द ग्रेट मिस्ट्री: केंट नेरबर्न यांची मुलाखत

दिवसाच्या पहिल्या प्रकाशात एक माणूस त्याच्या घरातून बाहेर पडतो. शांतपणे, तो थांबतो आणि वाकान टँका, निर्माता, महान रहस्य स्वीकारतो. तो जवळच्या ओढ्याकडे जातो, त्याच्या चेहऱ्यावर पाणी शिंपडतो आणि पाण्याचे रहस्य, जमीन आणि आकाशातील प्रचंड शक्ती आणि असंख्य वनस्पती आणि प्राणी, मोठे आणि लहान: रांगणारे आणि उडणारे कीटक, पक्षी आणि चार पायांचे प्राणी यांची आठवण करून देतो. तो कुजबुजत म्हणतो, "मिताकुये ओयासिन" - "माझ्या सर्व नातेवाईकांना." त्याच्या किंवा तिच्या स्वतःच्या पद्धतीने आणि नेहमीच एकटा, त्याच्या गटातील प्रत्येक सदस्य दिवसाची सुरुवात करताना ही प्रक्रिया पुन्हा करेल. हा आठवड्यातून एकदा किंवा दररोज एकदा पुनरावृत्ती होणारा समारंभ किंवा विधी नाही. ही जीवनाची एक पद्धत आहे.

मूळ अमेरिकन संस्कृतीत, सामान्यांपासून ते स्मारकापर्यंत सर्व काही पवित्र आहे. प्रत्येक गोष्ट देवाची अभिव्यक्ती असण्याऐवजी, अशी धारणा आहे की प्रत्येक गोष्टीत देवाची उपस्थिती असते. प्रत्येक गोष्ट महान वर्तुळाचा भाग आहे. मानव निर्मिती आणि निसर्गाचा भाग आहेत, त्याच्या वरच्या बाजूला नाहीत. सर्वत्र, प्रत्येक गोष्ट आणि प्रत्येक क्षण एक चर्च आहे. प्रत्येक क्षणात एक प्रार्थना असते. लकोटाची एक म्हण शिकवते, "जर तुम्ही तुमची प्रार्थना तुमच्यासमोर ठेवली तर गोष्टी नेहमीच यशस्वी होतात."

विद्यार्थी आणि कलाकार

मूळ अमेरिकन लोक जीवनाबद्दल व्यक्त केलेला नम्र आदर लेखक आणि विद्वान केंट नेरबर्न यांच्या मनात खोलवर जाणवतो, ज्यांनी धर्म आणि कला या विषयात दुहेरी पीएचडी केली आहे. ते एक कुशल शिल्पकार, शिक्षक, संपादक आणि पुरस्कार विजेते लेखक आहेत ज्यांच्या कामाला योग्यच प्रशंसा मिळाली आहे. त्यांनी दहापेक्षा जास्त पुस्तके लिहिली आहेत आणि अनेक इतर पुस्तके संपादित केली आहेत. त्यांच्या कामांमध्ये लकोटा किंवा सिओक्स बद्दलची दोन शक्तिशाली पुस्तके आहेत, ज्यांचे शीर्षक आहे "नेदर वुल्फ नॉर डॉग" आणि "द वुल्फ अॅट ट्वायलाइट". ते सध्या या मालिकेतील तिसऱ्या पुस्तकावर काम करत आहेत. ते कठोर संशोधन आणि सर्व गोष्टींमधील पवित्रतेबद्दल खोल आदराची सांगड घालतात आणि त्यांच्याकडे मार्मिक कथाकथन करण्याची अद्भुत कला आहे. त्यांची कामे वाचण्यात वेळ जातो. नेरबर्न मिनेसोटाच्या मिनियापोलिस/सेंट पॉल परिसरात वाढले आणि राज्यात मोठ्या संख्येने आरक्षण असल्याने ते कधीकधी मिनेसोटाला "भारतीय देश" म्हणून संबोधतात. १९८० च्या दशकाच्या सुरुवातीला त्यांनी प्रथम मूळ अमेरिकन लोकांमध्ये रस घेतला. ऐंशीच्या दशकाच्या उत्तरार्धात, त्यांनी उत्तर मिनेसोटामधील रेड लेक रिझर्व्हेशनमधील ओजिब्वे लोकांसोबत काम करण्यास सुरुवात केली, जिथे त्यांनी एका पुरस्कार विजेत्या मौखिक इतिहास प्रकल्पाचे दिग्दर्शन केले ज्याने दोन पुस्तके तयार केली आहेत. लकोटासोबत काम सुरू करण्यापूर्वी, त्यांनी चीफ जोसेफ आणि नेझ पेर्से यांच्यावर संशोधन केले आणि एक पुस्तक लिहिले.

जीवनशैली

“मी मूळ परंपरांकडे आकर्षित होण्याचे कारण म्हणजे [त्या परंपरांचे पालन करणाऱ्यांना] पवित्र आणि सांसारिक यात अनियंत्रित फरक नसतो,” नेर्बर्न स्पष्ट करतात. “जीवनाचा आध्यात्मिक आयाम प्रत्येक क्षण आणि प्रत्येक कृतीत व्यापलेला असतो. ते सर्वात क्षुल्लक आणि तिरस्करणीय वास्तव जगू शकतात, परंतु त्यांना नेहमीच जाणीव असते की ते निर्मात्याच्या उपस्थितीत जगत आहेत. जसे एका डकोटा माणसाने म्हटले होते, 'आठवड्यातील एक दिवस देवाला समर्पित करणे आपल्याला समजत नाही, कारण आपल्यासाठी सर्व वेळ आणि सर्व गोष्टी पवित्र आहेत.' हे सजगतेची वृत्ती वाढवते आणि जीवनाच्या हृदयात प्रार्थना ठेवते. आणि जर जीवनाच्या हृदयात प्रार्थना असेल तर ते आध्यात्मिक जीवन आहे. “अध्यात्म अनेक रंगांमध्ये दिसून येते. मी अशा कोणत्याही परंपरेचा आदर करतो जिथे लोक एकमेकांशी दयाळू असतात, वृद्धांशी आदराने आणि मुलांना आदराने वागवतात आणि वेगवेगळ्या श्रद्धा असलेल्यांशी भांडण्यासाठी त्यांच्या विचारसरणीचा वापर करत नाहीत. माझ्या आयुष्याच्या या टप्प्यावर, मला असे आढळून आले आहे की, निसर्गाच्या शक्तीवर आणि शांततेच्या मूल्यावर विश्वास असलेल्या स्थानिक परंपरा, जिथे प्रत्येक व्यक्तीने केवळ निर्मात्याचा शोध घेतला पाहिजे, ते मला इतर मार्गांपेक्षा अधिक पूर्णपणे पोषण देतात.

नम्रता, अनेक शिक्षक

"मी जितके मोठे होत जातो तितके जीवनाचे रहस्य मला अधिकाधिक व्यापून टाकते. मला वाटते की मी भाग्यवान आहे की, परिस्थितीच्या तीव्रतेने, मी लहानपणी एक खूप मोठे जग पाहिले आणि त्यामुळे मला त्या जगासमोर नम्र बनवले. त्यामुळे मी सामान्य मानवतेचा आदर करण्याचा प्रयत्न केला आणि फरकांचा आदर केला. मला मूळ परंपरा आवडतात याचे एक कारण म्हणजे त्यांच्यासाठी, प्रत्येक क्षण, प्रत्येक भेट, प्रत्येक पान, प्रत्येक झाड - एक शिक्षक आहे आणि तुम्ही त्याच्यासमोर नम्र राहणे चांगले, अन्यथा ते जे देऊ शकते ते तुम्हाला चुकेल. गुडघे टेकून, डोके टेकून, स्वतःला नमन करा किंवा स्तुतीसाठी हात वर करा, परंतु जीवनाच्या रहस्यासमोर नम्र रहा."

स्पष्टीकरणात्मक अनुभव

"ओजिब्वे आणि लकोटासोबतचे माझे काळ माझ्यासाठी अनुभवांना स्पष्ट करणारे होते. प्रत्येक श्रद्धा प्रणालीच्या केंद्रस्थानी असलेल्या सत्य आणि आध्यात्मिक प्रतिभेचा सन्मान करण्याची माझी खोल वचनबद्धता आहे आणि मी माझ्या कामात आणि माझ्या आयुष्यात हे आचरणात आणण्याचा प्रयत्न करतो. मी कॅथोलिक म्हणून वाढलो. मी स्टॅनफोर्ड येथे तुलनात्मक धर्मांमध्ये पदवीधर कार्यक्रमात वेळ घालवला, परंतु शेवटी तो कार्यक्रम सोडला कारण तो खूप विश्लेषणात्मक वाटला - वास्तविक श्रद्धाच्या आगीपासून खूप दूर. त्यानंतर मी ग्रॅज्युएट थिओलॉजिकल युनियन आणि यूसी बर्कले येथे विविध धार्मिक परंपरांचा अभ्यास केला, जिथे माझे लक्ष आध्यात्मिक अवस्थांना मूर्त रूप देणाऱ्या आणि त्यांना प्रतिमांमध्ये प्रकट करणाऱ्या धार्मिक शिल्पांच्या निर्मितीकडे वळले. "मला वाटले की जर मी आध्यात्मिक श्रद्धा प्रणालीमध्ये प्रवेश करू शकलो तर ती त्रिमितीय प्रतिमेत मूर्त रूप देण्याइतकी, मी त्या श्रद्धेचा आदर करू शकेन आणि इतरांना त्याची अद्वितीय आध्यात्मिक प्रतिभा पाहण्यास मदत करू शकेन. मला खरोखर विश्वास आहे की आपण 'विश्वास ठेवणारे' प्राणी आहोत आणि इतर लोकांच्या श्रद्धांच्या हृदयाचे ठोके मानल्याने आपली समज आणि आपली स्वतःची मूलभूत मानवता दोन्ही वाढते. मानवी श्रद्धेची समृद्धता सामायिक करण्यासाठी लेखन ही आणखी एक पद्धत आहे."

आगीच्या जवळ

"नेदर वुल्फ नॉर डॉग" आणि "द वुल्फ अॅट ट्वायलाइट" ही पुस्तके विकसित करताना, नेर्बर्नने वेळ घालवला आणि लकोटा लोकांशी, प्रामुख्याने साउथ डकोटा येथील पाइन रिज रिझर्वेशनमध्ये, महत्त्वपूर्ण संबंध विकसित केले. असे करून, त्याने स्वतःला विद्यार्थी आणि निरीक्षक आणि कदाचित अधिक महत्त्वाचे म्हणजे सहभागी बनण्याची परवानगी दिली. यामुळे त्याला केवळ अहवाल देण्यासाठी गोष्टीच मिळाल्या नाहीत तर सांगायच्या कथा देखील मिळाल्या, ज्या त्याने आकर्षक कादंबऱ्यांमध्ये विकसित केल्या आहेत. "ही अद्वितीय साहित्यिक निर्मिती आहे. त्यांची सुरुवात कथात्मक नॉन-फिक्शन शिकवणाऱ्या कथा म्हणून झाली. मी मौखिक इतिहासावर माझे काम केले होते आणि परिस्थिती आणि आवाज ऐकण्यास आणि उपस्थित राहण्यास शिकण्यासाठी कठोर परिश्रम केले होते. सर्व संभाषणे, जर शब्दशः नसली तरी, मी मूळ अमेरिकन लोकांनी ऐकलेल्या आणि शिकवलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे निश्चितच प्रतिबिंबित करत होती. पात्रे खरी होती. "मी "द वुल्फ अॅट ट्वायलाइट" मध्ये पोहोचलो तेव्हा ते अशा टप्प्यावर विकसित झाले होते जिथे ते स्वतःसाठी पात्र म्हणून काम करत होते. सादरीकरणात ते काल्पनिक कथांपासून काल्पनिक कथांकडे वळले, परंतु शेवटी, ते त्यांच्या वास्तविक भावना आणि वास्तविक मूळ अनुभवांबद्दल वास्तविक आवाजात बोलणारे वास्तविक लोक राहिले."

मूळ जगात चालणे

"कथेतील कथावाचक आणि पात्र म्हणून स्वतःचा वापर करून, मी मूळ नसलेल्या वाचकाला मूळ जगात घेऊन जाऊ शकलो, त्यांना मूळ लोकांच्या हाती देऊ शकलो आणि मूळ लोकांना शिकवू शकलो. कथा स्वतः अनेक प्रत्यक्ष अनुभवांमधून तयार झाल्या होत्या - काही माझ्या, काही इतरांच्या. याचा परिणाम असा झाला की अशी पुस्तके आहेत जी कथा आणि मौखिक इतिहास शिकवत आहेत ज्या अशा जगातल्या खऱ्या लोकांच्या बांधलेल्या कथेत गुंडाळल्या आहेत जे पूर्णपणे प्रामाणिक आणि मूळ अनुभवाशी विश्वासू आहे, परंतु जे फार कमी मूळ नसलेल्या लोकांना दिसत आहे. "मी प्रत्यक्षात "द वुल्फ अॅट ट्वायलाइट" या तळटीपावर लिहू शकतो, परंतु त्यामुळे कथेचा प्रवाह खंडित होईल आणि कथेची शक्ती नष्ट होईल. आणि 'कथा' ही मूळ अमेरिकन शिकवण्याच्या पद्धतीची गुरुकिल्ली आहे. ओजिब्वेच्या एका माणसाने म्हटल्याप्रमाणे, 'लोक कथांद्वारे सर्वोत्तम शिकतात कारण कथा हृदयात खोलवर राहतात.' "मला ही पुस्तके वाचकाच्या हृदयाला स्पर्शून जावीत अशी इच्छा होती. लोकांनी त्यांच्यावर विश्वास ठेवावा अशी माझी इच्छा होती कारण मला ती विश्लेषणात्मक अंतरावर जाऊ द्यायची नव्हती. त्याऐवजी, मला वाचकाच्या मनात अशा प्रकारे कथा रुजवायच्या होत्या की ज्या प्रकारे फक्त त्या गोष्टीच, ज्या खरोखर विश्वास ठेवतात, करू शकतात. "ही एक कठीण साहित्यिक बांधणी होती. पण मी शुभवर्तमानातील कथांमधून आणि बुद्धांच्या शिकवणींमधून आणि अगदी खलिल जिब्रानच्या कामातून शिकलो होतो, जिथे कथांचा वापर आध्यात्मिक सत्य सादर करण्यासाठी केला जात असे आणि कथाकथनाद्वारे शिकवण्याच्या स्थानिक परंपरेशी मी या तंत्राची सांगड घातली. स्थानिक आणि मूळ नसलेल्या वाचकांनी ही पुस्तके स्वीकारली आहेत ही वस्तुस्थिती मला सांगते की ते यशस्वी झाले आहे."

शिल्लक

मूळ अमेरिकन लोकांच्या जीवनाकडे पाहण्याच्या दृष्टिकोनात संतुलन हाच महत्त्वाचा घटक आहे. त्यात पिता आत्मा आणि पृथ्वी माता आहे. वैयक्तिक मार्गाचे अनुसरण करण्याची जबाबदारी तसेच सांप्रदायिक कल्याणाची सेवा करण्याची वचनबद्धता आहे. पूर्वज आणि वृद्धांबद्दल आदर आहे आणि तरुण आणि अद्याप जन्माला न आलेल्या लोकांबद्दल वचनबद्धता आहे. सिटिंग बुलचे शब्द या सांप्रदायिक भावनेला पकडतात: "चला आपण आपले मन एकत्र करूया आणि आपल्या मुलांसाठी आपण कोणत्या प्रकारचे जीवन बनवू शकतो ते पाहूया." "मला एक अतिशय पारंपारिक ओजिब्वे माणूस माहित आहे जो वैयक्तिक रागाच्या प्रत्येक परिस्थितीकडे गोष्टी पुन्हा संतुलनात आणण्याची आवश्यकता असलेली परिस्थिती म्हणून पाहतो," नेरबर्न आश्चर्यचकित करतात. "हा त्याच्या संपूर्ण अध्यात्माचा गाभा आहे, सर्व गोष्टी संतुलित करतो: वैयक्तिक नातेसंबंध, निसर्ग, अन्न आणि जीवनशैली. तो त्याच्या कृती केवळ स्वतःसाठीच नाही तर त्याच्या पूर्वजांसाठी आणि भविष्यातील सात पिढ्यांसाठी देखील जबाबदार मानतो."

ऐकण्याची आमची वेळ

"मला वाटतं की पाश्चात्य परंपरेत आपण, जरी अवचेतनपणे, वैयक्तिक कार्य म्हणून मोक्षाच्या कल्पनेने पछाडलेले आहोत. ते आपल्याला फक्त स्वतःसाठी जबाबदार बनवते. सामुदायिक जबाबदारीची कल्पना आपल्या गाभ्यात नाही. आपल्याला ते शिकावे लागेल, किंवा कदाचित ते पुन्हा शिकावे लागेल." या सामुदायिक जाणीवेच्या खोलीवर नेर्बर्न भाष्य करतात: “आपल्याकडे पाश्चात्य बौद्धिक आणि आध्यात्मिक परंपरांमधून जाणाऱ्या वैयक्तिक स्व-विश्वासावर हा विश्वास आहे. आपण 'मी' या तत्वापासून सुरुवात करतो आणि 'आपण' पर्यंत पोहोचणे हा एक प्रयत्न आहे. आपल्याला हे प्रयत्न करावे लागतात, परंतु बाहेर अशा संस्कृती आहेत, भाषा प्रणाली आहेत, जिथे 'आपण' सुरुवातीपासूनच 'मी' वर वर्चस्व गाजवते. मी त्यांचे कौतुक करतो. मला असे वाटते की ते आपल्यात नैसर्गिकरित्या आले पाहिजे, परंतु तसे होत नाही. आपण संस्कृती म्हणून बनलेल्या 'मी' च्या समूहातून अर्थपूर्ण 'आपण' बनवणे हे आपले कर्म आव्हान असू शकते. जग खूप मोठे आहे आणि अशा प्रकारे पुढे जाण्यासाठी खूप एकमेकांशी जोडलेले आहे. काही सर्वोत्तम मूळ विचारवंतांनी म्हटले आहे की, 'आपला वेळ येत आहे' ज्यामुळे मूळ नसलेल्या लोकांना आपल्या परस्परसंबंधाची सखोल समज विकसित करण्यास मदत होईल. मला वाटते की ते बरोबर आहेत. “आपल्या संस्कृतीत, आपण स्वतःला प्रत्येक गोष्टीच्या वरच्या स्थानावर पाहतो कारण आपण स्वतःच्या बाहेर उभे राहू शकतो आणि स्वतःकडे पाहू शकतो, तर इतर प्राणी, इतर प्राणी आणि पृथ्वीवरील इतर जीव फक्त जगतात. त्यांच्या स्वतःच्या उपस्थितीत. मला वाटते की स्वतःला वेगळे करण्याची ही भावना आपल्याला त्रास देऊ लागली आहे आणि आपल्याला मूळ लोकांचे ऐकण्याची गरज आहे. मला आशा आहे की ते बरोबर आहेत की आपले ऐकण्याची वेळ येत आहे आणि मला आशा आहे की मी ते साध्य करण्यासाठी माझी भूमिका बजावू शकेन."

आपण काय शिकू शकतो

"द वुल्फ अ‍ॅट ट्वायलाइट" च्या शेवटी, लकोटाचे वडील, डॅन, लकोटाच्या पद्धतीबद्दल अनेक अंतर्दृष्टी आणि ज्ञानाचे अनेक शक्तिशाली तुकडे सांगतात. येथे काही आहेत: • "आपल्यासाठी जग हे एक गूढ होते ज्याचे कौतुक करावे लागेल, सोडवायचे कोडे नाही." • "आपण जीवनाकडे असे पाहणे थांबवले पाहिजे की जणू आपण मानव सर्व गोष्टींच्या वर आहोत. प्रत्येक गोष्टीत आत्मा असतो, फक्त लोकांमध्येच नाही. जर निर्मात्याने ते बनवले असेल तर त्यात आत्मा असतो. आणि जर त्यात आत्मा असेल तर त्याची निर्मितीमध्ये भूमिका असते." • "तुम्ही गोष्टींबद्दल जाणून घेण्याचा प्रयत्न करण्यात खूप वेळ घालवला आहे आणि त्यांच्याकडून शिकण्याचा प्रयत्न करण्यात पुरेसा वेळ नाही. तुम्ही खूप विचार केला आहे आणि खूप कमी आदर केला आहे." • "तुमच्या लोकांची सर्वात मोठी कमजोरी म्हणजे तुम्हाला ऐकायचे कसे माहित नाही....निर्मात्याने सर्व गोष्टींमध्ये ज्ञान ठेवले आहे." • मिताकुये ओयासिन - माझे सर्व नाते. "याचा अर्थ जगातील प्रत्येक गोष्ट - वनस्पती, प्राणी, आकाश, झाडे, खडक - सर्वकाही. जेव्हा तुम्हाला असे वाटते की सर्वकाही तुमचे नाते आहे, तेव्हा तुम्हाला असे वाटते की सर्वकाही जोडलेले आहे." केंट नेरबर्न यांच्या संशोधनातून आणि मूळ अमेरिकन लोकांशी संबंध विकसित करण्याद्वारे, त्यांनी अमेरिकेसाठी अद्वितीय आणि जगातील इतर कोणत्याही प्राचीन परंपरांइतकेच गहन आणि सुसंगत आध्यात्मिक परंपरा शोधून काढल्या आहेत. या परंपरा इतर महान परंपरांशी समान मूल्ये आणि महान सत्ये सामायिक करतात - प्रत्येक व्यक्तीमध्ये आणि संपूर्ण सृष्टीमध्ये एक निर्माता, एकता, करुणा, आदर आणि दैवी जाणीव. आपल्या आधुनिक युगात, आपल्याला देखील स्थानिक परंपरांकडून बरेच काही शिकण्यासारखे आहे.