Velika misterija: Intervju S Kentom Nerburnom

Čovjek izlazi iz svoje lože na prvo svjetlo dana. Tiho, zastaje i priznaje Wakan Tanku, Stvoritelja, Veliku Misteriju. Odlazi do obližnjeg potoka, prska lice vodom i svjestan je tajanstvenosti vode, monumentalnih sila zemlje i neba i mnoštva biljaka i stvorenja, velikih i malih: kukaca koji gmižu i lete, ptica i četveronožnih životinja. Šapatom kaže: "Mitakuye oyasin" - "svim mojim rođacima." Na svoj način i uvijek sam, svaki član njegove grupe ponovit će ovaj proces na početku dana. Ovo nije ceremonija ili ritual koji se ponavlja samo jednom tjedno ili jednom svaki dan. To je način života.

U indijanskoj kulturi sve je sveto, od običnog do monumentalnog. Umjesto da je sve izraz Boga, percepcija je da sve sadrži prisutnost Boga. Sve je dio Velikog kruga. Ljudska bića su dio kreacije i prirode, a ne na njenom vrhu. Svugdje, sve i svaki trenutak je crkva. Svaki trenutak sadrži molitvu. Lakota izreka uči: "Stvari uvijek funkcioniraju ako držite svoju molitvu ispred sebe."

Student i umjetnik

Skromno poštovanje prema cijelom životu koje izražavaju američki domoroci duboko odjekuje kod pisca i učenjaka Kenta Nerburna, koji ima dvostruki doktorat iz religije i umjetnosti. On je vrsni kipar, pedagog, urednik i nagrađivani pisac čiji su radovi s pravom visoko hvaljeni. Napisao je više od deset knjiga i uredio nekoliko drugih. Među njegovim djelima su dvije snažne knjige o Lakotama ili Sijuksima, pod naslovima Ni vuk ni pas i Vuk u sumrak. Trenutno radi na trećoj knjizi iz ove serije. On kombinira rigorozna istraživanja s dubokim poštovanjem prema svetom u svim stvarima i ima prekrasan smisao za potresno pripovijedanje. Čitanje njegovih djela dobro je provedeno vrijeme. Nerburn je odrastao u Minneapolisu/St. Paul u Minnesoti, a Minnesotu ponekad naziva "indijanskom zemljom" zbog velikog broja rezervata u državi. Prvi put se zainteresirao za američke domoroce ranih 1980-ih. U kasnijim osamdesetima počeo je raditi s narodom Ojibwe iz rezervata Red Lake u sjevernoj Minnesoti, gdje je režirao nagrađivani projekt usmene povijesti koji je proizveo dvije knjige. Prije nego što je počeo raditi s Lakotama, istraživao je i napisao knjigu o poglavici Josephu i Nez Perceu.

Način života

"Razlog zašto gravitiram domorodačkim tradicijama je taj što [oni koji prakticiraju te tradicije] nemaju proizvoljne razlike između svetog i svjetovnog", objašnjava Nerburn. "Duhovna dimenzija života prožima svaki trenutak i svako djelovanje. Oni mogu živjeti najpodmitljiviju i najbezobrazniju stvarnost, ali uvijek su svjesni da žive u prisutnosti Stvoritelja. Kao što je jedan čovjek iz Dakote rekao: 'Ne razumijemo posvećivanje jednog dana u tjednu Bogu, jer nama su sva vremena i sve stvari svete.' To njeguje stav sabranosti i stavlja molitvu u središte života, a to je duhovno življenje. Poštujem svaku tradiciju u kojoj su ljudi ljubazni jedni prema drugima, prema starijima se ponašaju s poštovanjem, a prema djeci s poštovanjem i ne koriste se njihovim ideologijama za svađu s onima različitih uvjerenja. Samo otkrivam da me u ovom trenutku mog života domorodačke tradicije, s njihovim vjerovanjem u snagu prirode i vrijednost tišine, gdje svaka osoba mora tražiti samo Stvoritelja, hrane potpunije od drugih putova.”

Poniznost, mnogi učitelji

"Što sam stariji, to me više obuzima misterija života. Mislim da sam sretan što sam, pukim stjecajem okolnosti, vidio vrlo velik svijet kao dijete, i to me učinilo poniznim pred tim svijetom. To me je natjeralo da pokušam poštovati obično čovječanstvo poštujući razlike. Jedan od razloga zašto volim domorodačke tradicije je taj što je za njih sve - svaki trenutak, svaki susret, svaki list, svako stablo - učitelj, i najbolje ti je da stojiš ponizno pred njim ili ćeš propustiti ono što ti nudi. Klekni, prigni glavu, pokloni se ili podigni ruke u znak hvale, ali budi ponizan pred Otajstvom života.”

Razjašnjavajuća iskustva

"Vremena s Ojibweima i Lakotama bila su mi razjašnjavajuća iskustva. Imam duboku predanost poštovanju istine i duhovnog genija u srcu svakog sustava vjerovanja, i to pokušavam prakticirati u svom poslu i životu. Odgojen sam kao katolik. Proveo sam neko vrijeme na postdiplomskom studiju komparativnih religija na Stanfordu, ali sam naposljetku napustio taj program jer mi se činilo previše analitičnim - predaleko od vatre stvarnog Potom sam proučavao različite religijske tradicije na Graduate Theological Union i UC Berkeley, gdje sam se usredotočio na stvaranje religioznih skulptura koje su utjelovile duhovna stanja i učinile da se očituju u slikama. Zaista vjerujem da smo 'vjerujuća' stvorenja i da poštivanje otkucaja tuđih uvjerenja povećava i naše razumijevanje i našu temeljnu ljudskost. Pisanje je samo još jedan način dijeljenja bogatstva ljudskog vjerovanja.”

Bliže Vatri

Razvijajući knjige Ni vuk ni pas i Vuk u sumrak, Nerburn je proveo vrijeme i razvio značajne odnose s narodom Lakota, uglavnom u rezervatu Pine Ridge u Južnoj Dakoti. Time je dopustio sebi da bude učenik i promatrač i, možda još važnije, sudionik. To mu je pružilo ne samo stvari za izvještavanje, već i priče za ispričati, koje je razvio u uvjerljive romane. "Ovo su jedinstvene književne tvorevine. Započele su kao narativne nefikcijske poučne priče. Radio sam s usmenom poviješću i naporno radio na učenju slušati i biti prisutan situacijama i glasovima. Svi su razgovori, ako ne riječ po riječ, svakako odražavali sve što sam čuo i što su me naučili američki domoroci. Likovi su bili stvarni. "Do trenutka kada sam došao do Vuka u sumrak, evoluirali su do točke gdje su bili djelujući kao likovi za sebe. Prešli su s nefikcije na fikciju u prezentaciji, ali su u konačnici ostali stvarni ljudi smješteni u stvarna okruženja govoreći stvarnim glasovima o svojim stvarnim osjećajima i stvarnim domorodačkim iskustvima.”

Hodanje u rodni svijet

"Koristeći sebe kao pripovjedača i lika u pripovijesti, mogao sam uvesti čitatelja koji nije domorodac u domorodački svijet, predati ga domorodačkom narodu i dopustiti domorodačkom narodu da podučava. Sami narativi formirani su iz mnogih stvarnih iskustava—nekih mojih, nekih drugih. Rezultat su knjige koje poučavaju priče i usmenu povijest umotane u konstruiranu pripovijest stvarnih ljudi u svijetu koji je apsolutno autentičan i vjeran domorodačkom iskustvu, ali koji malo tko nije domorodac ikada vidio “Mogao bih zapravo spomenuti Vuka u sumrak, ali to bi prekinulo tijek pripovijesti i ubilo njegovu snagu kao priče. A 'priča' je ključ indijanskog načina podučavanja. Kao što je jedan Ojibwe čovjek rekao: 'Ljudi najbolje uče iz priča jer priče ostaju duboko u srcu.' "Želio sam da ove knjige dotaknu srce čitatelja. Htio sam da im ljudi povjeruju jer nisam želio da se pomaknu na analitičku distancu. Umjesto toga, želio sam da se priče usele u čitatelja na način na koji to mogu učiniti samo te stvari, u koje se istinski vjeruje. "Bio je to težak književni niz. Ali učio sam iz evanđeoskih pripovijesti i Buddhinih učenja, pa čak i iz djela Kahlila Gibrana, gdje su se priče koristile za predstavljanje duhovne istine, i kombinirao sam ovu tehniku ​​s domorodačkom tradicijom poučavanja kroz pripovijedanje. Činjenica da su i domaći i ne-domaći čitatelji prihvatili ove knjige govori mi da je uspjelo.”

Ravnoteža

Ravnoteža je ključ indijanskog načina gledanja na život. Postoji Duh Otac i Majka Zemlja. Postoji odgovornost slijeđenja individualnog puta kao i predanost služenju zajedničkom dobru. Postoji poštovanje prema precima i starijima, a postoji i obaveza prema mladima i onima koji još nisu rođeni. Riječi Bika Koji Sjedi odražavaju ovaj zajednički duh: "Saberimo se i vidimo kakav život možemo napraviti za našu djecu." “Poznajem vrlo tradicionalnog Ojibwe čovjeka koji na svaku situaciju osobnog gnjeva gleda kao na situaciju koja od njega zahtijeva da stvari vrati u ravnotežu”, čudi se Nerburn. "To je srž cijele njegove duhovnosti, dovodeći sve stvari u ravnotežu: osobne odnose, prirodu, hranu i način života. Svoje postupke smatra odgovornima ne samo prema sebi nego i prema svojim precima i budućih sedam generacija."

Naše vrijeme za slušanje

"Mislim da nas u zapadnoj tradiciji progoni, iako samo podsvjesno, ideja spasenja kao individualnog zadatka. To nas čini odgovornima samo za sebe. Ideja zajedničke odgovornosti nije u našoj srži. Moramo je naučiti ili, možda, ponovno naučiti." Nerburn komentira dubinu ove zajedničke svijesti: "Imamo to uvjerenje u individualno jastvo koje se proteže kroz zapadnjačke intelektualne i duhovne tradicije. Počinjemo s premisom 'ja', a doći do 'mi' je napor. Moramo uložiti taj napor, ali vani postoje kulture, jezični sustavi, gdje 'mi' dominira nad 'ja' od početka. Divim im se. Volio bih da je došlo prirodno do toga Nas, to nije naš Karmički izazov da napravimo smisleni "iz kolektiva" Ja sam postao kultura. kao da smo na vrhu svega jer možemo stajati izvan sebe i gledati sami sebe, dok druga stvorenja, druga bića i drugi oblici života na zemlji samo žive unutar vlastite prisutnosti. Mislim da nas taj osjećaj odvojenosti počinje proganjati i moramo slušati domoroce. Nadam se da su u pravu da naše vrijeme slušanja dolazi i nadam se da mogu dati svoj doprinos da se to ostvari."

Što možemo naučiti

Pred kraj Vuka u sumrak, Lakota starješina, Dan, dijeli mnoge uvide u Lakota način i mnoge moćne trunke mudrosti. Evo nekoliko: • “Za nas je svijet bio misterij koji treba poštovati, a ne zagonetka koju treba riješiti.” • "Moramo prestati gledati na život kao da smo mi ljudi na vrhu svega. Postoji duh u svemu, ne samo u ljudima. Ako ga je stvorio Stvoritelj, ima duha u njemu. A ako ima duha u sebi, ima ulogu u stvaranju." • "Proveli ste previše vremena pokušavajući učiti o stvarima, a premalo vremena pokušavajući učiti od njih. Previše ste razmišljali, a premalo poštovali." • “Najveća slabost vašeg naroda je što ne znate slušati… Stvoritelj je stavio znanje u sve stvari.” • Mitakuye oyasin—svi moji rođaci. "To znači sve na svijetu - biljke, životinje, nebo, drveće, stijene - sve. Kada osjećate da je sve vaša veza, osjećate da je sve povezano." Kroz istraživanje Kenta Nerburna i razvoj odnosa s američkim domorocima, otkrio je duboke i koherentne duhovne tradicije jedinstvene za Ameriku i drevne kao i bilo koja druga na svijetu. Ove tradicije dijele iste vrijednosti i velike istine s drugim velikim tradicijama - jedan kreator, jedinstvo, suosjećanje, poštovanje i svjesnost o Božanskom unutar svakog pojedinca i cijele kreacije. U našem modernom dobu i mi imamo mnogo toga za naučiti od autohtonih tradicija.