Misteri Hebat: Temu Bual Dengan Kent Nerburn

Seorang lelaki keluar dari rumah persinggahannya pada hari pertama. Secara senyap, dia berhenti seketika dan mengakui Wakan Tanka, Pencipta, Misteri Agung. Dia berjalan ke sungai berhampiran, memercikkan air ke mukanya, dan mengingati misteri air, kekuatan monumental di bumi dan langit, dan segudang tumbuhan dan makhluk, besar dan kecil: serangga merangkak dan terbang, burung, dan haiwan berkaki empat. Dalam bisikan dia berkata, “Mitakuye oyasin”—“kepada semua hubungan saya.” Dengan caranya sendiri dan sentiasa bersendirian, setiap ahli kumpulannya akan mengulangi proses ini semasa dia memulakan hari itu. Ini bukan upacara atau ritual yang diulang hanya sekali seminggu atau sekali setiap hari. Ia adalah cara hidup.

Dalam budaya asli Amerika, segala-galanya dari yang biasa hingga yang monumental adalah suci. Daripada segala-galanya menjadi ungkapan Tuhan, persepsi adalah bahawa segala-galanya mengandungi kehadiran Tuhan. Semuanya adalah sebahagian daripada Bulatan Besar. Manusia adalah sebahagian daripada ciptaan dan alam, bukan di atasnya. Di mana-mana, segala-galanya, dan setiap saat adalah gereja. Setiap saat mengandungi doa. Pepatah Lakota mengajar, "Semuanya sentiasa berjalan lancar jika anda sentiasa berdoa di hadapan anda."

Pelajar dan Seniman

Penghormatan yang rendah hati untuk semua kehidupan yang diungkapkan oleh Orang Asli Amerika sangat bergema dengan penulis dan sarjana Kent Nerburn, yang memegang ijazah PhD berganda dalam Agama dan Seni. Beliau adalah seorang pengukir, pendidik, editor, dan penulis yang memenangi anugerah yang karyanya telah mendapat pujian yang tinggi. Beliau telah menulis lebih daripada sepuluh buku dan menyunting beberapa buku lain. Antara karya beliau ialah dua buku yang berkuasa tentang Lakota, atau Sioux, bertajuk Neither Wolf Nor Dog dan The Wolf at Twilight. Dia sedang bekerja pada buku ketiga dalam siri ini. Dia menggabungkan penyelidikan yang teliti dengan penghormatan yang mendalam terhadap yang suci dalam semua perkara, dan dia mempunyai bakat yang hebat untuk bercerita yang menyentuh hati. Membaca karya beliau adalah masa yang dihabiskan dengan baik. Nerburn dibesarkan di Minneapolis/St. Paul di Minnesota, dan dia kadangkala merujuk kepada Minnesota sebagai "Negara India" kerana bilangan tempahan yang banyak di negeri itu. Dia mula-mula mengambil minat terhadap Orang Asli Amerika pada awal 1980-an. Pada tahun lapan puluhan kemudian, dia mula bekerja dengan orang Ojibwe di Red Lake Reservation di utara Minnesota, di mana dia mengarahkan projek sejarah lisan yang memenangi anugerah yang telah menghasilkan dua buku. Sebelum dia memulakan kerjanya dengan Lakota, dia menyelidik dan mengarang buku mengenai Ketua Joseph dan Nez Perce.

Satu Cara Hidup

“Sebab mengapa saya tertarik kepada tradisi Orang Asli ialah [mereka yang mengamalkan tradisi tersebut] tidak mempunyai perbezaan sewenang-wenang antara yang suci dan yang biasa,” jelas Nerburn. "Dimensi rohani kehidupan merangkumi setiap saat dan setiap tindakan. Mereka boleh menjalani realiti yang paling kejam dan tawdry, tetapi mereka sentiasa sedar bahawa mereka hidup di hadapan Pencipta. Seperti yang dikatakan oleh seorang lelaki Dakotah, 'Kami tidak faham menumpukan satu hari dalam seminggu kepada Tuhan, kerana bagi kami semua masa dan segala sesuatu adalah suci.' Ini memupuk sikap berhati-hati dan meletakkan doa di hati kehidupan Dan jika hidup mempunyai doa di dalam hati, itu adalah kehidupan rohani “Kerohanian muncul dalam pelbagai warna. Saya menghormati mana-mana tradisi di mana orang berbaik antara satu sama lain, melayan orang tua dengan hormat dan kanak-kanak dengan hormat, dan tidak menggunakan ideologi mereka untuk bertengkar dengan mereka yang berbeza kepercayaan. Saya hanya mendapati bahawa pada ketika ini dalam hidup saya, tradisi Orang Asli, dengan kepercayaan mereka terhadap kuasa alam semula jadi dan nilai kesunyian, di mana setiap orang mesti mencari Pencipta sahaja, menyuburkan saya dengan lebih sepenuhnya daripada jalan lain."

Merendah diri, Ramai Guru

"Semakin meningkat usia saya, semakin banyak misteri kehidupan menguasai diri saya. Saya rasa saya bertuah kerana, dengan kekuatan keadaan, saya melihat dunia yang sangat besar sebagai seorang kanak-kanak, dan ia menjadikan saya rendah hati di hadapan dunia itu. Ia membuatkan saya cuba menghormati manusia biasa sambil menghormati perbezaan. Salah satu sebab saya suka tradisi Orang Asli— setiap masa, setiap masa, setiap masa, setiap masa, untuk mereka. guru, dan anda sebaiknya berdiri rendah hati di hadapannya atau anda akan terlepas apa yang ditawarkannya, tekuk lutut anda, tundukkan kepala anda, sujud, atau angkat tangan anda untuk memuji, tetapi rendah hati dalam menghadapi Misteri kehidupan.

Menjelaskan Pengalaman

"Waktu saya bersama Ojibwe dan Lakota menjelaskan pengalaman saya. Saya mempunyai komitmen yang mendalam untuk menghormati kebenaran dan genius rohani di tengah-tengah setiap sistem kepercayaan, dan saya cuba mempraktikkan ini dalam kerja dan hidup saya. Saya dibesarkan sebagai Katolik. Saya menghabiskan masa dalam program siswazah dalam perbandingan agama di Stanford, tetapi akhirnya meninggalkan program itu kerana merasakan terlalu analitikal tradisi agama saya kemudiannya belajar jauh dari tradisi agama Gradua. Theological Union dan UC Berkeley, di mana tumpuan saya beralih kepada penciptaan arca agama yang merangkumi keadaan rohani dan menjadikannya nyata dalam imejan "Saya merasakan bahawa jika saya boleh memasuki sistem kepercayaan rohani yang cukup untuk menjelmakannya dalam imej tiga dimensi, saya boleh menghormati kepercayaan itu dan membantu orang lain melihat kejeniusan rohaninya yang unik. Saya benar-benar percaya bahawa kita adalah makhluk yang 'percaya', dan menghormati degupan jantung kepercayaan orang lain meningkatkan pemahaman kita dan kemanusiaan asas kita sendiri. Menulis hanyalah satu lagi modaliti untuk berkongsi kekayaan kepercayaan manusia."

Lebih dekat dengan Api

Dalam membangunkan buku Neither Wolf Nor Dog dan The Wolf at Twilight, Nerburn meluangkan masa dan membina hubungan penting dengan orang Lakota, terutamanya di Pine Ridge Reservation di South Dakota. Dengan berbuat demikian, dia membenarkan dirinya menjadi seorang pelajar dan pemerhati dan, mungkin lebih penting, seorang peserta. Ini memberikan dia bukan sahaja perkara untuk dilaporkan, tetapi juga cerita untuk diceritakan, yang telah dia kembangkan menjadi novel yang menarik. "Ini adalah ciptaan sastera yang unik. Ia bermula sebagai cerita pengajaran bukan fiksyen naratif. Saya telah melakukan kerja saya dengan sejarah lisan dan bekerja keras untuk belajar mendengar dan hadir dalam situasi dan suara. Semua perbualan itu, jika bukan perkataan demi perkataan, sudah tentu mencerminkan segala yang saya telah dengar dan diajar oleh orang asli Amerika. Watak-watak itu adalah nyata. "Pada masa saya sampai ke The Wolf, mereka telah sampai ke The Wolf. watak kepada diri mereka sendiri. Mereka beralih daripada bukan fiksyen kepada fiksyen dalam pembentangan, tetapi, akhirnya, mereka kekal sebagai orang sebenar yang ditempatkan dalam suasana sebenar bercakap dengan suara sebenar tentang perasaan sebenar mereka dan pengalaman Orang Asli sebenar.

Berjalan ke Alam Asli

"Dengan menggunakan diri saya sebagai pencerita dan watak dalam naratif, saya boleh membawa pembaca bukan Asli ke dunia Orang Asli, menyerahkan mereka kepada orang Asli, dan membenarkan orang Asli untuk mengajar. Naratif itu sendiri terbentuk daripada banyak pengalaman sebenar-beberapa pengalaman saya, beberapa daripada yang lain. Hasilnya adalah buku yang mengajar cerita dan sejarah lisan orang asli yang dibalut dengan dunia naratif yang benar-benar konstruk dan benar-benar terbina dalam naratif yang benar-benar konstruk. setia kepada pengalaman Orang Asli, tetapi yang pernah dilihat oleh segelintir orang bukan Orang Asli "Saya sebenarnya boleh mencatatkan nota kaki The Wolf at Twilight, tetapi itu akan memecahkan aliran naratif dan membunuh kuasanya sebagai cerita. Dan 'cerita' adalah kunci kepada cara pengajaran Orang Asli Amerika. Seperti yang dikatakan oleh seorang lelaki Ojibwe, 'Orang belajar paling baik melalui cerita kerana cerita tersemat jauh di dalam hati.' "Saya mahu buku-buku ini menyentuh hati pembaca. Saya mahu orang ramai mempercayainya kerana saya tidak mahu mereka bergerak ke jarak analitikal. Sebaliknya, saya mahu cerita-cerita itu menghuni pembaca dengan cara yang hanya perkara-perkara itu, benar-benar dipercayai, boleh lakukan. "Ia adalah tali ketat sastera yang sukar. Tetapi saya telah belajar daripada naratif Injil dan ajaran Buddha dan juga karya Kahlil Gibran, di mana cerita digunakan untuk menyampaikan kebenaran rohani, dan menggabungkan teknik ini dengan tradisi pengajaran Orang Asli melalui penceritaan. Hakikat bahawa kedua-dua pembaca Orang Asli dan bukan Orang Asli telah menerima buku ini memberitahu saya bahawa ia telah berjaya.

Baki

Keseimbangan adalah kunci kepada cara melihat kehidupan Orang Asli Amerika. Terdapat Roh Bapa dan Ibu Bumi. Terdapat tanggungjawab mengikut jalan individu serta komitmen untuk berkhidmat untuk kebaikan bersama. Ada rasa hormat kepada nenek moyang dan orang tua, dan ada komitmen kepada orang muda dan mereka yang belum dilahirkan. Kata-kata Sitting Bull menangkap semangat perkauman ini: "Mari kita menyatukan fikiran kita dan melihat jenis kehidupan yang boleh kita lakukan untuk anak-anak kita." "Saya mengenali seorang lelaki Ojibwe yang sangat tradisional yang melihat setiap situasi kemarahan peribadi sebagai situasi yang memerlukan dia mengembalikan keadaan kepada keseimbangan," kagum Nerburn. "Itulah teras keseluruhan kerohaniannya, membawa semua perkara ke dalam keseimbangan: hubungan peribadi, alam semula jadi, makanan dan gaya hidup. Dia melihat tindakannya sebagai bertanggungjawab bukan sahaja kepada dirinya tetapi juga kepada nenek moyangnya dan tujuh generasi akan datang."

Masa Kita Mendengar

"Saya fikir bahawa kita dalam tradisi Barat dihantui, jika hanya secara tidak sedar, oleh idea keselamatan sebagai tugas individu. Ia menjadikan kita bertanggungjawab untuk diri kita sendiri sahaja. Idea tanggungjawab komunal bukanlah teras kita. Kita perlu mempelajarinya, atau, mungkin, mempelajarinya semula." Nerburn mengulas tentang kedalaman kesedaran komunal ini: "Kami mempunyai kepercayaan dalam diri individu yang mengalir melalui tradisi intelektual dan rohani Barat. Kami bermula dengan premis 'Saya,' dan untuk sampai ke 'Kami' adalah satu usaha. Kami perlu melakukan usaha ini, tetapi terdapat budaya di luar sana, sistem bahasa di luar sana, di mana 'Kami' menguasai 'Saya' tetapi saya mengaguminya sejak awal. Tidak. semuanya kerana kita boleh berdiri di luar diri kita dan melihat diri kita sendiri, sedangkan makhluk lain, makhluk lain, dan bentuk kehidupan lain di bumi hanya tinggal di dalam kehadiran mereka sendiri. Saya rasa perasaan memisahkan diri ini mula menghantui kita, dan kita perlu mendengar orang Asli. Saya harap mereka betul bahawa masa mendengar kami akan tiba, dan saya harap saya boleh melakukan bahagian saya untuk membantu mewujudkannya.”

Apa yang Kita Boleh Belajar

Menjelang penghujung The Wolf at Twilight, penatua Lakota, Dan, berkongsi banyak pandangan tentang cara Lakota dan banyak kebijaksanaan yang berkuasa. Berikut adalah beberapa: • "Bagi kami dunia adalah misteri yang perlu dihormati, bukan teka-teki untuk diselesaikan." • "Kita mesti berhenti melihat kehidupan seolah-olah kita manusia berada di puncak segala-galanya. Ada semangat dalam segala-galanya, bukan hanya pada manusia. Jika Pencipta yang menciptanya, ada roh di dalamnya. Dan jika ia mempunyai roh di dalamnya, ia mempunyai peranan untuk dimainkan dalam penciptaan." • "Anda telah menghabiskan terlalu banyak masa untuk belajar tentang sesuatu dan tidak cukup masa untuk belajar daripadanya. Anda telah berfikir terlalu banyak dan menghargai terlalu sedikit." • "Kelemahan terbesar umatmu ialah kamu tidak tahu bagaimana untuk mendengar....Pencipta telah meletakkan pengetahuan dalam segala sesuatu." • Mitakuye oyasin—semua hubungan saya. "Ini bermakna segala-galanya di dunia—tumbuhan, haiwan, langit, pokok, batu—segala-galanya. Apabila anda merasakan bahawa segala-galanya adalah hubungan anda, anda merasakan segala-galanya berkaitan." Melalui penyelidikan Kent Nerburn dan pembangunan hubungan dengan Orang Asli Amerika, dia telah menemui tradisi rohani yang mendalam dan koheren yang unik di benua Amerika dan sama kunonya dengan mana-mana di dunia. Tradisi-tradisi ini berkongsi nilai dan kebenaran agung yang sama dengan tradisi agung yang lain—satu pencipta, keesaan, belas kasihan, penghormatan, dan kesedaran tentang Ilahi dalam setiap individu dan semua ciptaan. Dalam era moden kita, kita juga perlu banyak belajar daripada tradisi orang asli.