Büyük Gizem: Kent Nerburn Ile Röportaj

Bir adam günün ilk ışığında kulübesinden çıkar. Sessizce durur ve Yaratıcı, Büyük Gizem Wakan Tanka'yı kabul eder. Yakındaki dereye doğru yürür, yüzüne su çarpar ve suyun gizemini, kara ve gökyüzünün muazzam güçlerini ve büyük ve küçük sayısız bitki ve yaratığı düşünür: sürünen ve uçan böcekler, kuşlar ve dört ayaklı hayvanlar. Fısıltıyla, "Mitakuye oyasin" der - "tüm akrabalarıma." Grubunun her üyesi, kendi yolunda ve her zaman yalnız olarak, güne başlarken bu süreci tekrarlayacaktır. Bu, haftada bir veya her gün tekrarlanan bir tören veya ritüel değildir. Bir yaşam biçimidir.

Yerli Amerikan kültüründe, sıradan olandan anıtsal olana kadar her şey kutsaldır. Her şeyin Tanrı'nın bir ifadesi olmasından ziyade, algı her şeyin Tanrı'nın varlığını içerdiğidir. Her şey Büyük Çember'in bir parçasıdır. İnsanlar yaratılışın ve doğanın bir parçasıdır, onun tepesinde değil. Her yer, her şey ve her an bir kilisedir. Her an bir dua içerir. Bir Lakota atasözü, "Duanızı önünüzde tutarsanız her zaman işler yoluna girer." öğretir.

Öğrenci ve Sanatçı

Yerli Amerikalılar tarafından ifade edilen tüm yaşamlara yönelik mütevazı saygı, Din ve Sanat alanında çift doktora derecesine sahip yazar ve akademisyen Kent Nerburn'de derin yankı buluyor. Kendisi, eserleri haklı olarak büyük beğeni toplayan başarılı bir heykeltıraş, eğitimci, editör ve ödüllü bir yazardır. Ondan fazla kitap yazmış ve birkaç kitabın editörlüğünü yapmıştır. Eserleri arasında, Ne Kurt Ne Köpek ve Alacakaranlıkta Kurt başlıklı, Lakota veya Siular hakkında iki güçlü kitap bulunmaktadır. Şu anda bu serideki üçüncü kitap üzerinde çalışmaktadır. Titiz araştırmayı, her şeydeki kutsala duyulan derin saygıyla birleştirir ve dokunaklı hikayeler anlatma konusunda harika bir yeteneğe sahiptir. Eserlerini okumak iyi değerlendirilmiş bir zamandır. Nerburn, Minnesota'nın Minneapolis/St. Paul bölgesinde büyüdü ve eyaletteki çok sayıda rezervasyon nedeniyle bazen Minnesota'dan "Kızılderili Ülkesi" olarak bahseder. Yerli Amerikalılara ilk olarak 1980'lerin başında ilgi duymaya başladı. Seksenlerin sonlarında, kuzey Minnesota'daki Red Lake Rezervasyonu'ndaki Ojibwe halkıyla çalışmaya başladı ve burada iki kitap üreten ödüllü bir sözlü tarih projesini yönetti. Lakota ile çalışmaya başlamadan önce, Şef Joseph ve Nez Perce hakkında bir kitap araştırdı ve yazdı.

Bir Yaşam Biçimi

“Yerli geleneklerine yönelmemin nedeni, [bu gelenekleri uygulayanların] kutsal ve sıradan arasında keyfi bir ayrım yapmamalarıdır,” diye açıklıyor Nerburn. “Hayatın manevi boyutu her anı ve her eylemi kapsar. En bayağı ve bayağı gerçekliği yaşıyor olabilirler, ancak her zaman Yaratıcının huzurunda yaşadıklarının farkındadırlar. Bir Dakotah adamının dediği gibi, 'Haftanın bir gününü Tanrı'ya adamayı anlamıyoruz, çünkü bizim için tüm zaman ve her şey kutsaldır.' Bu, dikkatli bir tutumu teşvik eder ve hayatın kalbine bir dua koyar. Ve eğer hayatın kalbinde bir dua varsa, bu manevi yaşamdır. “Maneviyat birçok renkte görünür. İnsanların birbirlerine karşı nazik olduğu, yaşlılara onurla, çocuklara saygıyla davrandığı ve farklı inançlara sahip olanlarla tartışmak için ideolojilerini kullanmadığı her geleneğe saygı duyarım. Hayatımın bu noktasında, doğanın gücüne ve sessizliğin değerine inanan, her insanın yalnızca Yaratıcı'yı araması gerektiğini savunan Yerli geleneklerinin beni diğer yollardan daha fazla beslediğini görüyorum."

Alçakgönüllülük, Birçok Öğretmen

“Yaşlandıkça hayatın gizemi beni daha da ele geçiriyor. Şanslı olduğumu düşünüyorum çünkü çocukken, sadece koşulların zorlamasıyla çok büyük bir dünya gördüm ve bu beni o dünya karşısında alçakgönüllü yaptı. Farklılıkları onurlandırırken ortak insanlığa saygı duymaya çalışmamı sağladı. Yerli geleneklerini sevmemin nedenlerinden biri, onlar için her şeyin -her anın, her karşılaşmanın, her yaprağın, her ağacın- bir öğretmen olması ve onun önünde alçakgönüllü durmanız en iyisi, yoksa size sunabileceği şeyleri kaçırırsınız. Dizinizi bükün, başınızı eğin, secde edin veya ellerinizi övgü için kaldırın, ancak hayatın Gizemi karşısında alçakgönüllü olun.”

Deneyimleri Netleştirmek

“Ojibwe ve Lakota ile geçirdiğim zamanlar benim için aydınlatıcı deneyimlerdi. Her inanç sisteminin kalbindeki gerçeği ve ruhsal dehayı onurlandırmaya derin bir bağlılığım var ve bunu işimde ve hayatımda uygulamaya çalışıyorum. Katolik olarak yetiştirildim. Stanford'da karşılaştırmalı dinler üzerine bir lisansüstü programa zaman ayırdım, ancak sonunda çok analitik hissettirdiği için bu programı bıraktım - gerçek inancın ateşinden çok uzaktı. Daha sonra Graduate Theological Union ve UC Berkeley'de çeşitli dini gelenekleri inceledim ve burada odağım ruhsal durumları somutlaştıran ve bunları imgelerde tezahür ettiren dini heykellerin yaratılmasına yöneldi. “Ruhani bir inanç sistemine üç boyutlu bir imgede somutlaştıracak kadar girebilirsem, o inancı onurlandırabileceğimi ve başkalarının onun eşsiz ruhsal dehasını görmelerine yardımcı olabileceğimi hissettim. Gerçekten 'inançlı' yaratıklar olduğumuza inanıyorum ve diğer insanların inançlarının kalp atışlarını onurlandırmak hem anlayışımızı hem de kendi temel insanlığımızı artırır. Yazmak, insan inancının zenginliğini paylaşmanın başka bir yoludur.”

Ateşe Daha Yakın

Ne Kurt Ne Köpek ve Alacakaranlıkta Kurt kitaplarını geliştirirken Nerburn, Lakota halkıyla, özellikle Güney Dakota'daki Pine Ridge Rezervasyonunda zaman geçirdi ve önemli ilişkiler geliştirdi. Bunu yaparak, kendisine bir öğrenci ve gözlemci ve belki de daha önemlisi bir katılımcı olma izni verdi. Bu ona yalnızca bildireceği şeyler değil, aynı zamanda anlatılacak hikayeler de sağladı ve bunları ilgi çekici romanlara dönüştürdü. "Bunlar benzersiz edebi yaratımlardır. Anlatısal olmayan öğretici hikayeler olarak başladılar. Sözlü tarihle ilgili çalışmamı yaptım ve dinlemeyi ve durumları ve sesleri dinlemeyi öğrenmek için çok çalıştım. Tüm konuşmalar, kelimesi kelimesine olmasa da, kesinlikle Kızılderili halk tarafından duyduğum ve öğretilen her şeyi yansıtıyordu. Karakterler gerçekti. "Alacakaranlıkta Kurt'a geldiğimde, kendi başlarına karakterler olarak hareket ettikleri noktaya gelmişlerdi. Sunumda kurgusal olmayan bir şeyden kurgusal bir şeye geçtiler, ancak en nihayetinde gerçek ortamlarda bulunan, gerçek sesleriyle gerçek hislerini ve gerçek Yerli deneyimlerini anlatan gerçek insanlar olarak kaldılar.”

Yerli Dünyaya Yürüyüş

“Kendimi anlatıcı ve anlatıdaki bir karakter olarak kullanarak, Yerli olmayan okuyucuyu Yerli dünyasına götürebilir, onları Yerli insanlara teslim edebilir ve Yerli insanların öğretmesine izin verebilirdim. Anlatıların kendileri birçok gerçek deneyimden oluşmuştur; bazıları benim, bazıları başkalarının. Sonuç, gerçek insanların, Yerli deneyimine kesinlikle otantik ve sadık bir dünyada, ancak çok az Yerli olmayan insanın gördüğü, yapılandırılmış bir anlatıya sarılmış hikayeler ve sözlü tarih öğreten kitaplardır. “Aslında Alacakaranlıkta Kurt'u dipnot olarak ekleyebilirdim, ancak bu anlatının akışını bozar ve hikaye olarak gücünü öldürürdü. Ve 'hikaye', Yerli Amerikalıların öğretme biçiminin anahtarıdır. Bir Ojibwe adamının dediği gibi, 'İnsanlar hikayelerle en iyi şekilde öğrenir çünkü hikayeler kalbin derinliklerine yerleşir.' “Bu kitapların okuyucunun kalbine dokunmasını istedim. İnsanların onlara inanmasını istedim çünkü analitik bir mesafeye gitmelerini istemedim. Bunun yerine, hikayelerin okuyucuyu yalnızca gerçekten inanılan şeylerin yapabileceği şekilde etkilemesini istedim. “Zorlu bir edebi ip cambazlığıydı. Ancak İncil anlatılarından ve Buda'nın öğretilerinden ve hatta hikayelerin ruhsal gerçeği sunmak için kullanıldığı Halil Cibran'ın çalışmalarından öğrendim ve bu tekniği hikayeler aracılığıyla öğretme geleneğiyle birleştirdim. Hem Yerli hem de Yerli olmayan okuyucuların bu kitapları benimsemiş olması bana bunun işe yaradığını söylüyor.”

Denge

Denge, Kızılderililerin hayata bakışının anahtarıdır. Baba Ruh ve Ana Toprak vardır. Hem bireysel yolu izleme sorumluluğu hem de toplumsal iyiliğe hizmet etme taahhüdü vardır. Atalara ve yaşlılara saygı vardır ve gençlere ve henüz doğmamış olanlara bir taahhüt vardır. Oturan Boğa'nın sözleri bu toplumsal ruhu yansıtır: "Akıllarımızı bir araya getirelim ve çocuklarımız için nasıl bir hayat yaratabileceğimize bakalım." "Kişisel öfkenin her durumuna, her şeyi tekrar dengeye getirmesini gerektiren bir durum olarak bakan çok geleneksel bir Ojibwe adamı tanıyorum," diye hayret ediyor Nerburn. "Bu, onun tüm maneviyatının özüdür, her şeyi dengeye getirmek: kişisel ilişkiler, doğa, yemek ve yaşam tarzı. Eylemlerini yalnızca kendisine değil, aynı zamanda atalarına ve gelecekteki yedi nesle karşı da sorumlu olarak görüyor."

Dinleme Zamanımız

"Batı geleneğinde, kurtuluşun bireysel bir görev olduğu fikri tarafından bilinçaltında da olsa rahatsız edildiğimizi düşünüyorum. Bu bizi yalnızca kendimizden sorumlu kılıyor. Toplumsal sorumluluk fikri özümüzde yer almıyor. Bunu öğrenmemiz veya belki de yeniden öğrenmemiz gerekiyor." Nerburn bu toplumsal farkındalığın derinliği hakkında şu yorumu yapar: “Batı entelektüel ve ruhsal geleneklerinde dolaşan bireyselleşmiş benliğe olan inancımız var. 'Ben' öncülüyle başlıyoruz ve 'Biz'e ulaşmak bir çaba gerektiriyor. Bu çabayı göstermeliyiz, ancak orada 'Biz'in en başından itibaren 'Ben'e egemen olduğu kültürler, dil sistemleri var. Onlara hayranım. Bunun bizim için doğal olmasını isterdim, ancak öyle değil. Bir kültür olarak olduğumuz 'Ben'ler kolektifinden anlamlı bir 'Biz' yaratmak bizim karmik zorluğumuz olabilir. Dünya bu şekilde devam etmek için çok büyük ve çok bağlantılı. En iyi Yerli düşünürlerden bazıları, Yerli olmayan insanların bizim bağlantılılığımızı daha derin bir şekilde anlamalarına yardımcı olmak için 'Zamanımız geliyor' dediler. Haklı olduklarına inanıyorum. “Kültürümüzde, kendimize her şeyin tepesindeymişiz gibi bakma eğilimindeyiz çünkü kendimizin dışında durabilir ve kendimize bakabiliriz, oysa diğer yaratıklar, Diğer varlıklar ve dünyadaki diğer yaşam formları yalnızca kendi varlıklarının içinde yaşarlar. Sanırım kendimizi ayırma hissi bizi rahatsız etmeye başlıyor ve Yerli halkı dinlememiz gerekiyor. Umarım dinleme zamanımızın geldiği konusunda haklıdırlar ve bunu gerçekleştirmek için kendi payıma düşeni yapabilirim.”

Ne Öğrenebiliriz

The Wolf at Twilight'ın sonuna doğru, Lakota büyüğü Dan, Lakota yoluna dair birçok içgörü ve birçok güçlü bilgelik parçası paylaşır. İşte birkaçı: • "Bizim için dünya, çözülmesi gereken bir bulmaca değil, onurlandırılması gereken bir gizemdi." • "Hayata, biz insanlar her şeyin tepesindeymişiz gibi bakmayı bırakmalıyız. Her şeyde ruh vardır, sadece insanlarda değil. Eğer Yaratıcı yarattıysa, onda ruh vardır. Ve eğer içinde ruh varsa, yaratılışta oynayacağı bir rol vardır." • "Bir şeyler öğrenmeye çalışarak çok fazla zaman harcadınız ve onlardan öğrenmeye çalışarak yeterli zamanınız olmadı. Çok fazla düşündünüz ve çok az onurlandırdınız." • "Halkınızın en büyük zayıflığı, nasıl dinleyeceğinizi bilmemenizdir... Yaratıcı her şeye bilgi yerleştirmiştir." • Mitakuye oyasin—tüm akrabalarım. "Bu dünyadaki her şey anlamına gelir - bitkiler, hayvanlar, gökyüzü, ağaçlar, kayalar - her şey. Her şeyin sizin ilişkiniz olduğunu hissettiğinizde, her şeyin birbirine bağlı olduğunu hissedersiniz." Kent Nerburn'ün araştırmaları ve Yerli Amerikalılarla ilişkilerin geliştirilmesi sayesinde, Amerika'ya özgü ve dünyadaki herhangi bir gelenek kadar eski olan derin ve tutarlı manevi gelenekler keşfetti. Bu gelenekler, diğer büyük geleneklerle aynı değerleri ve büyük gerçekleri paylaşır - tek bir yaratıcı, birlik, şefkat, saygı ve her bireyin ve tüm yaratılışın içindeki İlahi'nin farkındalığı. Modern çağımızda, biz de yerli geleneklerden öğreneceğimiz çok şey var.