Велика мистерија: Интервју са Кентом Нербурном

Човек излази из своје ложе на прво светло дана. У тишини застаје и признаје Вакан Танку, Створитеља, Велику Мистерију. Одлази до оближњег потока, прска воду по лицу, и сећа се мистерије воде, монументалних сила земље и неба, и безброј биљака и створења, великих и малих: инсеката који пузе и лете, птица и четвороножних животиња. Шапатом каже: „Митакуие оиасин“ — „свим мојим рођацима“. На свој начин и увек сам, сваки члан његове групе ће поновити овај процес када започне дан. Ово није церемонија или ритуал који се понавља само једном недељно или једном сваког дана. То је начин живота.

У култури Индијанаца, све од обичног до монументалног је свето. Уместо да све буде израз Бога, перцепција је да све садржи Божје присуство. Све је део Великог круга. Људска бића су део креације и природе, а не на њеном врху. Свуда, све и сваки тренутак је црква. Сваки тренутак садржи молитву. Лакота изрека учи: „Ствари увек успеју ако држите молитву испред себе.

Студент и уметник

Понизно поштовање према целом животу које изражавају Индијанци дубоко одјекује писцу и научнику Кенту Нербурну, који има двоструки докторат из области религије и уметности. Он је врсни вајар, педагог, уредник и награђивани писац чије је дело, с правом, добило висока признања. Написао је више од десет књига и уредио неколико других. Међу његовим делима су две моћне књиге о Лакоти, или Сијуксима, под насловима Ни вук ни пас и Вук у сумраку. Тренутно ради на трећој књизи из ове серије. Он комбинује ригорозно истраживање са дубоким поштовањем према светом у свим стварима и има дивну способност за дирљиво приповедање. Читање његових дела је добро утрошено време. Нербурн је одрастао у Миннеаполису/Ст. Пол у Минесоти, а он понекад Минесоту назива „индијском земљом“ због великог броја резервација у држави. Први пут се заинтересовао за Индијанце почетком 1980-их. У каснијим осамдесетим, почео је да ради са народом Ојибве у резервату Ред Лаке у северној Минесоти, где је режирао награђивани пројекат усмене историје који је произвео две књиге. Пре него што је почео да ради са Лакотама, истраживао је и написао књигу о поглавици Џозефу и Нез Персима.

Начин живота

„Разлог зашто гравитирам домородним традицијама је тај што [они који практикују те традиције] немају произвољну разлику између светог и свакодневног“, објашњава Нербурн. "Духовна димензија живота прожима сваки тренутак и сваку акцију. Они могу да живе у најподмитљивијој и безобразнијој стварности, али су увек свесни да живе у присуству Створитеља. Као што је рекао један човек из Дакоте, 'Не разумемо посветити један дан у недељи Богу, јер за нас су све време и све ствари.' Ово негује став пажње и ставља молитву у срце живота. А ако живот има молитву, то је духовно живљење. Поштујем сваку традицију у којој су људи љубазни једни према другима, према старијима се односе са поштовањем, а према деци са поштовањем и не користе своје идеологије да се свађају са онима који имају различита уверења. Управо сам открио да ме у овом тренутку мог живота домородна традиција, са својим веровањем у моћ природе и вредност тишине, где свака особа мора сам да тражи Створитеља, негују мене потпуније од других путева.”

Понизност, многи учитељи

"Што сам старији, више ме обузима мистерија живота. Мислим да имам среће у томе, силом прилика, видео сам веома велики свет као дете, и то ме је учинило понизним пред тим светом. То ме је натерало да покушам да поштујем опште човечанство, поштујући различитости. Један од разлога зашто волим домородце, сваки тренутак, све традиције, све што се сусрећем је тај дрво—је учитељ, и најбоље је стајати понизно пред њим или ћеш пропустити оно што оно може да понуди. Сагни колено, сагни главу, клањај се или подигни руке у знак хвале, али буди понизан пред животном Тајном.

Разјашњавање искустава

"Моја времена са Ојибвеима и Лакотама су разјаснила искуства за мене. Имам дубоку посвећеност поштовању истине и духовног генија у срцу сваког система веровања, и покушавам да то практикујем у свом раду и животу. Одгајан сам као католик. Провео сам време на постдипломском студију упоредних религија на Стенфорду, али сам се осећао превише далеко од стварног аналног програма - на крају се осећао превише далеко од стварног аналног програма. Потом сам проучавао различите религијске традиције на Градуате Тхеологицал Унион и УЦ Беркелеи, где сам се фокусирао на стварање религиозних скулптура које су оличавале духовна стања и чиниле их да се манифестују у сликама „Осећао сам да ако могу да уђем у духовни систем веровања довољно да га отелотворим у тродимензионалној слици, могао бих да поштујем то јединствено веровање и да помогнем другима. Заиста верујем да смо створења која „верују“, а поштовање откуцаја срца веровања других људи повећава и наше разумевање и нашу основну људскост. Писање је само још један модалитет за дељење богатства људског веровања.”

Ближе Ватри

Развијајући књиге Ни вук ни пас и Вук у сумраку, Нербурн је провео време и развио значајне односе са народом Лакота, углавном у резервату Пине Ридге у ​​Јужној Дакоти. Тиме је дозволио себи да буде ученик и посматрач и, можда још важније, учесник. То му је пружило не само ствари за извештавање, већ и приче које је развио у убедљиве романе. "Ово су јединствене књижевне креације. Почеле су као наративне публицистичке приче. Радио сам свој посао са усменом историјом и напорно сам радио на томе да научим да слушам и будем присутан у ситуацијама и гласовима. Сви разговори су, ако не реч по реч, свакако одражавали све што сам чуо и што су ме научили Индијанци. Ликови су били стварни у тренутку када сам дошао до тачке Б, "Тви је дошао до тачке Б. деловали су као ликови за себе. Прешли су са нефикције на фикцију у презентацији, али су, на крају, остали стварни људи смештени у стварно окружење говорећи стварним гласовима о својим стварним осећањима и стварним искуствима домородаца.”

Шетња у завичајни свет

"Користећи себе као наратора и лика у нарацији, могао сам да одведем читаоца који није домородац у домородац, да их предам урођеничком народу и дозволим домородачком народу да подучава. Сами наративи су формирани из многих стварних искустава—неки од мојих, неки други. Резултат су књиге које подучавају приче и усмена историја умотана у апсолутни свет реалних људи који су умотани у истински свет веран домородачком искуству, али које мало људи који нису староседеоци икада виде „Могао бих да забележим Вука у сумраку, али то би прекинуло ток наратива и убило његову снагу као причу. А 'прича' је кључ за индијански начин подучавања. Као што је то рекао један човек из Оџибвеа, 'Људи најбоље уче из прича јер се приче налазе дубоко у срцу.' "Желео сам да ове књиге дирну читаочево срце. Желео сам да им људи верују јер нисам желео да се помере на аналитичку дистанцу. Уместо тога, желео сам да приче настањују читаоца на начин на који само оне ствари, у које се заиста верује, могу учинити. "Био је то тежак књижевни конопац. Али научио сам из наратива Јеванђеља и учења Буде, па чак и дела Кахлила Џибрана, где су приче коришћене за представљање духовне истине, и комбиновао сам ову технику са домородачком традицијом подучавања кроз приповедање. Чињеница да су и домаћи и не-домаћи читаоци прихватили ове књиге говори ми да је то успело.”

Баланс

Равнотежа је кључ за индијански начин гледања на живот. Ту су Дух Отац и Мајка Земља. Постоји одговорност праћења индивидуалног пута, као и посвећеност служењу општем добру. Постоји поштовање према прецима и старијима, а постоји и посвећеност младима и онима који се још нису родили. Речи Бика Седећег осликавају овај заједнички дух: „Хајде да спојимо своје умове и видимо какав живот можемо да направимо за своју децу. „Познајем веома традиционалног човека оџибвеа који на сваку ситуацију личног беса гледа као на ситуацију која захтева од њега да врати ствари у равнотежу“, чуди се Нербурн. "То је срж читаве његове духовности, доводећи све ствари у равнотежу: личне односе, природу, храну и начин живота. Он види своје поступке као одговорне не само себи већ и својим прецима и будућим седам генерација."

Наше време за слушање

"Мислим да нас у западној традицији прогања, макар само подсвесно, идеја спасења као индивидуалног задатка. Она нас чини одговорним само за себе. Идеја о заједничкој одговорности није у нашој сржи. Морамо је научити, или, можда, поново научити." Нербурн коментарише дубину ове друштвене свести: "Имамо ово веровање у индивидуализовано сопство које се креће кроз западну интелектуалну и духовну традицију. Почињемо са премисом 'ја', а да бисмо дошли до 'ми' је напор. Морамо да уложимо овај напор, али тамо постоје културе, језички системи 'тамо где ми радимо од почетка 'И ми'. Желимо да нам је то природно, али то није наш кармички изазов да од колектива 'ја' које смо постали сувише велики да бисмо ишли овим путем, рекли су: 'Наше време долази' да бисмо развили нашу дубину културе, ми на себе гледамо као на врх свега јер можемо стајати изван себе и гледати у себе, док друга створења, друга бића и други облици живота на земљи само живе унутар свог сопственог присуства. Мислим да овај осећај одвајања почиње да нас прогања, и морамо да слушамо староседеоце. Надам се да су у праву да долази наше време слушања, и надам се да ћу моћи да урадим свој део да помогнем да се то оствари.”

Шта можемо научити

Пред крај филма Вук у сумраку, Лакота старешина, Дан, дели многе увиде у начин Лакота и много моћних груменова мудрости. Ево неколико: • „За нас је свет био мистерија коју треба поштовати, а не загонетка коју треба решити.“ • "Морамо престати да гледамо на живот као да смо ми људи на врху свега. У свему има духа, а не само у људима. Ако га је Створитељ створио, у њему има духа. А ако има духа у њему, он има улогу у стварању." • "Провели сте превише времена покушавајући да научите о стварима, а премало покушавајући да научите од њих. Превише сте размишљали и премало поштовали." • „Највећа слабост твог народа је то што не знаш да слушаш... Створитељ је ставио знање у све ствари.“ • Митакуие оиасин—сви моји рођаци. "То значи све на свету - биљке, животиње, небо, дрвеће, стене - све. Када осећате да је све ваш однос, осећате да је све повезано." Кроз истраживање Кента Нербурна и развој односа са Индијанцима, он је открио дубоке и кохерентне духовне традиције јединствене за Америку и древне као и било која друга на свету. Ове традиције деле исте вредности и велике истине са другим великим традицијама—један творац, јединство, саосећање, поштовање и свесност Божанског унутар сваког појединца и целокупне креације. У нашој модерној ери, и ми имамо много тога да научимо од домородачких традиција.