Ang Dakilang Misteryo: Isang Panayam Kay Kent Nerburn

Isang lalaki ang lumabas mula sa kanyang lodge sa unang liwanag ng araw. Tahimik, huminto siya at kinikilala si Wakan Tanka, ang Lumikha, ang Dakilang Misteryo. Naglalakad siya sa malapit na batis, nagwiwisik ng tubig sa kanyang mukha, at inaalala ang misteryo ng tubig, ang napakalaking puwersa ng lupa at kalangitan, at ang napakaraming halaman at nilalang, malaki at maliit: mga insektong gumagapang at lumilipad, mga ibon, at mga hayop na may apat na paa. Pabulong niyang sinabi, “Mitakuye oyasin”—“sa lahat ng aking mga kamag-anak.” Sa kanyang sariling paraan at palaging nag-iisa, uulitin ng bawat miyembro ng kanyang grupo ang prosesong ito habang sinisimulan niya ang araw. Ito ay hindi isang seremonya o ritwal na inuulit isang beses lamang sa isang linggo o isang beses bawat araw. Ito ay isang paraan ng pamumuhay.

Sa kultura ng Katutubong Amerikano, ang lahat mula sa karaniwan hanggang sa monumental ay sagrado. Sa halip na ang lahat ay isang pagpapahayag ng Diyos, ang pang-unawa ay ang lahat ay naglalaman ng presensya ng Diyos. Ang lahat ay bahagi ng Great Circle. Ang mga tao ay bahagi ng paglikha at kalikasan, hindi sa tuktok nito. Kahit saan, lahat, at bawat sandali ay isang simbahan. Bawat sandali ay naglalaman ng panalangin. Itinuturo ng isang kasabihan sa Lakota, "Lagi namang bubuo ang mga bagay kung itatago mo ang iyong panalangin sa harap mo."

Mag-aaral at Artista

Ang mapagpakumbabang paggalang sa lahat ng buhay na ipinahayag ng mga Katutubong Amerikano ay lubos na sumasalamin sa manunulat at iskolar na si Kent Nerburn, na may hawak na dobleng PhD sa Relihiyon at Sining. Siya ay isang magaling na iskultor, tagapagturo, editor, at award-winning na manunulat na ang gawa ay, tama, nakatanggap ng mataas na pagbubunyi. Nagsulat siya ng higit sa sampung libro at nag-edit ng ilan pang iba. Kabilang sa kanyang mga gawa ang dalawang makapangyarihang aklat tungkol sa Lakota, o Sioux, na pinamagatang Neither Wolf Nor Dog at The Wolf at Twilight. Kasalukuyan siyang nagtatrabaho sa ikatlong aklat sa seryeng ito. Pinagsasama niya ang mahigpit na pananaliksik na may malalim na pagpipitagan para sa sagrado sa lahat ng bagay, at mayroon siyang mahusay na kakayahan para sa matinding pagkukuwento. Ang pagbabasa ng kanyang mga gawa ay oras na ginugol nang mabuti. Lumaki si Nerburn sa Minneapolis/St. Paul area ng Minnesota, at minsan ay tinutukoy niya ang Minnesota bilang "Bansa ng India" dahil sa malaking bilang ng mga reserbasyon sa estado. Una siyang nagkaroon ng interes sa mga Katutubong Amerikano noong unang bahagi ng 1980s. Noong huling bahagi ng 'eighties, nagsimula siyang magtrabaho kasama ang mga taga-Ojibwe ng Red Lake Reservation sa hilagang Minnesota, kung saan pinamunuan niya ang isang award-winning na proyekto sa kasaysayan ng bibig na nakagawa ng dalawang libro. Bago niya sinimulan ang kanyang trabaho sa Lakota, nagsaliksik siya at nag-akda ng isang libro tungkol kay Chief Joseph at sa Nez Perce.

Isang Paraan ng Buhay

“Ang dahilan kung bakit ako nahuhumaling sa mga Katutubong tradisyon ay ang [mga nagsasagawa ng mga tradisyong iyon] ay walang di-makatwirang pagkakaiba sa pagitan ng sagrado at pangmundo,” paliwanag ni Nerburn. "Ang espirituwal na dimensyon ng buhay ay sumasaklaw sa bawat sandali at bawat aksyon. Maaari silang namumuhay sa pinaka venal at tawdry na realidad, ngunit lagi nilang batid na sila ay nabubuhay sa presensya ng Lumikha. Gaya ng sinabi ng isang lalaking Dakotah, 'Hindi namin naiintindihan ang pag-uukol ng isang araw ng linggo sa Diyos, dahil sa amin ang lahat ng oras at lahat ng bagay ay banal.' Ito ay nagpapaunlad ng saloobin ng pag-iisip at naglalagay ng panalangin sa puso ng buhay. At kung ang buhay ay may panalangin sa puso nito, iyon ay ang espirituwal na pamumuhay. Iginagalang ko ang anumang tradisyon kung saan ang mga tao ay mabait sa isa't isa, tinatrato ang matatanda nang may paggalang at ang mga bata nang may pagpipitagan, at hindi ginagamit ang kanilang mga ideolohiya upang makipag-away sa mga iba't ibang paniniwala. Nalaman ko lang na sa puntong ito ng aking buhay, ang mga katutubong tradisyon, kasama ang kanilang paniniwala sa kapangyarihan ng kalikasan at ang halaga ng katahimikan, kung saan ang bawat tao ay dapat hanapin ang Lumikha nang nag-iisa, ay nagpapalusog sa akin nang higit pa kaysa sa iba pang mga landas."

Kababaang-loob, Maraming Guro

"Habang tumatanda ako, mas nababalot ako ng misteryo ng buhay. Sa palagay ko ay masuwerte ako dahil, sa sobrang lakas ng pangyayari, nakita ko ang isang napakalaking mundo bilang isang bata, at ito ay nagpakumbaba sa akin sa harap ng mundong iyon. Ito ang naging dahilan upang subukan kong parangalan ang karaniwang sangkatauhan habang pinararangalan ang mga pagkakaiba. Isa sa mga dahilan kung bakit mahal ko ang mga katutubong tradisyon—sa bawat sandali, sa bawat sandali, sa bawat sandali, para sa kanila. guro, at pinakamabuting tumayo ka sa harapan nito o makaligtaan kung ano ang maibibigay nito. Iyuko mo ang iyong ulo, magpatirapa, o itaas ang iyong mga kamay bilang pagpupuri, ngunit maging mapagpakumbaba sa harap ng Misteryo ng buhay.

Paglilinaw ng mga Karanasan

"Ang mga oras ko kasama ang Ojibwe at ang Lakota ay nagpapaliwanag ng mga karanasan para sa akin. Mayroon akong malalim na pangako na igalang ang katotohanan at espirituwal na henyo sa puso ng bawat sistema ng paniniwala, at sinisikap kong isagawa ito sa aking trabaho at sa aking buhay. Pinalaki akong Katoliko. Gumugol ako ng oras sa isang programang nagtapos sa mga paghahambing na relihiyon sa Stanford, ngunit sa huli ay umalis sa programang iyon dahil sa pakiramdam na ito ay masyadong analitikal sa relihiyosong paniniwala—napakalayo sa aking paniniwala sa Gradua. Theological Union at UC Berkeley, kung saan ang aking pokus ay bumaling sa paglikha ng mga relihiyoso na eskultura na naglalaman ng mga espirituwal na estado at ipinahayag ang mga ito sa mga imaheng "Nadama ko na kung maaari akong pumasok sa isang espirituwal na sistema ng paniniwala upang maisama ito sa isang three-dimensional na imahe, maaari kong parangalan ang paniniwalang iyon at tulungan ang iba na makita ang kakaibang espirituwal na henyo nito. Talagang naniniwala ako na tayo ay 'naniniwala' na mga nilalang, at ang paggalang sa tibok ng puso ng mga paniniwala ng ibang tao ay nagdaragdag sa ating pang-unawa at sa ating sariling pangunahing sangkatauhan. Ang pagsusulat ay isa lamang paraan ng pagbabahagi ng yaman ng paniniwala ng tao.”

Mas malapit sa Apoy

Sa pagbuo ng mga aklat na Neither Wolf Nor Dog at The Wolf at Twilight, gumugol si Nerburn ng oras at bumuo ng makabuluhang relasyon sa mga taong Lakota, lalung-lalo na sa Pine Ridge Reservation sa South Dakota. Sa paggawa nito, pinahintulutan niya ang kanyang sarili na maging isang mag-aaral at tagamasid at, marahil mas mahalaga, isang kalahok. Nagbigay ito sa kanya ng hindi lamang mga bagay na dapat iulat, kundi pati na rin ang mga kuwento na sasabihin, na ginawa niya sa mga nakakahimok na nobela. "Ito ay mga natatanging likhang pampanitikan. Nagsimula ang mga ito bilang mga kwentong nagtuturo ng narrative nonfiction. Ginawa ko ang aking trabaho gamit ang oral history at nagsumikap akong matutong makinig at maging naroroon sa mga sitwasyon at boses. Ang lahat ng mga pag-uusap ay, kung hindi man salita para sa salita, ay tiyak na sumasalamin sa lahat ng bagay na narinig ko at itinuro ng mga Katutubong Amerikano. Ang mga karakter ay totoo. "Sa oras na nakarating ako sa The Wolf, ang puntong ito ay sumasalamin sa The Wolf. mga karakter sa kanilang sarili. Lumipat sila mula sa non-fiction patungo sa fiction sa pagtatanghal, ngunit, sa huli, nanatili silang tunay na mga tao na inilagay sa totoong mga setting na nagsasalita sa totoong boses tungkol sa kanilang tunay na damdamin at tunay na karanasan sa Katutubong.

Naglalakad sa Native World

"Sa pamamagitan ng paggamit sa aking sarili bilang tagapagsalaysay at isang karakter sa salaysay, maaari kong ihatid ang hindi Katutubong mambabasa sa Katutubong mundo, ibigay sila sa mga Katutubong tao, at payagan ang mga Katutubong tao na magturo. Ang mga salaysay mismo ay nabuo mula sa maraming aktwal na mga karanasan—ang ilan sa akin, ang ilan sa iba pa. Ang resulta ay mga aklat na nagtuturo ng mga kuwento at oral na kasaysayan ng mga tao na nakabalot sa isang tunay na mundo ng tunay at tunay na kasaysayan ng mga tao na nakabalot sa isang tunay na mundo ng constructed na tunay na kasaysayan ng mga tao. tapat sa karanasan ng Katutubong, ngunit nakikita ng iilang hindi Katutubong mga tao "Maaari kong talagang footnote ang The Wolf at Twilight, ngunit masisira nito ang daloy ng salaysay at papatayin ang kapangyarihan nito bilang kuwento. At ang 'kuwento' ay ang susi sa paraan ng pagtuturo ng Katutubong Amerikano. Gaya ng sinabi ng isang lalaking Ojibwe, 'Pinakamahusay na natututo ang mga tao sa pamamagitan ng mga kuwento dahil ang mga kuwento ay tumatagos nang malalim sa puso.' "Nais kong maantig ng mga aklat na ito ang puso ng mambabasa. Nais kong paniwalaan sila ng mga tao dahil ayokong lumipat sila sa isang analytical na distansya. Sa halip, gusto ko na ang mga kuwento ay manahan sa mambabasa sa paraang tanging ang mga bagay na iyon, na tunay na pinaniniwalaan, ang magagawa. "Ito ay isang mahirap na pising pampanitikan. Ngunit natuto ako mula sa mga salaysay ng Ebanghelyo at sa mga turo ng Buddha at maging sa gawain ni Kahlil Gibran, kung saan ang mga kuwento ay ginamit upang ipakita ang espirituwal na katotohanan, at pinagsama ang pamamaraang ito sa katutubong tradisyon ng pagtuturo sa pamamagitan ng pagkukuwento. Ang katotohanan na ang mga Katutubong at hindi Katutubong mambabasa ay yumakap sa mga aklat na ito ay nagsasabi sa akin na ito ay gumana.”

Balanse

Ang balanse ay ang susi sa paraan ng pagtingin sa buhay ng Katutubong Amerikano. Nariyan ang Ama na Espiritu at ang Inang Lupa. May responsibilidad na sundin ang indibidwal na landas gayundin ang pangako na paglingkuran ang kabutihang pangkomunidad. May paggalang sa mga ninuno at matatanda, at may pangako sa mga kabataan at sa mga hindi pa ipinanganak. Ang mga salita ng Sitting Bull ay nakakuha ng komunal na espiritu na ito: "Pagsamahin natin ang ating mga isip at tingnan kung anong uri ng buhay ang magagawa natin para sa ating mga anak." "Kilala ko ang isang napaka-tradisyonal na lalaking Ojibwe na tumitingin sa bawat sitwasyon ng personal na galit bilang isang sitwasyon na nangangailangan sa kanya na ibalik ang mga bagay sa balanse," kamangha-mangha ni Nerburn. "Iyon ang ubod ng kanyang buong espirituwalidad, na ginagawang balanse ang lahat ng bagay: personal na relasyon, kalikasan, pagkain, at pamumuhay. Nakikita niya ang kanyang mga aksyon bilang responsable hindi lamang sa kanyang sarili kundi pati na rin sa kanyang mga ninuno at sa hinaharap na pitong henerasyon."

Oras Natin para Makinig

"Sa palagay ko, tayo sa tradisyon ng Kanluran ay pinagmumultuhan, kung hindi lamang namamalayan, ng ideya ng kaligtasan bilang isang indibidwal na gawain. Ginagawa tayong responsable para sa ating sarili lamang. Ang ideya ng isang komunal na responsibilidad ay wala sa ating core. Kailangan nating matutunan ito, o, marahil, muling pag-aralan ito." Nagkomento si Nerburn sa lalim ng communal awareness na ito: "We have this belief in the individualized self that courses through the Western intellectual and spiritual traditions. We start with the premise 'I,' and to get to 'We' is a effort. We have to make this effort, but there are cultures out there, language systems out there, where 'We' do dominates on us, I admire it from the beginning. hindi. lahat dahil maaari tayong tumayo sa labas ng ating sarili at tingnan ang ating sarili, samantalang ang ibang mga nilalang, iba pang mga nilalang, at iba pang mga anyo ng buhay sa mundo ay nabubuhay lamang sa loob ng kanilang sariling presensya. Sa tingin ko, ang pakiramdam na ito ng paghihiwalay sa ating mga sarili ay nagsisimula nang sumama sa atin, at kailangan nating makinig sa mga Katutubong tao. Sana ay tama sila na darating ang oras ng ating pakikinig, at sana ay magawa ko ang aking bahagi upang makatulong na maisakatuparan ito.”

Ang Matututuhan Natin

Sa pagtatapos ng The Wolf at Twilight, ang Lakota elder, si Dan, ay nagbabahagi ng maraming insight sa Lakota way at maraming makapangyarihang nuggets ng karunungan. Narito ang ilan: • “Para sa amin ang mundo ay isang misteryo na dapat parangalan, hindi isang palaisipan na dapat lutasin.” • "Dapat nating ihinto ang pagtingin sa buhay na para bang tayong mga tao ay nasa tuktok ng lahat. Mayroong espiritu sa lahat, hindi lamang sa mga tao. Kung ang Lumikha ang gumawa nito, mayroong espiritu sa loob nito. At kung ito ay may espiritu sa loob nito, ito ay may bahaging gagampanan sa paglikha." • "Masyadong maraming oras ang ginugol mo sa pagsisikap na matuto tungkol sa mga bagay-bagay at hindi sapat na oras sa pagsisikap na matuto mula sa mga ito. Masyado kang nag-isip at napakaliit na pinarangalan." • "Ang pinakamalaking kahinaan ng iyong mga tao ay hindi ka marunong makinig....Ang Lumikha ay naglagay ng kaalaman sa lahat ng bagay." • Mitakuye oyasin—lahat ng aking mga kamag-anak. "Iyon ay nangangahulugan ng lahat ng bagay sa mundo-ang mga halaman, ang mga hayop, ang kalangitan, ang mga puno, ang mga bato-lahat. Kapag naramdaman mo na ang lahat ay iyong relasyon, pakiramdam mo na ang lahat ay konektado." Sa pamamagitan ng pananaliksik ni Kent Nerburn at ang pagbuo ng mga ugnayan sa mga Katutubong Amerikano, natuklasan niya ang malalim at magkakaugnay na mga espirituwal na tradisyon na natatangi sa Americas at kasing sinaunang anuman sa mundo. Ang mga tradisyong ito ay nagbabahagi ng parehong mga halaga at dakilang katotohanan sa iba pang mahusay na mga tradisyon—isang manlilikha, pagkakaisa, pakikiramay, paggalang, at pag-iisip ng Banal sa loob ng bawat indibidwal at lahat ng nilikha. Sa ating modernong panahon, marami rin tayong dapat matutunan mula sa mga katutubong tradisyon.