A Nagy rejtély: interjú Kent Nerburnnel

Egy férfi bújik elő a páholyából a nap első fényénél. Csendben megáll, és elismeri Wakan Tankát, a Teremtőt, a Nagy Rejtélyt. A közeli patakhoz sétál, vizet fröcsköl az arcára, és szem előtt tartja a víz rejtélyét, a föld és az ég monumentális erőit, valamint a számtalan növényt és lényt, kicsiket és nagyokat: mászkáló-repülő rovarokat, madarakat és négylábúakat. Suttogva azt mondja: „Mitakuye oyasin” – „minden rokonomnak”. A maga módján és mindig egyedül, csoportja minden tagja megismétli ezt a folyamatot, amikor elkezdi a napot. Ez nem egy szertartás vagy rituálé, amelyet hetente vagy naponta egyszer ismételnek meg. Ez egy életforma.

Az indián kultúrában a hétköznapitól a monumentálisig minden szent. Ahelyett, hogy minden Isten kifejeződése lenne, az a felfogás, hogy minden magában foglalja Isten jelenlétét. Minden a Nagy Kör része. Az emberi lények a teremtés és a természet részei, nem pedig annak tetején. Mindenhol, minden és minden pillanat egy templom. Minden pillanat tartalmaz egy imát. Egy lakota mondás azt tanítja: "A dolgok mindig működnek, ha az imát magad előtt tartod."

Diák és művész

Az amerikai őslakosok által az élet egésze iránt tanúsított alázatos tisztelet mélyen visszhangzik Kent Nerburn íróban és tudósban, aki vallásból és művészetből kettős PhD fokozattal rendelkezik. Kiváló szobrász, oktató, szerkesztő és díjnyertes író, akinek munkássága méltán kapott nagy elismerést. Több mint tíz könyvet írt, és több könyvet szerkesztett. Művei között van két erőteljes könyv a lakotáról vagy sziúról, amelyek a Se farkas, se kutya és a Farkas alkonyatban címet viselik. Jelenleg a sorozat harmadik könyvén dolgozik. A szigorú kutatást mindenben a szent iránti mély tisztelettel ötvözi, és csodálatos érzéke van a megrendítő történetmeséléshez. Művei olvasása jól eltöltött idő. Nerburn a Minneapolis/St. Paul környéke Minnesotában, és néha „indiai országként” emlegeti Minnesotát az államban található rezervátumok nagy száma miatt. Az 1980-as évek elején kezdett érdeklődni az indiánok iránt. A nyolcvanas évek végén kezdett dolgozni az észak-minnesotai Red Lake Reservation Ojibwe népével, ahol egy díjnyertes szóbeli történeti projektet irányított, amelyből két könyv is született. Mielőtt elkezdett dolgozni a Lakotával, kutatott, és könyvet írt József főnökről és a Nez Perce-ről.

Életmód

„Az ok, amiért a bennszülött hagyományok felé vonzódom, az az, hogy [azok, akik gyakorolják ezeket a hagyományokat] nem tesznek önkényes különbséget a szent és a hétköznapi között” – magyarázza Nerburn. "Az élet spirituális dimenziója áthat minden pillanatot és minden cselekedetet. Lehet, hogy a legrosszabb és legrosszabb valóságot élik meg, de mindig tudatában vannak annak, hogy a Teremtő jelenlétében élnek. Ahogy egy dakotai férfi mondta: "Nem értjük, hogy a hét egy napját Istennek szenteljük, mert nekünk minden idő és minden szent." Ez elősegíti az éber szemléletet, és az imát helyezi az élet szívébe. Tiszteletben tartok minden olyan hagyományt, ahol az emberek kedvesek egymáshoz, becsülettel bánnak az idősekkel és áhítattal a gyerekekkel, és nem használják fel ideológiájukat arra, hogy az eltérő meggyőződésűekkel veszekedjenek. Csak azt tapasztalom, hogy életemnek ezen a pontján a bennszülött hagyományok a természet erejébe és a csend értékébe vetett hitükkel, ahol mindenkinek egyedül kell a Teremtőt keresnie, jobban táplálnak, mint más utak.”

Alázat, sok tanár

"Minél idősebb leszek, annál jobban elhatalmasodik rajtam az élet rejtélye. Azt hiszem, szerencsés vagyok, hogy a körülmények puszta erejéből egy nagyon nagy világot láttam gyerekkoromban, és ez alázatossá tett a világgal szemben. Ez arra késztetett, hogy megpróbáljam tisztelni az emberiséget, miközben tiszteletben tartom a különbségeket. Az egyik ok, amiért szeretem a bennszülött hagyományokat, az az, hogy minden pillanatban minden találkozás, a legjobb, tanár, minden, minden fa... állj alázatosan előtte, különben hiányozni fogsz, amit kínál, hajlítsd le a fejed, hajtsd le magad, vagy emeld fel a kezed dicséretre, de légy alázatos az élet misztériumával szemben.

Tapasztalatok tisztázása

"Az Ojibwe-val és a Lakotával töltött időszakom tisztázó élmények voltak számomra. Mélyen elkötelezem magam az igazság és a spirituális zsenialitás tiszteletben tartása mellett, minden hitrendszer középpontjában, és ezt igyekszem gyakorolni a munkámban és az életemben. Katolikusnak nevelkedtem. Időt töltöttem a Stanfordi összehasonlító vallások posztgraduális programjában, de végül túlságosan is elhagytam ezt a programot, mert az igazi hitetlenség tüzétől túlságosan is elhagytam. Különféle vallási hagyományokat tanultam a Graduate Theological Union-ban és az UC Berkeley-ben, ahol olyan vallási szobrok létrehozására összpontosítottam, amelyek megtestesítik a spirituális állapotokat és megnyilvánulnak a képzetekben. Valóban hiszek abban, hogy „hívő” lények vagyunk, és mások hitének szívverésének tiszteletben tartása növeli megértésünket és saját alapvető emberségünket. Az írás csak egy újabb mód az emberi hit gazdagságának megosztására.”

Közelebb a Tűzhöz

A Nem farkas, sem kutya és a Farkas az alkonyatban című könyvek kidolgozásával Nerburn időt töltött, és jelentős kapcsolatokat épített ki a lakota néppel, elsősorban a dél-dakotai Pine Ridge Reservationben. Ezzel megengedte magának, hogy tanuló és megfigyelő, és ami talán még fontosabb, résztvevő legyen. Ez nemcsak beszámolnivalókkal, hanem elmesélendő történetekkel is szolgált számára, amelyeket lenyűgöző regényekké fejlesztett. "Ezek egyedülálló irodalmi alkotások. Elbeszélő, szépirodalmi történeteket tanító történeteknek indultak. Dolgoztam a szóbeli történelemmel, és keményen dolgoztam azon, hogy megtanuljak hallgatni és jelen lenni a helyzetekben és a hangokban. Minden beszélgetés, ha nem is szóról szóra, minden bizonnyal tükrözte mindazt, amit hallottam és tanítottak az amerikai őslakosok. A szereplők valóságosak voltak. "Amikor eljutottam a Farkashoz, ahol a Farkashoz jártam maguknak. Az előadásban a non-fikcióról a fikcióra tértek át, de végül valódi emberek maradtak, valódi környezetben, valódi hangon beszéltek valódi érzéseikről és valódi bennszülött élményeikről.

Séta a bennszülött világban

"Ha magamat használom narrátorként és szereplőként a narratívában, bevezethetem a nem őslakos olvasót a bennszülött világba, átadhatom őket az őslakosoknak, és engedhetem, hogy a bennszülöttek tanítsanak. Maguk a narratívák sok tényleges tapasztalatból alakultak ki – némelyik az enyém, más része másoké. Az eredmény olyan könyvek, amelyek történeteket és szóbeli történelmet tanítanak, a valóságos emberek elbeszélésébe és konstruált világába burkolva, és egy konstruált hitbe. „A farkas az Alkonyatban lábjegyzetet tudnék írni, de ez megtörné a narratívát, és megölné a történet erejét. A „sztori” pedig az indián tanítási mód kulcsa. Ahogy egy Ojibwe ember fogalmazott: "Az emberek a történetekből tanulnak a legjobban, mert a történetek mélyen a szívükben laknak." "Azt akartam, hogy ezek a könyvek megérintsék az olvasó szívét. Azt akartam, hogy az emberek higgyenek bennük, mert nem akartam, hogy elemzési távolságba kerüljenek. Ehelyett azt akartam, hogy a történetek úgy lakják be az olvasót, ahogyan csak azok a dolgok, amelyekben igazán hisznek. "Nehéz irodalmi kötél volt. De tanultam az evangéliumi elbeszélésekből és Buddha tanításaiból, sőt Kahlil Gibran munkájából is, ahol a történeteket a spirituális igazság bemutatására használták, és ezt a technikát ötvöztem a történetmesélés natív hagyományával. Az a tény, hogy a bennszülött és a nem bennszülött olvasók is magukévá tették ezeket a könyveket, azt mutatja, hogy ez bevált.”

Egyensúly

Az egyensúly az indián életszemlélet kulcsa. Ott van az Atya Szellem és a Földanya. Felelősség az egyéni út követése, valamint a közösségi javak szolgálata iránti elkötelezettség. Tisztelet az ősök és az idősek iránt, van elkötelezettség a fiatalok és a még meg nem születettek iránt. Sitting Bull szavai megragadják ezt a közösségi szellemet: „Tegyük össze gondolatainkat, és nézzük meg, milyen életet teremthetünk gyermekeinknek.” „Ismerek egy nagyon hagyományos odzsibwei embert, aki minden személyes haragot olyan helyzetnek tekint, amely megkívánja, hogy helyreállítsa a dolgokat” – csodálkozik Nerburn. "Ez az egész szellemiségének magja, mindent egyensúlyba hoz: a személyes kapcsolatokat, a természetet, az ételeket és az életmódot. Tetteit nemcsak önmagáért, hanem őseiért és a jövő hét nemzedékéért is felelősnek látja."

Ideje hallgatni

"Úgy gondolom, hogy a nyugati hagyományban, ha csak tudat alatt is, de kísért bennünket az üdvösség, mint egyéni feladat gondolata. Ez csak önmagunkért tesz felelőssé. A közösségi felelősség eszméje nem a lényegünk. Ezt meg kell tanulnunk, vagy esetleg újra kell tanulnunk." Nerburn megjegyzi ennek a közösségi tudatosságnak a mélységét: "Biztosítunk az individuált énbe, amely a nyugati intellektuális és spirituális hagyományokon keresztül halad. Az 'én' előfeltevésből indulunk ki, és a "mi"-hez eljutni egy erőfeszítés. Meg kell tennünk ezt az erőfeszítést, de vannak kultúrák, nyelvi rendszerek odakint, ahol az "én" a kezdetektől dominál. Természetesen jött, de nem lehet, hogy a KARMÁNYOS KARMÁNYOS KAPCSOLATOS KAPCSOLATOS KAPCSOLATOS KÖVETKEZTETÉSEK hogy úgy tekintsünk magunkra, mint akik mindennek a tetején állunk, mert ki tudunk állni önmagunkon és magunkra tekinthetünk, míg a többi lény, más lény és más életforma a földön csupán a saját jelenlétükön belül él. Azt hiszem, ez az elkülönülés érzése kezd kísérteni bennünket, és meg kell hallgatnunk az őslakosokat. Remélem, igazuk van abban, hogy eljön a hallgatásunk ideje, és remélem, hogy én is megtehetem a részemet, hogy ez megvalósulhasson.”

Mit tanulhatunk

A The Wolf at Twilight vége felé a lakota vén, Dan sok belátást oszt meg a lakota útról, és sok hatalmas bölcsességrögöt oszt meg. Íme néhány: • „Számunkra a világ egy rejtély volt, amelyet meg kell tisztelni, nem pedig egy megfejtendő rejtvény.” • "Fel kell hagynunk azzal, hogy úgy tekintsünk az életre, mintha mi, emberek lennénk mindennek a tetején. Mindenben van szellem, nem csak az emberekben. Ha a Teremtő alkotta, akkor szellem is van benne. És ha van benne szellem, akkor szerepe van a teremtésben." • "Túl sok időt töltöttél azzal, hogy megtanuljon dolgokat, és nem elég időt azzal, hogy tanuljon belőlük. Túl sokat gondolkodott, és túl keveset tisztelt meg." • „Néped legnagyobb gyengesége, hogy nem tudod, hogyan kell hallgatni… A Teremtő mindenbe tudást helyezett el.” • Mitakuye oyasin – az összes kapcsolatom. "Ez mindent jelent a világon – a növényeket, az állatokat, az eget, a fákat, a sziklákat – mindent. Amikor úgy érzed, hogy minden a te kapcsolatod, akkor úgy érzed, hogy minden összefügg." Kent Nerburn kutatásai és az amerikai őslakosokkal való kapcsolatok fejlesztése révén mélyreható és koherens spirituális hagyományokat fedezett fel, amelyek egyedülállóak Amerikában, és ugyanolyan ősiek, mint a világon. Ezek a hagyományok ugyanazokat az értékeket és nagy igazságokat osztják, mint más nagy hagyományok – egy teremtő, egység, együttérzés, tisztelet és az isteni figyelmesség minden egyénben és az egész teremtésben. Modern korunkban nekünk is van mit tanulnunk az őslakos hagyományokból.