אדם מגיח מלשכתו באור ראשון. בשקט, הוא עוצר ומכיר בוואקאן טנקה, הבורא, התעלומה הגדולה. הוא צועד אל הנחל הסמוך, מתיז מים על פניו, ומתחשב בתעלומת המים, בכוחות המונומנטליים של הארץ והשמים, ושלל הצמחים והיצורים, גדולים וקטנים: חרקים זוחלים ועפים, הציפורים וחיות הארבע רגליים. בלחש הוא אומר, "Mitakuye oyasin" - "לכל היחסים שלי". בדרכו שלו ותמיד לבד, כל אחד מחברי הקבוצה שלו יחזור על התהליך הזה כשהוא או היא מתחילים את היום. זה לא טקס או טקס שחוזרים על עצמם רק פעם בשבוע או פעם אחת בכל יום. זו דרך חיים.
בתרבות האינדיאנית, הכל מהרגיל ועד המונומנטלי הוא קדוש. במקום שהכל יהיה ביטוי של אלוהים, התפיסה היא שהכל מכיל את נוכחותו של אלוהים. הכל חלק מהמעגל הגדול. בני האדם הם חלק מהבריאה ומהטבע, לא בראשם. בכל מקום, הכל וכל רגע הוא כנסייה. כל רגע מכיל תפילה. פתגם של לקוטה מלמד, "דברים תמיד מסתדרים אם אתה שומר את התפילה שלך מולך."
סטודנט ואמן
יראת הכבוד הצנועה לכל החיים שמביעים ילידי אמריקה מהדהדת עמוקות עם הסופר והחוקר קנט נרבורן, בעל תואר דוקטור כפול בדת ואמנות. הוא פסל מוכשר, מחנך, עורך וסופר עטור פרסים שעבודתו זכתה, בצדק, להערכה רבה. הוא כתב יותר מעשרה ספרים וערך כמה אחרים. בין יצירותיו שני ספרים רבי עוצמה על הלאקוטה, או הסיו, בשם לא זאב ולא כלב והזאב בדמדומים. כעת הוא עובד על ספר שלישי בסדרה זו. הוא משלב מחקר קפדני עם יראת כבוד עמוקה לקודש בכל דבר, ויש לו כישרון נפלא לספר סיפורים נוקבים. קריאת יצירותיו היא זמן מושקע היטב. נרבורן גדל במיניאפוליס/סט. אזור פול במינסוטה, ולפעמים הוא מתייחס למינסוטה כ"ארץ הודית" בגלל המספר הגדול של הזמנות במדינה. הוא התעניין לראשונה באינדיאנים בתחילת שנות ה-80. בשנות השמונים המאוחרות, הוא החל לעבוד עם אנשי אוג'יבווה משמורת האגם האדום בצפון מינסוטה, שם ביים פרויקט עטור פרסים להיסטוריה בעל פה שהפיק שני ספרים. לפני שהחל את עבודתו עם הלאקוטה, הוא חקר וחיבר ספר על צ'יף ג'וזף והנז פרס.
דרך חיים
"הסיבה שבגללה אני נמשך למסורות הילידים היא של[לאלו שמתרגלים את המסורות הללו] אין הבחנה שרירותית בין הקדוש לימיומי", מסביר נרבורן. "המימד הרוחני של החיים חודר בכל רגע ובכל פעולה. הם יכולים לחיות את המציאות הקודרת והמטומטמת ביותר, אבל הם תמיד מודעים לכך שהם חיים בנוכחות הבורא. כפי שאמר איש דקוטה אחד, 'אנחנו לא מבינים להקדיש יום אחד בשבוע לאלוהים, כי לנו כל הזמן וכל הדברים הם קדושים'. זה מטפח גישה של תשומת לב ומעמיד תפילה בלב החיים. אני מכבד כל מסורת שבה אנשים טובים זה לזה, מתייחסים בקשישים בכבוד ובילדים ביראת כבוד, ואינם משתמשים באידאולוגיות שלהם כדי לריב עם בעלי אמונות שונות. אני רק מוצא שבשלב זה של חיי, המסורות הילידים, עם אמונתן בכוח הטבע ובערך השתיקה, שבה כל אדם חייב לחפש את הבורא לבדו, מזינות אותי באופן מלא יותר מדרכים אחרות".
ענווה, מורים רבים
"ככל שאני מתבגר, מסתורין החיים מציף אותי יותר. אני חושב שיש לי מזל בכך, מכוח הנסיבות, ראיתי עולם גדול מאוד בילדותי, וזה גרם לי להיות ענווה מול העולם הזה. זה גרם לי לנסות לכבד את האנושות הפשוטה תוך כיבוד ההבדלים. אחת הסיבות שאני אוהב אותם, כל מסורת הילידים, כל עץ, כל עלה, הוא זה, בכל רגע, מורה, ועדיף שתעמוד בצניעות לפניו, אחרת תחמיץ את מה שיש לו להציע, כופף את הברך, תרכין את עצמך, או הרם את ידיך לשבח, אבל תהיה צנוע מול תעלומת החיים.
חוויות הבהרה
"הזמנים שלי עם האוג'יבווה והלאקוטה הבהירו לי חוויות. יש לי מחויבות עמוקה לכבד את האמת והגאונות הרוחנית בלב כל מערכת אמונות, ואני מנסה לתרגל זאת בעבודתי ובחיי. גדלתי כקתולי. ביליתי בתוכנית לתואר שני בדתות השוואתיות בסטנפורד, אבל בסופו של דבר זה הרגיש רחוק מדי מהתוכנית האנליטית הזו. למדתי מסורות דתיות שונות ב- Graduate Theological Union וב-UC Berkeley, שם התמקדתי ביצירת פסלים דתיים שמגלמים מצבים רוחניים וגרמו להם להתבטא בדימויים "הרגשתי שאם אוכל להיכנס למערכת אמונות רוחנית מספיק כדי לגלם אותה בתמונה תלת מימדית, אוכל לכבד את האמונה הזו ולעזור לאחרים לראות את הגאונות הרוחנית הייחודית שלה. אני באמת מאמין שאנחנו יצורים 'מאמינים', וכיבוד פעימות הלב של אמונותיהם של אנשים אחרים מגדיל גם את ההבנה שלנו וגם את האנושיות הבסיסית שלנו. כתיבה היא רק דרך נוספת לחלוק את עושר האמונה האנושית."
קרוב יותר לאש
בפיתוח הספרים "לא וולף ולא כלב" והזאב בדמדומים, נרבורן בילה זמן ופיתח קשרים משמעותיים עם אנשי לקוטה, בעיקר בשמורת פיין רידג' בדרום דקוטה. בכך הוא הרשה לעצמו להיות תלמיד ומתבונן ואולי חשוב מכך, משתתף. זה סיפק לו לא רק דברים לדווח, אלא גם סיפורים שיספרו, אותם פיתח לרומנים מרתקים. "אלה יצירות ספרותיות ייחודיות. הן התחילו כסיפורי עיון נרטיביים ללמדו סיפורים. עשיתי את עבודתי עם היסטוריה בעל פה ועבדתי קשה בלמדתי להקשיב ולהיות נוכח למצבים ולקולות. כל השיחות היו, אם לא מילה במילה, בהחלט שיקפו את כל מה ששמעתי ולימדו אותי אינדיאנים. הדמויות היו אמיתיות. "עד שהגעתי למקום שבו הם הגיעו לזאב, כשהגיעו למקום שבו הם הגיעו לזאב. דמויות לעצמן. הם עברו מעיון לספרות בדיוני במצגת, אבל, בסופו של דבר, הם נשארו אנשים אמיתיים שהוצבו במסגרות אמיתיות ודיברו בקולות אמיתיים על הרגשות האמיתיים שלהם ועל חוויות הילידים האמיתיות שלהם".
הליכה לעולם הילידים
"על ידי שימוש בעצמי כמספר וכדמות בנרטיב, יכולתי להוביל את הקורא הלא יליד לעולם הילידים, למסור אותם לאנשים הילידים, ולאפשר לילידים ללמד. הנרטיבים עצמם נוצרו מהרבה חוויות ממשיות - חלקן שלי, חלקן אחרות. התוצאה היא ספרים המלמדים סיפורים בסיפורים שבנויים בהיסטוריה של אנשים שבנוי באופן מוחלט בסיפור בעל-פה עטוף בסיפור אמיתי. אותנטי ונאמן לחוויה של הילידים, אבל מעט אנשים שאינם ילידים רואים אי פעם "יכולתי להעיר הערת שוליים של הזאב בדמדומים, אבל זה ישבור את הזרימה של הנרטיב ויהרוג את כוחו כסיפור. ו'סיפור' הוא המפתח לדרך ההוראה האינדיאנית. כפי שניסח זאת איש אוג'יבווה, 'אנשים לומדים הכי טוב על ידי סיפורים כי הסיפורים שוכנים עמוק בלב'. "רציתי שהספרים האלה יגעו בלב הקורא. רציתי שאנשים יאמינו להם כי לא רציתי שהם יעברו למרחק אנליטי. במקום זאת, רציתי שהסיפורים יאכלסו את הקורא בצורה שרק הדברים האלה, שהאמינו באמת, יכולים לעשות. "זה היה חבל דק ספרותי קשה. אבל למדתי מהסיפורים של הבשורה ומתורתו של הבודהה ואפילו מיצירתו של חליל ג'יבראן, שבהם נעשה שימוש בסיפורים כדי להציג אמת רוחנית, ושילבתי טכניקה זו עם מסורת הילידים של הוראה באמצעות סיפור. העובדה שגם קוראים ילידים וגם קוראים שאינם ילידים אימצו את הספרים האלה אומרת לי שזה עבד".
לְאַזֵן
איזון הוא המפתח לדרך ההסתכלות האינדיאנית על החיים. יש את רוח האב ואת אמא אדמה. ישנה אחריות ללכת בדרך הפרט, כמו גם המחויבות לשרת את טובת הקהילה. יש כבוד לאבות ולקשישים, ויש מחויבות לצעירים ולאלה שטרם נולדו. המילים של Sitting Bull לוכדות את הרוח הקהילתית הזו: "הבה נחבר את דעתנו ונראה איזה סוג של חיים נוכל ליצור לילדינו." "אני מכיר גבר מסורתי מאוד של אוג'יבווה שמסתכל על כל מצב של כעס אישי כמצב שדורש ממנו להחזיר את הדברים לאיזון", מתפלא נרבורן. "זו הליבה של כל הרוחניות שלו, שמביאה את כל הדברים לאיזון: יחסים אישיים, טבע, אוכל ואורח חיים. הוא רואה במעשיו אחריות לא רק כלפי עצמו אלא גם כלפי אבותיו ושבעת הדורות הבאים".
הזמן שלנו להקשיב
"אני חושב שאנחנו במסורת המערבית רדופים, ולו באופן לא מודע, על ידי רעיון הישועה כמשימה אינדיבידואלית. זה גורם לנו להיות אחראים רק על עצמנו. הרעיון של אחריות קהילתית לא נמצא בליבה שלנו. אנחנו צריכים ללמוד אותו, או, אולי, ללמוד אותו מחדש". נרבורן מעיר על עומק המודעות הקהילתית הזו: "יש לנו את האמונה הזו בעצמי האינדיבידואלי שעובר דרך המסורות האינטלקטואליות והרוחניות המערביות. אנחנו מתחילים עם הנחת היסוד 'אני', ולהגיע ל'אנחנו' זה מאמץ. אנחנו צריכים לעשות את המאמץ הזה, אבל יש תרבויות בחוץ, מערכות שפה שם בחוץ, שבהן 'אנחנו' שולטות על אלה מההתחלה, אבל באופן טבעי הלוואי בנו. לא. בראש הכל, כי אנחנו יכולים לעמוד מחוץ לעצמנו ולהסתכל על עצמנו, בעוד ששאר היצורים, היצורים האחרים וצורות החיים האחרות על פני כדור הארץ רק חיים בתוך הנוכחות שלהם. אני חושב שהתחושה הזו של להפריד את עצמנו מתחילה לרדוף אותנו, ואנחנו צריכים להקשיב לאנשים הילידים. אני מקווה שהם צודקים שזמן ההקשבה שלנו מגיע, ואני מקווה שאוכל לתרום את חלקי כדי לעזור לזה".
מה אנחנו יכולים ללמוד
לקראת הסוף של "הזאב בדמדומים", זקן הלקוטה, דן, חולק תובנות רבות על דרך הלקוטה וגביעי חוכמה רבי עוצמה. הנה כמה: • "עבורנו העולם היה תעלומה שיש לכבד אותה, לא חידה שצריך לפתור." • "עלינו להפסיק להסתכל על החיים כאילו אנו בני האדם נמצאים בראש הכל. יש רוח בכל דבר, לא רק באנשים. אם הבורא ברא אותם, יש בו רוח. ואם יש בו רוח, יש לזה חלק בבריאה". • "בזבזת יותר מדי זמן בניסיון ללמוד על דברים ולא מספיק זמן בניסיון ללמוד מהם. חשבת יותר מדי וכיבדת מעט מדי." • "החולשה הגדולה ביותר של עמך היא שאתה לא יודע להקשיב... הבורא שם ידע בכל דבר." • Mitakuye oyasin - כל היחסים שלי. "זה אומר הכל בעולם - הצמחים, החיות, השמים, העצים, הסלעים - הכל. כשאתה מרגיש שהכל הוא היחס שלך, אתה מרגיש שהכל קשור". באמצעות מחקריו של קנט נרבורן ופיתוח מערכות יחסים עם אינדיאנים, הוא גילה מסורות רוחניות עמוקות וקוהרנטיות הייחודיות לאמריקות ועתיקות ככל האפשר בעולם. מסורות אלו חולקות את אותם ערכים ואמיתות גדולות עם מסורות גדולות אחרות - יוצר אחד, אחדות, חמלה, כבוד ותשומת לב לאלוהי בתוך כל יחיד ובכל הבריאה. בעידן המודרני שלנו, גם לנו יש הרבה מה ללמוד מהמסורות הילידיות.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
As a Lakota Celtic Jesus follower, my heart resonates, even shakes hands with Kent Nerburn's heart. Mitakuye oyasin indeed, walk in beauty. }:- 💓💞
And you can enter this living world, seeing the divine in everything, via the window of environmental science. Mix it up with some quantum physics and theories of energy. Thinking changes dramatically and those alternative choices that bounced off the walls of business as usual, ideas that are anthropomorphic and dogmatic become ridiculous . The authors of western civilization were inclined to situate themselves at the top of their self-actualizing hierarchical world. I suspect this thinking to be akin to other animals - a path in the default evolution - living 101- got us here, and now is a time of great re-reckoning, of crossing the imaginal boundaries that separate ideas and start a new story of being and doing human. This is a process best done in groups, in projects that can help us learn from each other. No matter how many books, articles and ideas that are out there, all the non profits etc will not do the trick. Seems we hold onto old beliefs and old patterns with a lot of fierce might. Consider how business and success include terms of war, domination and conquer. Like i said, it will take a new story! Understanding synchronicity, personal and cultural interactive realities and the word as symbol that guides said thinking..there is work to be done but it is joy filled...not easy to explain. :-)
[Hide Full Comment]