Veľká záhada: Rozhovor S Kentom Nerburnom

Muž vychádza zo svojej chaty pri prvom svetle dňa. Potichu sa odmlčí a uznáva Wakan Tanka, Stvoriteľa, Veľké tajomstvo. Kráča k neďalekému potoku, špliecha si vodu na tvár a uvedomuje si záhadu vody, monumentálne sily zeme a neba a nespočetné množstvo rastlín a tvorov, veľkých i malých: lezúci a lietajúci hmyz, vtáky a štvornohé zvieratá. Šeptom hovorí: "Mitakuye oyasin" - "všetkým mojim príbuzným." Každý člen jeho skupiny zopakuje tento proces svojím vlastným spôsobom a vždy sám, keď začne deň. Toto nie je obrad alebo rituál opakujúci sa len raz týždenne alebo raz denne. Je to spôsob života.

V indiánskej kultúre je všetko od obyčajného až po monumentálne posvätné. Namiesto toho, aby všetko bolo vyjadrením Boha, vnímame, že všetko obsahuje Božiu prítomnosť. Všetko je súčasťou Veľkého Kruhu. Ľudské bytosti sú súčasťou stvorenia a prírody, nie na jej vrchole. Všade, všetko a každý okamih je kostol. Každý okamih obsahuje modlitbu. Lakotské príslovie učí: „Veci sa vždy vydaria, ak budete mať modlitbu pred sebou.

Študent a umelec

Pokorná úcta voči všetkému životu vyjadrená domorodými Američanmi hlboko rezonuje so spisovateľom a vedcom Kentom Nerburnom, ktorý je držiteľom dvojnásobného doktorátu z náboženstva a umenia. Je uznávaným sochárom, pedagógom, editorom a oceneným spisovateľom, ktorého práca si právom získala vysoké uznanie. Napísal viac ako desať kníh a niekoľko ďalších redigoval. Medzi jeho dielami sú dve silné knihy o Lakotoch alebo Siouxoch s názvom Ani vlk, ani pes a Vlk za súmraku. Momentálne pracuje na tretej knihe z tejto série. Spája dôsledný výskum s hlbokou úctou k posvätnému vo všetkých veciach a má úžasný talent na dojímavé rozprávanie. Čítanie jeho diel je dobre strávený čas. Nerburn vyrastal v Minneapolise/St. Paul v Minnesote a niekedy hovorí o Minnesote ako o „indickej krajine“ kvôli veľkému počtu rezervácií v štáte. Prvýkrát sa začal zaujímať o domorodých Američanov začiatkom 80. rokov. Koncom osemdesiatych rokov začal spolupracovať s Odžibvejmi z rezervácie Červeného jazera v severnej Minnesote, kde riadil ocenený projekt orálnej histórie, z ktorého vznikli dve knihy. Predtým, ako začal pracovať s Lakotmi, preskúmal a napísal knihu o náčelníkovi Josephovi a Nez Perce.

Spôsob života

„Dôvod, prečo sa prikláňam k domorodým tradíciám, je ten, že [tí, ktorí tieto tradície praktizujú] nerozlišujú svojvoľne medzi posvätným a svetským,“ vysvetľuje Nerburn. "Duchovný rozmer života preniká každým okamihom a každým konaním. Môžu žiť tú najsprostejšiu a najlacnejšiu realitu, no vždy si uvedomujú, že žijú v prítomnosti Stvoriteľa. Ako povedal jeden muž z Dakoty: 'Nerozumieme tomu, aby sme jeden deň v týždni venovali Bohu, pretože pre nás je všetok čas a všetky veci sväté.' To podporuje postoj bdelosti a kladie modlitbu do srdca života. A ak má život vo svojom srdci modlitbu, je to duchovný život. Rešpektujem každú tradíciu, kde sú ľudia k sebe láskaví, správajú sa k starším s úctou a k deťom s úctou a nevyužívajú svoje ideológie na spory s tými, ktorí majú rozdielne presvedčenie. Zistil som, že v tomto bode môjho života ma domorodé tradície so svojou vierou v silu prírody a hodnotu ticha, kde každý človek musí hľadať Stvoriteľa sám, vyživujú viac ako iné cesty.“

Pokora, veľa učiteľov

"Čím som starší, tým viac ma prepadá záhada života. Myslím, že mám šťastie v tom, že čírou silou okolností som ako dieťa videl veľmi veľký svet, a to ma urobilo pokorným tvárou v tvár tomuto svetu. Prinútilo ma to snažiť sa uctiť si spoločné ľudstvo a zároveň rešpektovať rozdiely. Jedným z dôvodov, prečo milujem domorodé tradície je, že každý okamih, každý strom, s ktorým sa stretnete, je pre nich najlepší každý okamih, všetko, s čím sa stretnete. postavte sa pred ním pokorne, inak vám bude chýbať to, čo vám ponúka, zohnite koleno, sklonte hlavu, klaňajte sa alebo zdvihnite ruky na chválu, ale buďte pokorní zoči-voči tajomstvu života.“

Objasňovanie skúseností

"Časy s Odžibwemi a Lakotami boli pre mňa objasňujúce skúsenosti. Mám hlboký záväzok ctiť si pravdu a duchovného génia v srdci každého systému viery a snažím sa to praktizovať vo svojej práci a vo svojom živote. Bol som vychovaný ako katolík. Strávil som čas v postgraduálnom programe porovnávacích náboženstiev na Stanforde, ale nakoniec som tento program opustil, pretože sa mi zdal príliš analytický v rôznych náboženských tradíciách a v tom čase som bol príliš ďaleko od graduálnej viery. I UC Berkeley, kde som sa zameral na vytváranie náboženských sôch, ktoré stelesňovali duchovné stavy a robili ich obrazom: „Cítil som, že ak by som mohol vstúpiť do systému duchovnej viery natoľko, aby som ho stelesnil v trojrozmernom obraze, mohol by som ctiť túto vieru a pomôcť ostatným vidieť jej jedinečného duchovného génia. Naozaj verím, že sme „veriace“ stvorenia a ctenie si tlkotu viery iných ľudí zvyšuje naše porozumenie a našu vlastnú základnú ľudskosť. Písanie je len ďalší spôsob zdieľania bohatstva ľudskej viery.“

Bližšie k Ohni

Pri vývoji kníh Ani vlk, ani pes a Vlk za súmraku trávil Nerburn čas a rozvíjal významné vzťahy s ľudom Lakota, najmä v rezervácii Pine Ridge v Južnej Dakote. Dovolil si tým byť študentom a pozorovateľom a čo je možno dôležitejšie, aj účastníkom. To mu poskytovalo nielen veci, o ktorých mohol referovať, ale aj príbehy, ktoré mal rozprávať a ktoré rozvinul do pútavých románov. "Sú to jedinečné literárne výtvory. Začali ako naratívne príbehy z literatúry faktu. Pracoval som s orálnou históriou a tvrdo som sa naučil počúvať situácie a hlasy a byť prítomný v nich. Všetky rozhovory, ak nie slovo za slovom, určite odrážali všetko, čo som počul a čo ma naučili domorodí Američania. Postavy boli skutočné. "V čase, keď som sa dostal k The Wolf at the Unvoleto, boli oni sami. V prezentácii sa posunuli od literatúry faktu k beletrii, ale nakoniec zostali skutočnými ľuďmi umiestnenými v skutočných prostrediach, ktorí skutočnými hlasmi hovoria o svojich skutočných pocitoch a skutočných skúsenostiach domorodcov.“

Prechádzka do rodného sveta

"Tým, že som použil seba ako rozprávača a postavu v rozprávaní, mohol som voviesť nepôvodného čitateľa do sveta domorodcov, odovzdať ich domorodým ľuďom a umožniť domorodým ľuďom učiť. Samotné rozprávania boli vytvorené z mnohých skutočných skúseností – niektoré moje, niektoré iné. Výsledkom sú knihy, ktoré učia príbehy a ústnu históriu zabalené do vykonštruovaného príbehu, ktorý je pre niekoľkých ľudí úplne verný a verný, v autentickom svete. ľudia kedy videli „Mohol by som si všimnúť Vlka za súmraku, ale to by prerušilo tok rozprávania a zabilo by jeho silu ako príbeh. A „príbeh“ je kľúčom k indiánskemu spôsobu vyučovania. Ako povedal jeden Odžibvej: „Ľudia sa najlepšie učia príbehmi, pretože príbehy sú uložené hlboko v srdci.“ "Chcel som, aby sa tieto knihy dotkli srdca čitateľa. Chcel som, aby im ľudia verili, pretože som nechcel, aby sa posunuli do analytickej vzdialenosti. Namiesto toho som chcel, aby sa príbehy vžili do čitateľa tak, ako to dokážu len tie veci, ktorým sa skutočne verí. "Bolo to ťažké literárne lano. Ale poučil som sa z evanjeliových príbehov a učenia Budhu a dokonca aj z práce Kahlila Gibrana, kde sa príbehy používali na prezentovanie duchovnej pravdy, a skombinoval som túto techniku ​​s domorodou tradíciou učenia prostredníctvom rozprávania príbehov. Skutočnosť, že domorodí aj iní čitatelia si tieto knihy osvojili, mi hovorí, že to fungovalo.“

Zostatok

Rovnováha je kľúčom k indiánskemu spôsobu nazerania na život. Je tam Duch Otca a Matka Zem. Je tu zodpovednosť nasledovať individuálnu cestu, ako aj záväzok slúžiť spoločnému dobru. Je tu úcta k predkom a starším ľuďom a záväzok voči mladým a ešte nenarodeným. Slová Sediaceho býka vystihujú tohto spoločného ducha: „Dajme dokopy svoje mysle a pozrime sa, aký život môžeme urobiť pre naše deti.“ „Poznám veľmi tradičného Odžibveja, ktorý sa na každú situáciu osobného hnevu pozerá ako na situáciu, ktorá od neho vyžaduje, aby vrátil veci do rovnováhy,“ žasne Nerburn. "To je jadro celej jeho spirituality, ktorá dáva všetky veci do rovnováhy: osobné vzťahy, prírodu, jedlo a životný štýl. Svoje činy považuje za zodpovedné nielen voči sebe, ale aj voči svojim predkom a budúcim siedmim generáciám."

Náš čas počúvať

"Myslím si, že nás v západnej tradícii, aj keď len podvedome, prenasleduje myšlienka spásy ako individuálnej úlohy. Robí nás to zodpovednými iba za seba. Myšlienka spoločnej zodpovednosti nie je v našom jadre. Musíme sa ju naučiť, alebo možno preučiť." Nerburn komentuje hĺbku tohto spoločného povedomia: "Máme túto vieru v individualizované ja, ktoré prechádza západnými intelektuálnymi a duchovnými tradíciami. Začíname s premisou 'ja' a dostať sa k 'My' je snaha. Musíme vynaložiť toto úsilie, ale existujú kultúry, jazykové systémy tam vonku, kde 'My' prirodzene dominuje nad nami, ale ja si to od začiatku prajem." Môže to byť naša karmická výzva, aby sme vytvorili zmysluplné „my“ z kolektívu „ja“, ktorým sme sa ako kultúra stali. Svet je príliš veľký a príliš prepojený na to, aby sme mohli ísť týmto smerom, niektorí z najlepších domorodých mysliteľov povedali, že „prichádza náš čas“, aby pomohli ľuďom, ktorí nie sú domorodí, hlbšie porozumieť našej vzájomnej prepojenosti, pretože veríme, že oni sú na vrchole mimo nás a pozerať sa na seba, zatiaľ čo ostatné stvorenia, iné bytosti a iné formy života na Zemi žijú iba vo svojej vlastnej prítomnosti. Myslím, že tento pocit odlúčenia nás začína prenasledovať a musíme počúvať domorodých ľudí. Dúfam, že majú pravdu, že náš čas počúvania prichádza, a dúfam, že prispejem svojou úlohou k jeho realizácii.“

Čo sa môžeme naučiť

Ku koncu Vlka za súmraku sa Lakotský starší, Dan, podelí o mnohé poznatky o Lakotskej ceste a mnoho mocných zrniek múdrosti. Tu je niekoľko: • „Svet bol pre nás záhadou, ktorú treba rešpektovať, nie hádankou, ktorú treba vyriešiť.“ • "Musíme sa prestať pozerať na život, ako keby sme my ľudia boli na vrchole všetkého. Vo všetkom, nielen v ľuďoch, je duch. Ak to stvoril Stvoriteľ, je v ňom duch. A ak má v sebe ducha, má svoju úlohu pri stvorení." • "Strávili ste príliš veľa času tým, že ste sa o veciach dozvedeli, a málo času tým, že ste sa z nich poučili. Príliš veľa ste premýšľali a príliš málo ctili." • „Najväčšou slabosťou tvojho ľudu je, že nevieš počúvať... Stvoriteľ vložil poznanie do všetkých vecí.“ • Mitakuye oyasin – všetci moji príbuzní. "To znamená všetko na svete - rastliny, zvieratá, obloha, stromy, skaly - všetko. Keď máte pocit, že všetko je váš vzťah, máte pocit, že všetko je prepojené." Prostredníctvom výskumu Kenta Nerburna a rozvoja vzťahov s domorodými Američanmi objavil hlboké a koherentné duchovné tradície jedinečné pre Ameriku a také staré ako všetky ostatné na svete. Tieto tradície zdieľajú rovnaké hodnoty a veľké pravdy s inými veľkými tradíciami – jeden tvorca, jednota, súcit, úcta a všímavosť Božského v rámci každého jednotlivca a celého stvorenia. V našej modernej dobe sa aj my máme čo učiť od domorodých tradícií.