عظیم اسرار: کینٹ نربرن کے ساتھ ایک انٹرویو

ایک آدمی دن کی پہلی روشنی میں اپنے لاج سے نکلتا ہے۔ خاموشی سے، وہ روکتا ہے اور واکان تنکا، خالق، عظیم اسرار کو تسلیم کرتا ہے۔ وہ قریبی ندی کی طرف جاتا ہے، اپنے چہرے پر پانی کے چھینٹے مارتا ہے، اور پانی کے اسرار، زمین اور آسمان کی یادگار قوتوں، اور پودوں اور مخلوقات کے ہزارہا، بڑے اور چھوٹے: رینگتے اور اڑنے والے حشرات، پرندے، اور چار ٹانگوں والے جانور۔ وہ سرگوشی میں کہتا ہے، "متاکوئے اویاسین" - "میرے تمام رشتوں کو۔" اپنے طریقے سے اور ہمیشہ تنہا، اس کے گروپ کا ہر رکن اس عمل کو دہرائے گا جب وہ دن کا آغاز کرے گا۔ یہ کوئی تقریب یا رسم نہیں ہے جو صرف ہفتے میں ایک بار یا ہر دن ایک بار دہرائی جاتی ہے۔ یہ زندگی کا ایک طریقہ ہے۔

مقامی امریکی ثقافت میں، عام سے یادگار تک سب کچھ مقدس ہے۔ ہر چیز خدا کا اظہار ہونے کے بجائے، یہ تصور ہے کہ ہر چیز خدا کی موجودگی پر مشتمل ہے۔ ہر چیز عظیم دائرے کا حصہ ہے۔ انسان تخلیق اور فطرت کا حصہ ہے، اس کے اوپر نہیں۔ ہر جگہ، ہر چیز، اور ہر لمحہ ایک چرچ ہے۔ ہر لمحہ ایک دعا پر مشتمل ہے۔ لاکوٹا کا ایک قول سکھاتا ہے، "اگر آپ اپنی دعا کو اپنے سامنے رکھیں تو چیزیں ہمیشہ کام کرتی ہیں۔"

طالب علم اور فنکار

مقامی امریکیوں کی طرف سے تمام زندگی کے لیے عاجزانہ تعظیم کا اظہار مصنف اور اسکالر کینٹ نربرن کے ساتھ دل کی گہرائیوں سے گونجتا ہے، جنہوں نے مذہب اور آرٹ میں دوہری پی ایچ ڈی کی ہے۔ وہ ایک ماہر مجسمہ ساز، معلم، ایڈیٹر، اور ایوارڈ یافتہ مصنف ہیں جن کے کام کو، بجا طور پر، بہت زیادہ پذیرائی ملی ہے۔ انہوں نے دس سے زائد کتابیں لکھی ہیں اور کئی دیگر کی تدوین کی ہے۔ ان کے کاموں میں لکوٹا یا سیوکس کے بارے میں دو طاقتور کتابیں ہیں، جن کا عنوان ہے نیدر ولف اور ڈاگ اور دی ولف ایٹ ٹوائیلائٹ۔ وہ فی الحال اس سیریز کی تیسری کتاب پر کام کر رہے ہیں۔ وہ تمام چیزوں میں مقدسات کے لیے گہری تعظیم کے ساتھ سخت تحقیق کو یکجا کرتا ہے، اور اس کے پاس پُرجوش کہانی سنانے کی شاندار مہارت ہے۔ ان کی تخلیقات کو پڑھنا وقت کا خوب خرچ ہے۔ نیربرن مینیپولیس / سینٹ میں پلا بڑھا۔ مینیسوٹا کا پال علاقہ، اور وہ ریاست میں بڑی تعداد میں تحفظات کی وجہ سے بعض اوقات مینیسوٹا کو "ہندوستانی ملک" کہتے ہیں۔ اس نے پہلی بار 1980 کی دہائی کے اوائل میں مقامی امریکیوں میں دلچسپی لی۔ اسی کی دہائی کے بعد میں، اس نے شمالی مینیسوٹا میں ریڈ لیک ریزرویشن کے اوجیبوے لوگوں کے ساتھ کام کرنا شروع کیا، جہاں اس نے ایک ایوارڈ یافتہ زبانی تاریخ کے پروجیکٹ کی ہدایت کاری کی جس نے دو کتابیں تیار کیں۔ لکوٹا کے ساتھ اپنا کام شروع کرنے سے پہلے، اس نے چیف جوزف اور نیز پرس پر ایک کتاب کی تحقیق اور تصنیف کی۔

زندگی کا ایک طریقہ

"میں مقامی روایات کی طرف متوجہ ہونے کی وجہ یہ ہے کہ [وہ لوگ جو ان روایات پر عمل کرتے ہیں] مقدس اور دنیاوی کے درمیان کوئی صوابدیدی فرق نہیں رکھتے،" نیربرن بتاتے ہیں۔ "زندگی کی روحانی جہت ہر لمحہ اور ہر عمل پر پھیلی ہوئی ہے۔ وہ انتہائی بے وقوف اور تلخ حقیقت کی زندگی گزار سکتے ہیں، لیکن وہ ہمیشہ اس بات سے واقف ہیں کہ وہ خالق کے حضور میں رہ رہے ہیں۔ جیسا کہ ایک ڈاکوٹا آدمی نے کہا، 'ہم ہفتے کا ایک دن خدا کے لیے وقف کرنا نہیں سمجھتے، کیونکہ ہمارے لیے ہر وقت اور تمام چیزیں مقدس ہیں۔' یہ ذہن سازی کے رویے کو فروغ دیتا ہے اور زندگی کے دل میں ایک دعا رکھتا ہے، اور یہ روحانی زندگی ہے. میں کسی بھی روایت کا احترام کرتا ہوں جہاں لوگ ایک دوسرے کے ساتھ مہربان ہوں، بزرگوں کے ساتھ عزت اور بچوں کے ساتھ احترام کے ساتھ پیش آئیں، اور اپنے نظریات کو مختلف عقائد کے لوگوں کے ساتھ جھگڑا کرنے کے لیے استعمال نہ کریں۔ مجھے صرف یہ معلوم ہوتا ہے کہ میری زندگی کے اس موڑ پر، مقامی روایات، قدرت کی طاقت اور خاموشی کی قدر میں اپنے یقین کے ساتھ، جہاں ہر شخص کو تنہا خالق کو تلاش کرنا چاہیے، مجھے دوسرے راستوں سے زیادہ مکمل طور پر پرورش پاتے ہیں۔"

عاجزی، بہت سے اساتذہ

"میں جتنا بڑا ہوتا جاتا ہوں، زندگی کا راز مجھ پر حاوی ہوتا جاتا ہے۔ میں سمجھتا ہوں کہ میں اس میں خوش قسمت ہوں، حالات کے زور پر، میں نے بچپن میں ایک بہت بڑی دنیا دیکھی، اور اس نے مجھے اس دنیا کے سامنے عاجز بنا دیا، اس نے مجھے اختلافات کا احترام کرتے ہوئے مشترکہ انسانیت کی عزت کرنے کی کوشش کی۔ ایک وجہ یہ ہے کہ میں مقامی روایات سے محبت کرتا ہوں، ہر لمحہ، ہر لمحہ، ہر لمحہ، ہر چیز کے لیے ان کا احترام کرنا۔ درخت - ایک استاد ہے، اور آپ اس کے سامنے عاجزی سے کھڑے رہیں گے یا آپ کو اس سے محروم رہ جائے گا جو آپ کو اپنے گھٹنے کو جھکانا ہے، اپنا سر جھکانا ہے، اپنے آپ کو سجدہ کرنا ہے، یا تعریف میں اپنے ہاتھ اٹھائیں گے، لیکن زندگی کے اسرار کے سامنے عاجز رہیں۔"

واضح کرنے والے تجربات

"Ojibwe اور Lakota کے ساتھ میرے وقت میرے لیے تجربات کو واضح کر رہے تھے۔ میں ہر عقیدہ کے نظام کے مرکز میں سچائی اور روحانی ذہانت کا احترام کرنے کے لیے گہری وابستگی رکھتا ہوں، اور میں اپنے کام اور اپنی زندگی میں اس پر عمل کرنے کی کوشش کرتا ہوں۔ میری پرورش کیتھولک ہوئی تھی۔ میں نے اسٹینفورڈ میں تقابلی مذاہب کے ایک گریجویٹ پروگرام میں وقت گزارا تھا، لیکن یہ پروگرام سے بہت دور محسوس ہوا۔ اصل اعتقاد کی آگ پھر میں نے گریجویٹ تھیولوجیکل یونین اور یو سی برکلے میں مختلف مذہبی روایات کا مطالعہ کیا، جہاں میری توجہ ایسے مذہبی مجسموں کی تخلیق پر مرکوز ہوئی جو روحانی حالتوں کو مجسم بناتی ہیں اور انہیں تصویری شکل میں ظاہر کرتی ہیں۔ میں واقعی میں یقین رکھتا ہوں کہ ہم 'ایمان' مخلوق ہیں، اور دوسرے لوگوں کے عقائد کے دل کی دھڑکن کا احترام کرنے سے ہماری سمجھ اور ہماری اپنی بنیادی انسانیت دونوں میں اضافہ ہوتا ہے۔ تحریر انسانی عقیدے کی دولت کو بانٹنے کا ایک اور طریقہ ہے۔

آگ کے قریب

نیدر ولف نہر ڈاگ اینڈ دی ولف ایٹ ٹوائی لائٹ کتابیں تیار کرنے میں، نربرن نے وقت گزارا اور لاکوٹا کے لوگوں کے ساتھ اہم تعلقات استوار کیے، خاص طور پر ساؤتھ ڈکوٹا میں پائن رج ریزرویشن میں۔ ایسا کرنے سے، اس نے اپنے آپ کو ایک طالب علم اور مبصر اور، شاید زیادہ اہم، ایک شریک ہونے کی اجازت دی۔ اس نے اسے نہ صرف رپورٹ کرنے کی چیزیں فراہم کیں، بلکہ سنانے کے لیے کہانیاں بھی فراہم کیں، جنہیں اس نے زبردست ناولوں میں تیار کیا ہے۔ "یہ انوکھی ادبی تخلیقات ہیں۔ ان کا آغاز داستانی نان فکشن سکھانے والی کہانیوں کے طور پر ہوا۔ میں نے زبانی تاریخ کے ساتھ اپنا کام کیا تھا اور حالات اور آوازوں کو سننے اور حاضر رہنا سیکھنے میں سخت محنت کی تھی۔ تمام گفتگوئیں، اگر لفظ بہ لفظ نہیں، تو یقینی طور پر ہر اس چیز کی عکاسی کرتی تھیں جو میں نے مقامی امریکیوں کے ذریعہ سنی اور سکھائی تھیں۔ کردار حقیقی تھے۔ اپنے لیے کرداروں کے طور پر کام کر رہے تھے۔ وہ پریزنٹیشن میں نان فکشن سے فکشن کی طرف چلے گئے، لیکن بالآخر، وہ حقیقی ماحول میں حقیقی لوگ رہے جو اپنے حقیقی احساسات اور حقیقی مقامی تجربات کے بارے میں حقیقی آواز میں بات کرتے رہے۔"

مقامی دنیا میں چلنا

"بیان میں اپنے آپ کو راوی اور ایک کردار کے طور پر استعمال کرتے ہوئے، میں غیر مقامی قاری کو مقامی دنیا میں لے جا سکتا تھا، انہیں مقامی لوگوں کے حوالے کر سکتا تھا، اور مقامی لوگوں کو سکھانے کی اجازت دیتا تھا۔ حکایتیں خود بہت سے حقیقی تجربات سے تشکیل پاتی ہیں- کچھ میرے، کچھ دوسرے۔ نتیجہ یہ ہے کہ کتابیں جو کہانیاں سکھاتی ہیں اور زبانی تاریخ ایک حقیقی دنیا میں لپٹی ہوئی ہے جو حقیقی طور پر لوگوں کی تخلیق ہے۔ مقامی تجربے کے لیے مستند اور وفادار، لیکن جسے بہت کم غیر مقامی لوگ دیکھتے ہیں، "میں اصل میں The Wolf at Twilight کو فوٹ نوٹ کر سکتا ہوں، لیکن اس سے داستان کے بہاؤ کو ختم ہو جائے گا اور کہانی کے طور پر اس کی طاقت ختم ہو جائے گی۔ اور 'کہانی' مقامی امریکی طریقہ تعلیم کی کلید ہے۔ جیسا کہ ایک اوجیبوے آدمی نے کہا، 'لوگ کہانیوں سے بہترین سیکھتے ہیں کیونکہ کہانیاں دل کی گہرائیوں میں بسی ہوئی ہیں۔' "میں چاہتا تھا کہ یہ کتابیں قاری کے دل کو چھو جائیں۔ میں چاہتا تھا کہ لوگ ان پر یقین کریں کیونکہ میں نہیں چاہتا تھا کہ وہ تجزیاتی فاصلے پر جائیں۔ اس کے بجائے، میں چاہتا تھا کہ کہانیاں قاری کو اس طرح بسائیں کہ صرف وہی چیزیں، جن پر واقعی یقین کیا جاتا ہے۔ لیکن میں نے انجیل کی داستانوں اور بدھ کی تعلیمات اور یہاں تک کہ خلیل جبران کے کام سے سیکھا تھا، جہاں روحانی سچائی کو پیش کرنے کے لیے کہانیوں کا استعمال کیا جاتا تھا، اور اس تکنیک کو کہانی سنانے کے ذریعے سکھانے کی مقامی روایت کے ساتھ جوڑ دیا تھا۔ حقیقت یہ ہے کہ مقامی اور غیر مقامی دونوں قارئین نے ان کتابوں کو قبول کیا ہے مجھے بتاتا ہے کہ اس نے کام کیا ہے۔"

توازن

توازن زندگی کو دیکھنے کے مقامی امریکی انداز کی کلید ہے۔ وہاں باپ روح اور ماں زمین ہے۔ انفرادی راستے پر چلنے کی ذمہ داری کے ساتھ ساتھ اجتماعی بھلائی کی خدمت کا عہد بھی ہے۔ آباؤ اجداد اور بزرگوں کا احترام ہے، اور جوانوں اور جو ابھی پیدا نہیں ہوئے ان کے ساتھ وابستگی ہے۔ سیٹنگ بُل کے الفاظ اس فرقہ وارانہ جذبے کو اپنی گرفت میں لیتے ہیں: "آئیے ہم اپنے ذہنوں کو ایک ساتھ رکھیں اور دیکھیں کہ ہم اپنے بچوں کے لیے کس قسم کی زندگی بنا سکتے ہیں۔" "میں ایک بہت ہی روایتی اوجیبوے آدمی کو جانتا ہوں جو ذاتی غصے کی ہر صورت حال کو ایک ایسی صورت حال کے طور پر دیکھتا ہے جس کے لیے اسے چیزوں کو توازن میں لانے کی ضرورت ہوتی ہے،" نربرن نے حیرت کا اظہار کیا۔ "یہ اس کی پوری روحانیت کا مرکز ہے، جو تمام چیزوں کو توازن میں لاتا ہے: ذاتی تعلقات، فطرت، خوراک، اور طرز زندگی۔ وہ اپنے اعمال کو نہ صرف اپنے لیے بلکہ اپنے آباؤ اجداد اور آنے والی سات نسلوں کے لیے بھی ذمہ دار سمجھتا ہے۔"

ہمارا سننے کا وقت

"میں سمجھتا ہوں کہ مغربی روایت میں اگر ہم لاشعوری طور پر، ایک انفرادی کام کے طور پر نجات کے خیال سے پریشان ہیں۔ یہ ہمیں صرف اپنے لیے ذمہ دار بناتا ہے۔ فرقہ وارانہ ذمہ داری کا خیال ہمارے مرکز میں نہیں ہے۔ ہمیں اسے سیکھنا ہے، یا شاید، اسے دوبارہ سیکھنا ہوگا۔" اس فرقہ وارانہ بیداری کی گہرائی پر نبرن تبصرہ کرتے ہیں: "ہم انفرادی نفس میں یہ عقیدہ رکھتے ہیں جو مغربی فکری اور روحانی روایات کے ذریعے کورس کرتا ہے۔ ہم 'I،' کی بنیاد سے آغاز کرتے ہیں اور 'ہم' تک پہنچنے کے لیے ایک کوشش ہے۔ ہمیں یہ کوشش کرنی ہے، لیکن وہاں ثقافتیں موجود ہیں، وہاں کے زبان کے نظام ہیں، جہاں سے ہم 'میں' غالب ہوتے ہیں۔ کاش ہمارے پاس '' I '' کے اجتماعی طور پر ایک معنی خیز '' '' کے بارے میں بات کرنے کے لئے ایک دوسرے سے وابستہ ہے ہماری ثقافت، ہم اپنے آپ کو ہر چیز میں سب سے اوپر کے طور پر دیکھتے ہیں کیونکہ ہم اپنے آپ سے باہر کھڑے ہو کر اپنے آپ کو دیکھ سکتے ہیں، جب کہ زمین پر موجود دیگر مخلوقات، دیگر مخلوقات اور دیگر حیاتیات محض اپنی موجودگی کے اندر رہتے ہیں۔ میرے خیال میں خود کو الگ کرنے کا یہ احساس ہمیں پریشان کرنے لگا ہے، اور ہمیں مقامی لوگوں کو سننے کی ضرورت ہے۔ مجھے امید ہے کہ وہ ٹھیک کہہ رہے ہیں کہ ہمارے سننے کا وقت آ رہا ہے، اور مجھے امید ہے کہ میں اسے انجام دینے میں مدد کرنے کے لیے اپنا کردار ادا کر سکوں گا۔

ہم کیا سیکھ سکتے ہیں۔

دی ولف ایٹ ٹوائی لائٹ کے اختتام کی طرف، لکوٹا بزرگ، ڈین، لکوٹا کے طریقے کے بارے میں بہت سی بصیرتیں اور حکمت کے بہت سے طاقتور ٹکڑوں کا اشتراک کرتے ہیں۔ یہاں چند ایک ہیں: • "ہمارے لیے دنیا ایک معمہ تھی جس کی عزت کی جائے، نہ کہ حل کی جانے والی پہیلی۔" • "ہمیں زندگی کو اس طرح دیکھنا چھوڑ دینا چاہیے جیسے ہم انسان ہر چیز میں سرفہرست ہیں۔ ہر چیز میں روح ہے، نہ صرف لوگوں میں۔ اگر خالق نے بنایا ہے تو اس میں روح ہے۔ اور اگر اس میں روح ہے تو تخلیق میں اس کا کردار ہے۔" • "آپ نے چیزوں کے بارے میں سیکھنے کی کوشش میں بہت زیادہ وقت صرف کیا ہے اور ان سے سیکھنے کی کوشش میں اتنا وقت نہیں ہے۔ آپ نے بہت زیادہ سوچا ہے اور بہت کم عزت دی ہے۔" • "آپ لوگوں کی سب سے بڑی کمزوری یہ ہے کہ آپ سننا نہیں جانتے.... خالق نے ہر چیز میں علم رکھا ہے۔" • Mitakuye oyasin — میرے تمام رشتے۔ "اس کا مطلب ہے کہ دنیا کی ہر چیز - پودے، جانور، آسمان، درخت، چٹانیں - سب کچھ۔ جب آپ محسوس کرتے ہیں کہ سب کچھ آپ کا رشتہ ہے، تو آپ محسوس کرتے ہیں کہ سب کچھ جڑا ہوا ہے۔" کینٹ نربرن کی تحقیق اور مقامی امریکیوں کے ساتھ تعلقات کی نشوونما کے ذریعے، اس نے گہری اور مربوط روحانی روایات دریافت کی ہیں جو امریکہ کے لیے منفرد اور دنیا میں کسی بھی طرح قدیم ہیں۔ یہ روایات دوسری عظیم روایات کے ساتھ یکساں اقدار اور عظیم سچائیوں کا اشتراک کرتی ہیں- ایک خالق، وحدانیت، ہمدردی، احترام، اور ہر فرد اور تمام مخلوق کے اندر الٰہی کی ذہن سازی۔ ہمارے جدید دور میں، ہمیں بھی مقامی روایات سے بہت کچھ سیکھنے کو ہے۔