysteeri, jota on kunnioitettava, ei ratkaistava arvoitus." • "Meidän on lakattava katsomasta elämää ikään kuin me ihmiset olisimme kaiken huipulla. Henkeä on kaikessa, ei vain ihmisissä. Jos Luoja teki sen, siinä on henkeä. Ja jos siinä on henkeä, sillä on osansa luomisessa." • "Olet käyttänyt liian paljon aikaa yrittääkseen oppia asioista, etkä tarpeeksi aikaa yrittänyt oppia niistä. Olet ajatellut liikaa ja kunnioittanut liian vähän." • ”Kansasi suurin heikkous on se, että et osaa kuunnella… Luoja on asettanut tiedon kaikkeen.” • Mitakuye oyasin – kaikki sukulaiseni. "Se tarkoittaa kaikkea maailmassa - kasvit, eläimet, taivas, puut, kivet - kaikkea. Kun tunnet, että kaikki on suhteesi, sinusta tuntuu, että kaikki liittyy toisiinsa." Kent Nerburn on tutkinut ja kehittänyt suhteita intiaanien kanssa, ja hän on löytänyt syvällisiä ja johdonmukaisia ​​hengellisiä perinteitä, jotka ovat ainutlaatuisia Amerikassa ja yhtä ikivanhoja kuin mikä tahansa muualla maailmassa. Näillä perinteillä on samat arvot ja suuret totuudet muiden suurten perinteiden kanssa – yksi luoja, ykseys, myötätunto, kunnioitus ja jumaluuden huomioiminen jokaisessa yksilössä ja koko luomakunnassa. Nykyaikana meilläkin on paljon opittavaa alkuperäiskansojen perinteistä.