தி கிரேட் மிஸ்டரி: கென்ட் நெர்பர்னுடன் ஒரு நேர்காணல்

பகல் வெளிச்சத்தில் ஒரு மனிதன் தனது தங்குமிடத்திலிருந்து வெளியே வருகிறான். அமைதியாக, அவர் இடைநிறுத்தப்பட்டு, படைப்பாளரான வக்கான் டாங்காவை, பெரிய மர்மத்தை ஒப்புக்கொள்கிறார். அவர் அருகிலுள்ள ஓடைக்கு நடந்து சென்று, முகத்தில் தண்ணீரைத் தெளித்து, தண்ணீரின் மர்மத்தையும், நிலம் மற்றும் வானத்தின் மகத்தான சக்திகளையும், பெரிய மற்றும் சிறிய எண்ணற்ற தாவரங்கள் மற்றும் உயிரினங்களையும் நினைவில் கொள்கிறார்: ஊர்ந்து செல்லும் மற்றும் பறக்கும் பூச்சிகள், பறவைகள் மற்றும் நான்கு கால் விலங்குகள். ஒரு கிசுகிசுப்பில் அவர் "மிடாகுயே ஓயாசின்" என்று கூறுகிறார் - "என் எல்லா உறவுகளுக்கும்." அவரவர் வழியில், எப்போதும் தனியாக, அவரது குழுவின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் நாளைத் தொடங்கும்போது இந்த செயல்முறையை மீண்டும் செய்வார். இது வாரத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும் ஒரு சடங்கு அல்லது சடங்கு அல்ல. இது ஒரு வாழ்க்கை முறை.

பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரத்தில், சாதாரணமானது முதல் நினைவுச்சின்னம் வரை அனைத்தும் புனிதமானவை. அனைத்தும் கடவுளின் வெளிப்பாடாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, எல்லாவற்றிலும் கடவுளின் இருப்பு உள்ளது என்பதே கருத்து. அனைத்தும் பெரிய வட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். மனிதர்கள் படைப்பின் மற்றும் இயற்கையின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர், அதன் உச்சியில் இல்லை. எல்லா இடங்களிலும், எல்லாமே, ஒவ்வொரு கணமும் ஒரு தேவாலயம். ஒவ்வொரு கணமும் ஒரு பிரார்த்தனையைக் கொண்டுள்ளது. லகோட்டாவின் ஒரு பழமொழி, "உங்கள் பிரார்த்தனையை உங்கள் முன் வைத்திருந்தால் விஷயங்கள் எப்போதும் செயல்படும்" என்று கற்பிக்கிறது.

மாணவர் மற்றும் கலைஞர்

பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் வெளிப்படுத்தும் அனைத்து வாழ்க்கைக்கும் மரியாதை, எழுத்தாளர் மற்றும் அறிஞரான கென்ட் நெர்பர்னை ஆழமாகப் பிரதிபலிக்கிறது, அவர் மதம் மற்றும் கலையில் இரட்டை முனைவர் பட்டம் பெற்றவர். அவர் ஒரு திறமையான சிற்பி, கல்வியாளர், ஆசிரியர் மற்றும் விருது பெற்ற எழுத்தாளர் ஆவார், அவரது படைப்புகள், சரியாக, அதிக பாராட்டைப் பெற்றுள்ளன. அவர் பத்துக்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார் மற்றும் பலவற்றைத் திருத்தியுள்ளார். அவரது படைப்புகளில் "நைதர் வுல்ஃப் நார் டாக் அண்ட் தி வுல்ஃப் அட் ட்விலைட்" என்ற தலைப்பில் லகோட்டா அல்லது சியோக்ஸ் பற்றிய இரண்டு சக்திவாய்ந்த புத்தகங்கள் உள்ளன. அவர் தற்போது இந்தத் தொடரின் மூன்றாவது புத்தகத்தில் பணியாற்றி வருகிறார். அவர் கடுமையான ஆராய்ச்சியை எல்லாவற்றிலும் உள்ள புனிதத்திற்கான ஆழ்ந்த பயபக்தியுடன் இணைக்கிறார், மேலும் அவர் கடுமையான கதைசொல்லலில் ஒரு அற்புதமான திறமையைக் கொண்டுள்ளார். அவரது படைப்புகளைப் படிப்பது நேரத்தைச் செலவிடுவதாகும். மினசோட்டாவின் மினியாபோலிஸ்/செயின்ட் பால் பகுதியில் நெர்பர்ன் வளர்ந்தார், மேலும் மாநிலத்தில் அதிக எண்ணிக்கையிலான இடஒதுக்கீடுகளின் காரணமாக அவர் சில நேரங்களில் மினசோட்டாவை "இந்திய நாடு" என்று குறிப்பிடுகிறார். 1980களின் முற்பகுதியில் அவர் முதன்முதலில் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் மீது ஆர்வம் காட்டினார். எண்பதுகளின் பிற்பகுதியில், அவர் வடக்கு மினசோட்டாவில் உள்ள ரெட் லேக் ரிசர்வேஷனின் ஓஜிப்வே மக்களுடன் இணைந்து பணியாற்றத் தொடங்கினார், அங்கு அவர் விருது பெற்ற வாய்மொழி வரலாற்றுத் திட்டத்தை இயக்கினார், அது இரண்டு புத்தகங்களைத் தயாரித்துள்ளது. லகோட்டாவுடன் தனது பணியைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு, அவர் சீஃப் ஜோசப் மற்றும் நெஸ் பெர்ஸ் பற்றிய ஒரு புத்தகத்தை ஆராய்ந்து எழுதியுள்ளார்.

வாழ்க்கை முறை

"பூர்வீக மரபுகளை நான் ஏன் ஈர்க்கிறேன் என்றால், [அந்த மரபுகளைப் பின்பற்றுபவர்கள்] புனிதமானவை மற்றும் சாதாரணமானவை என்று எந்த வித்தியாசமும் இல்லை," என்று நெர்பர்ன் விளக்குகிறார். "வாழ்க்கையின் ஆன்மீக பரிமாணம் ஒவ்வொரு கணத்திலும் ஒவ்வொரு செயலிலும் ஊடுருவுகிறது. அவர்கள் மிகவும் மோசமான மற்றும் முட்டாள்தனமான யதார்த்தத்தை வாழ முடியும், ஆனால் அவர்கள் படைப்பாளரின் முன்னிலையில் வாழ்கிறார்கள் என்பதை அவர்கள் எப்போதும் அறிந்திருக்கிறார்கள். ஒரு டகோட்டா மனிதர் கூறியது போல், 'வாரத்தில் ஒரு நாளை கடவுளுக்கு அர்ப்பணிப்பதை நாங்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஏனென்றால் நமக்கு எல்லா நேரமும் எல்லாமே புனிதமானவை.' இது ஒரு நினைவாற்றல் மனப்பான்மையை வளர்க்கிறது மற்றும் வாழ்க்கையின் இதயத்தில் ஒரு பிரார்த்தனையை வைக்கிறது. வாழ்க்கையின் இதயத்தில் ஒரு பிரார்த்தனை இருந்தால், அது ஆன்மீக வாழ்க்கை. "ஆன்மீகம் பல வண்ணங்களில் தோன்றும். மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் கருணை காட்டும், முதியவர்களை மரியாதையுடன் நடத்தும், குழந்தைகளை பயபக்தியுடன் நடத்தும், மற்றும் வேறுபட்ட நம்பிக்கைகளைக் கொண்டவர்களுடன் சண்டையிட தங்கள் சித்தாந்தங்களைப் பயன்படுத்தாத எந்த பாரம்பரியத்தையும் நான் மதிக்கிறேன். என் வாழ்க்கையின் இந்தக் கட்டத்தில், இயற்கையின் சக்தி மற்றும் அமைதியின் மதிப்பின் மீதான நம்பிக்கையுடன், ஒவ்வொரு நபரும் படைப்பாளரை மட்டுமே தேட வேண்டிய பூர்வீக மரபுகள், மற்ற பாதைகளை விட என்னை முழுமையாக வளர்க்கின்றன என்பதை நான் காண்கிறேன்.

பணிவு, பல ஆசிரியர்கள்

"நான் வயதாகும்போது, ​​வாழ்க்கையின் மர்மம் என்னை மூழ்கடிக்கிறது. சூழ்நிலையின் சக்தியால், ஒரு குழந்தையாக ஒரு மிகப் பெரிய உலகத்தைக் கண்டேன், அது அந்த உலகத்தின் முகத்தில் என்னைத் தாழ்மையுடன் இருக்கச் செய்தது. வேறுபாடுகளை மதிக்கும் அதே வேளையில் பொதுவான மனிதகுலத்தை மதிக்க முயற்சிக்க அது என்னைத் தூண்டியது. பூர்வீக மரபுகளை நான் விரும்புவதற்கான காரணங்களில் ஒன்று, அவர்களுக்கு எல்லாம் - ஒவ்வொரு கணமும், ஒவ்வொரு சந்திப்பும், ஒவ்வொரு இலையும், ஒவ்வொரு மரமும் - ஒரு ஆசிரியர், நீங்கள் அதன் முன் பணிவாக நிற்பது நல்லது, இல்லையெனில் அது வழங்க வேண்டியதை நீங்கள் இழக்க நேரிடும். உங்கள் முழங்காலை வளைத்து, உங்கள் தலையை வணங்கி, உங்களை வணங்கி, அல்லது உங்கள் கைகளை உயர்த்தி புகழ்ந்து பேசுங்கள், ஆனால் வாழ்க்கையின் மர்மத்தின் முகத்தில் பணிவாக இருங்கள்."

அனுபவங்களை தெளிவுபடுத்துதல்

"ஓஜிப்வே மற்றும் லகோட்டாவுடனான எனது நேரம் எனக்கு தெளிவான அனுபவங்களை அளித்தது. ஒவ்வொரு நம்பிக்கை முறையின் மையத்திலும் உள்ள உண்மை மற்றும் ஆன்மீக மேதைமையை மதிக்க எனக்கு ஆழ்ந்த அர்ப்பணிப்பு உள்ளது, மேலும் இதை எனது வேலையிலும் என் வாழ்க்கையிலும் நடைமுறைப்படுத்த முயற்சிக்கிறேன். நான் கத்தோலிக்கராக வளர்க்கப்பட்டேன். ஸ்டான்போர்டில் ஒப்பீட்டு மதங்களில் ஒரு பட்டதாரி திட்டத்தில் நான் நேரத்தைச் செலவிட்டேன், ஆனால் இறுதியில் அந்தத் திட்டத்தை விட்டுவிட்டேன், ஏனெனில் அது மிகவும் பகுப்பாய்வு ரீதியாக உணர்ந்தேன் - உண்மையான நம்பிக்கையின் நெருப்பிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது. பின்னர் நான் பட்டதாரி இறையியல் ஒன்றியம் மற்றும் UC பெர்க்லியில் பல்வேறு மத மரபுகளைப் படித்தேன், அங்கு ஆன்மீக நிலைகளை உள்ளடக்கிய மற்றும் அவற்றை உருவகங்களில் வெளிப்படுத்தும் மத சிற்பங்களை உருவாக்குவதில் என் கவனம் திரும்பியது. "ஒரு முப்பரிமாண உருவத்தில் அதை உள்ளடக்கிய போதுமான ஆன்மீக நம்பிக்கை அமைப்பில் நான் நுழைய முடிந்தால், அந்த நம்பிக்கையை மதிக்க முடியும், மேலும் அதன் தனித்துவமான ஆன்மீக மேதையை மற்றவர்கள் பார்க்க உதவ முடியும் என்று நான் உணர்ந்தேன். நாம் 'நம்புகிற' உயிரினங்கள் என்று நான் உண்மையிலேயே நம்புகிறேன், மற்றவர்களின் நம்பிக்கைகளின் இதயத்துடிப்பை மதிக்கும்போது நமது புரிதலையும் நமது சொந்த அடிப்படை மனிதநேயத்தையும் அதிகரிக்கிறது. எழுத்து என்பது மனித நம்பிக்கையின் செழுமையைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்கான மற்றொரு வழிமுறையாகும்."

நெருப்புக்கு அருகில்

"Neither Wolf Nor Dog" மற்றும் "The Wolf at Twilight" ஆகிய புத்தகங்களை உருவாக்குவதில், நெர்பர்ன் நேரத்தைச் செலவிட்டார் மற்றும் லகோட்டா மக்களுடன் குறிப்பிடத்தக்க உறவுகளை வளர்த்துக் கொண்டார், முக்கியமாக தெற்கு டகோட்டாவில் உள்ள பைன் ரிட்ஜ் ரிசர்வேஷனில். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவர் தன்னை ஒரு மாணவராகவும் பார்வையாளராகவும், ஒருவேளை மிக முக்கியமாக, ஒரு பங்கேற்பாளராகவும் இருக்க அனுமதித்தார். இது அவருக்கு அறிக்கையிட விஷயங்களை மட்டுமல்ல, சொல்லப்பட வேண்டிய கதைகளையும் வழங்கியது, அவற்றை அவர் கவர்ச்சிகரமான நாவல்களாக உருவாக்கியுள்ளார். "இவை தனித்துவமான இலக்கிய படைப்புகள். அவை கதை புனைகதை அல்லாத கதைகளாகத் தொடங்கின. நான் வாய்மொழி வரலாற்றில் எனது பணியைச் செய்திருந்தேன், மேலும் சூழ்நிலைகள் மற்றும் குரல்களைக் கேட்கவும் இருக்கவும் கற்றுக்கொள்வதில் கடுமையாக உழைத்தேன். அனைத்து உரையாடல்களும், வார்த்தைக்கு வார்த்தை இல்லாவிட்டாலும், பூர்வீக அமெரிக்க மக்களால் நான் கேட்ட மற்றும் கற்பிக்கப்பட்ட அனைத்தையும் பிரதிபலித்தன. கதாபாத்திரங்கள் உண்மையானவை. "நான் தி வுல்ஃப் அட் ட்விலைட்டை அடைந்த நேரத்தில், அவர்கள் தங்களுக்குள் கதாபாத்திரங்களாக செயல்படும் நிலைக்கு பரிணமித்திருந்தனர். விளக்கக்காட்சியில் அவர்கள் புனைகதை அல்லாதவர்களிடமிருந்து புனைகதைக்கு நகர்ந்தனர், ஆனால், இறுதியில், அவர்கள் உண்மையான சூழல்களில் வைக்கப்பட்டு, அவர்களின் உண்மையான உணர்வுகள் மற்றும் உண்மையான பூர்வீக அனுபவங்களைப் பற்றி உண்மையான குரல்களில் பேசும் உண்மையான மனிதர்களாகவே இருந்தனர்."

பூர்வீக உலகத்திற்குள் நுழைதல்

"என்னை கதை சொல்பவராகவும் கதையில் ஒரு கதாபாத்திரமாகவும் பயன்படுத்துவதன் மூலம், பூர்வீகமற்ற வாசகரை பூர்வீக உலகிற்குள் அழைத்துச் சென்று, பூர்வீக மக்களிடம் ஒப்படைத்து, பூர்வீக மக்கள் கற்பிக்க அனுமதிக்க முடியும். கதைகள் பல உண்மையான அனுபவங்களிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டன - என்னுடைய சில, மற்ற சில. இதன் விளைவாக, பூர்வீக அனுபவத்திற்கு முற்றிலும் உண்மையான மற்றும் விசுவாசமான உலகில் உண்மையான மக்களின் கட்டமைக்கப்பட்ட கதையில் மூடப்பட்ட கதைகள் மற்றும் வாய்வழி வரலாற்றைக் கற்பிக்கும் புத்தகங்கள் உள்ளன, ஆனால் பூர்வீகமற்றவர்கள் யாரும் இதை ஒருபோதும் காணவில்லை. "உண்மையில் நான் தி வுல்ஃப் அட் ட்விலைட்டை அடிக்குறிப்பேன், ஆனால் அது கதையின் ஓட்டத்தை உடைத்து அதன் சக்தியை கதையாகக் கொல்லும். மேலும் 'கதை' என்பது பூர்வீக அமெரிக்க கற்பித்தல் முறைக்கு முக்கியமாகும். ஒரு ஓஜிப்வே மனிதர் கூறியது போல், 'கதைகள் இதயத்தில் ஆழமாகப் பதிந்திருப்பதால் மக்கள் கதைகள் மூலம் சிறப்பாகக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.' "இந்தப் புத்தகங்கள் வாசகரின் இதயத்தைத் தொட வேண்டும் என்று நான் விரும்பினேன். மக்கள் அவற்றை நம்ப வேண்டும் என்று நான் விரும்பினேன், ஏனென்றால் அவை பகுப்பாய்வு தூரத்திற்கு நகரக்கூடாது என்று நான் விரும்பினேன். அதற்கு பதிலாக, உண்மையிலேயே நம்பிய விஷயங்கள் மட்டுமே செய்யக்கூடிய வகையில் கதைகள் வாசகரிடம் வசிக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்பினேன். "இது ஒரு கடினமான இலக்கிய இறுக்கமான கயிறு. ஆனால் நற்செய்தி கதைகள் மற்றும் புத்தரின் போதனைகள் மற்றும் கஹ்லில் ஜிப்ரானின் படைப்புகளிலிருந்தும் நான் கற்றுக்கொண்டேன், அங்கு கதைகள் ஆன்மீக உண்மையை முன்வைக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் இந்த நுட்பத்தை கதைசொல்லல் மூலம் கற்பிக்கும் பூர்வீக பாரம்பரியத்துடன் இணைத்தன. பூர்வீக மற்றும் பூர்வீகமற்ற வாசகர்கள் இருவரும் இந்தப் புத்தகங்களைத் தழுவியுள்ளனர் என்பது அது வேலை செய்திருப்பதை எனக்குக் காட்டுகிறது."

இருப்பு

பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் வாழ்க்கையைப் பார்ப்பதற்கான திறவுகோல் சமநிலைதான். தந்தையின் ஆவியும் பூமித் தாயும் உள்ளனர். தனிப்பட்ட பாதையைப் பின்பற்றுவதற்கான பொறுப்பும், சமூக நன்மைக்காக சேவை செய்வதற்கான அர்ப்பணிப்பும் உள்ளது. மூதாதையர்கள் மற்றும் முதியவர்கள் மீது மரியாதை உள்ளது, மேலும் இளைஞர்கள் மற்றும் இன்னும் பிறக்காதவர்கள் மீது ஒரு அர்ப்பணிப்பு உள்ளது. சிட்டிங் புல்லின் வார்த்தைகள் இந்த சமூக உணர்வைப் பிடிக்கின்றன: "நம் மனதை ஒன்றிணைத்து, நம் குழந்தைகளுக்கு என்ன மாதிரியான வாழ்க்கையை உருவாக்க முடியும் என்று பார்ப்போம்." "தனிப்பட்ட கோபத்தின் ஒவ்வொரு சூழ்நிலையையும் மீண்டும் சமநிலைக்குக் கொண்டுவர வேண்டிய ஒரு சூழ்நிலையாகப் பார்க்கும் மிகவும் பாரம்பரியமான ஓஜிப்வே மனிதரை நான் அறிவேன்," என்று நெர்பர்ன் வியக்கிறார். "அவரது முழு ஆன்மீகத்தின் மையமும், எல்லாவற்றையும் சமநிலைக்குக் கொண்டுவருவதுதான்: தனிப்பட்ட உறவுகள், இயற்கை, உணவு மற்றும் வாழ்க்கை முறை. அவர் தனது செயல்களை தனக்கு மட்டுமல்ல, தனது மூதாதையர்களுக்கும் எதிர்கால ஏழு தலைமுறைகளுக்கும் பொறுப்பாகக் காண்கிறார்."

நாம் கேட்க வேண்டிய நேரம்

"மேற்கத்திய பாரம்பரியத்தில், இரட்சிப்பு என்பது ஒரு தனிப்பட்ட பணி என்ற கருத்து நம்மை, ஆழ்மனதில் கூட, வேட்டையாடுகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். அது நம்மை நமக்காக மட்டுமே பொறுப்பேற்க வைக்கிறது. ஒரு கூட்டுப் பொறுப்பு என்ற கருத்து நமது மையத்தில் இல்லை. நாம் அதைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், அல்லது, ஒருவேளை, அதை மீண்டும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்." இந்த பொதுவுடைமை விழிப்புணர்வின் ஆழம் குறித்து நெர்பர்ன் கருத்துரைக்கிறார்: “மேற்கத்திய அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக மரபுகள் வழியாகச் செல்லும் தனிமனித சுயத்தில் நமக்கு இந்த நம்பிக்கை உள்ளது. நாம் 'நான்' என்ற முன்மாதிரியுடன் தொடங்குகிறோம், மேலும் 'நாம்' என்பதை அடைவது ஒரு முயற்சி. நாம் இந்த முயற்சியைச் செய்ய வேண்டும், ஆனால் அங்கு கலாச்சாரங்கள் உள்ளன, மொழி அமைப்புகள் உள்ளன, அங்கு 'நாம்' ஆரம்பத்தில் இருந்தே 'நான்' மீது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. நான் அவற்றைப் போற்றுகிறேன். அது நமக்கு இயல்பாகவே வந்திருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், ஆனால் அது இல்லை. நாம் ஒரு கலாச்சாரமாக மாறிவிட்ட 'நான்'களின் கூட்டிலிருந்து ஒரு அர்த்தமுள்ள 'நாம்' என்பதை உருவாக்குவது நமது கர்ம சவாலாக இருக்கலாம். உலகம் மிகப் பெரியது மற்றும் இந்த வழியில் செல்ல மிகவும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சிறந்த பூர்வீக சிந்தனையாளர்கள் சிலர், 'நமது நேரம் வருகிறது' என்று கூறியுள்ளனர், பூர்வீகமற்ற மக்கள் நமது ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலை வளர்த்துக் கொள்ள உதவுகிறார்கள். அவர்கள் சொல்வது சரி என்று நான் நம்புகிறேன். “நமது கலாச்சாரத்தில், நாம் நம்மை எல்லாவற்றிலும் உச்சத்தில் இருப்பதாகக் கருதுகிறோம், ஏனென்றால் நாம் நம்மை விட்டு வெளியே நின்று நம்மைப் பார்க்க முடியும், அதே நேரத்தில் பூமியில் உள்ள மற்ற உயிரினங்கள், பிற உயிரினங்கள் மற்றும் பிற வாழ்க்கை வடிவங்கள் அவற்றின் சொந்த இருப்புக்குள் வாழ்கின்றன. "நாம் நம்மைப் பிரித்துக் கொள்ளும் உணர்வு நம்மை வேட்டையாடத் தொடங்கிவிட்டது என்று நான் நினைக்கிறேன், மேலும் நாம் பூர்வீக மக்களைக் கேட்க வேண்டும். நாம் கேட்கும் நேரம் வருகிறது என்பதில் அவர்கள் சொல்வது சரி என்று நம்புகிறேன், அதைக் கொண்டுவருவதற்கு என்னால் முடிந்த உதவியைச் செய்ய முடியும் என்று நம்புகிறேன்."

நாம் என்ன கற்றுக்கொள்ளலாம்

தி வுல்ஃப் அட் ட்விலைட்டின் இறுதியில், லகோட்டா மூத்தவரான டான், லகோட்டா வழியைப் பற்றிய பல நுண்ணறிவுகளையும், பல சக்திவாய்ந்த ஞானக் கூறுகளையும் பகிர்ந்து கொள்கிறார். இங்கே சில: • “எங்களுக்கு உலகம் என்பது மதிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு மர்மமாக இருந்தது, தீர்க்கப்பட வேண்டிய புதிர் அல்ல.” • “மனிதர்களாகிய நாம் எல்லாவற்றிலும் உச்சத்தில் இருப்பது போல் வாழ்க்கையைப் பார்ப்பதை நிறுத்த வேண்டும். மக்களில் மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிலும் ஆவி இருக்கிறது. படைப்பாளர் அதை உருவாக்கியிருந்தால், அதில் ஆவி இருக்கிறது. அதில் ஆவி இருந்தால், படைப்பில் அதற்கு ஒரு பங்கு உண்டு.” • “விஷயங்களைப் பற்றி அறிய நீங்கள் அதிக நேரம் செலவிட்டிருக்கிறீர்கள், அவற்றிலிருந்து கற்றுக்கொள்ள போதுமான நேரம் இல்லை. நீங்கள் அதிகமாக யோசித்து மிகக் குறைவாகவே மதிக்கிறீர்கள்.” • “உங்கள் மக்களின் மிகப்பெரிய பலவீனம் என்னவென்றால், நீங்கள் எப்படிக் கேட்பது என்று தெரியவில்லை…. படைப்பாளர் எல்லாவற்றிலும் அறிவை வைத்திருக்கிறார்.” • மிட்டாகுயே ஓயாசின்—எனது அனைத்து உறவுகளும். “அதாவது உலகில் உள்ள அனைத்தும்—தாவரங்கள், விலங்குகள், வானம், மரங்கள், பாறைகள்—எல்லாம். எல்லாம் உங்கள் உறவு என்று நீங்கள் உணரும்போது, ​​எல்லாம் இணைக்கப்பட்டிருப்பதாக உணர்கிறீர்கள்.” கென்ட் நெர்பர்னின் ஆராய்ச்சி மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுடனான உறவுகளை மேம்படுத்துவதன் மூலம், அமெரிக்காவிற்கு தனித்துவமான மற்றும் உலகில் உள்ள எந்தவொரு பழமையான ஆழமான மற்றும் ஒத்திசைவான ஆன்மீக மரபுகளையும் அவர் கண்டறிந்துள்ளார். இந்த மரபுகள் மற்ற சிறந்த மரபுகளுடன் அதே மதிப்புகளையும் சிறந்த உண்மைகளையும் பகிர்ந்து கொள்கின்றன - ஒரு படைப்பாளர், ஒற்றுமை, இரக்கம், மரியாதை மற்றும் ஒவ்வொரு தனிநபரிலும் மற்றும் அனைத்து படைப்புகளிலும் உள்ள தெய்வீகத்தின் நினைவாற்றல். நமது நவீன சகாப்தத்தில், பூர்வீக மரபுகளிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்ள நிறைய இருக்கிறது.