Velká záhada: Rozhovor S Kentem Nerburnem

Za prvního denního světla vychází ze své lóže muž. Mlčky se odmlčí a uznává Wakan Tanka, Stvořitele, Velké tajemství. Dojde k nedalekému potoku, šplouchá si vodu na obličej a pamatuje na záhadu vody, na monumentální síly země a nebe a na nesčetné množství rostlin a tvorů, velkých i malých: lezoucí a létající hmyz, ptáky a čtyřnohá zvířata. Šeptem říká: "Mitakuye oyasin" - "všem mým příbuzným." Každý člen jeho skupiny bude tento proces opakovat svým vlastním způsobem a vždy sám, když začíná den. Nejedná se o obřad nebo rituál opakující se jen jednou týdně nebo jednou denně. Je to způsob života.

V indiánské kultuře je vše od obyčejného až po monumentální posvátné. Spíše než vše je vyjádřením Boha, vnímáme, že vše obsahuje přítomnost Boha. Vše je součástí Velkého kruhu. Lidské bytosti jsou součástí stvoření a přírody, nikoli na jejím vrcholu. Všude, všechno a každý okamžik je kostel. Každý okamžik obsahuje modlitbu. Lakotské přísloví učí: „Věci se vždy vyřeší, když budete mít modlitbu před sebou.

Student a umělec

Pokorná úcta ke všemu životu, kterou vyjadřují domorodí Američané, hluboce rezonuje se spisovatelem a vědcem Kentem Nerburnem, který má dvojnásobný doktorát v oboru náboženství a umění. Je uznávaným sochařem, pedagogem, editorem a oceněným spisovatelem, jehož dílo se právem dostalo velkého uznání. Napsal více než deset knih a několik dalších redigoval. Mezi jeho díla patří dvě silné knihy o Lakotech neboli Siouxech s názvem Ani vlk, ani pes a Vlk za soumraku. V současné době pracuje na třetí knize z této série. Kombinuje přísný výzkum s hlubokou úctou k posvátnému ve všech věcech a má úžasný talent pro dojemné vyprávění. Čtení jeho děl je dobře strávený čas. Nerburn vyrostl v Minneapolis/St. Paul v Minnesotě a někdy o Minnesotě mluví jako o „indické zemi“ kvůli velkému počtu rezervací ve státě. Poprvé se začal zajímat o domorodé Američany na začátku 80. let. Na konci osmdesátých let začal pracovat s Odžibwey z rezervace Red Lake v severní Minnesotě, kde režíroval oceněný projekt orální historie, který vydal dvě knihy. Než začal pracovat s Lakoty, prozkoumal a napsal knihu o náčelníkovi Josephovi a Nez Perce.

Způsob života

„Důvod, proč tíhnu k domorodým tradicím, je ten, že [ti, kdo tyto tradice praktikují] nemají svévolný rozdíl mezi posvátným a světským,“ vysvětluje Nerburn. "Duchovní rozměr života prostupuje každým okamžikem a každým činem. Mohou žít tu nejsprostší a neslušnou realitu, ale vždy si uvědomují, že žijí v přítomnosti Stvořitele. Jak řekl jeden muž z Dakoty: 'Nerozumíme tomu, abychom jeden den v týdnu věnovali Bohu, protože pro nás je veškerý čas a všechny věci svaté." To podporuje postoj všímavosti a klade modlitbu do srdce života. A pokud má život ve svém srdci modlitbu, je to duchovní život. Respektuji jakoukoli tradici, kde jsou lidé k sobě laskaví, chovají se ke starým lidem s úctou a k dětem s úctou a nepoužívají své ideologie k hádkám s těmi, kdo mají odlišné přesvědčení. Zjišťuji, že v tomto bodě mého života mě domorodé tradice se svou vírou v sílu přírody a hodnotu ticha, kde každý člověk musí hledat Stvořitele sám, vyživují více než jiné cesty.“

Pokora, mnoho učitelů

"Čím jsem starší, tím víc mě přepadá tajemství života. Myslím, že mám štěstí, že jsem pouhou silou okolností viděl jako dítě velmi velký svět a to mě učinilo pokorným tváří v tvář tomuto světu. Přimělo mě to snažit se ctít obyčejné lidstvo a zároveň ctít odlišnosti. Jedním z důvodů, proč miluji domorodé tradice, je to, že každý okamžik, každý strom, se kterým se setkáte, je pro ně nejlepší každý okamžik, všechno, s čím se setkáte. stůj před ním pokorně, nebo ti bude chybět, co ti může nabídnout, pokrč koleno, skloň hlavu, klaň se nebo zvedni ruce ve chvále, ale buď pokorný tváří v tvář tajemství života.“

Vyjasnění zážitků

"Časy s Odžibwey a Lakoty mi vyjasnily zkušenosti. Mám hluboké odhodlání ctít pravdu a duchovního génia v srdci každého systému víry a snažím se to praktikovat ve své práci i v životě. Byl jsem vychován jako katolík. Strávil jsem čas v postgraduálním programu srovnávacích náboženství na Stanfordu, ale nakonec jsem tento program opustil, protože mi připadal příliš analytický na různé náboženské vyznání a na Unii. UC Berkeley, kde jsem se zaměřila na tvorbu náboženských soch, které ztělesňovaly duchovní stavy a dělaly je projevy v obrazech: „Cítil jsem, že kdybych mohl vstoupit do systému duchovní víry natolik, abych to ztělesnil v trojrozměrném obrazu, mohl bych ctít tuto víru a pomoci ostatním vidět její jedinečnou duchovní genialitu. Opravdu věřím, že jsme „věřící“ stvoření a ctění tlukotu srdce víry jiných lidí zvyšuje naše porozumění i naši vlastní základní lidskost. Psaní je jen další způsob sdílení bohatství lidské víry.“

Blíž k Ohni

Při vývoji knih Ani vlk, ani pes a Vlk za soumraku strávil Nerburn čas a rozvinul významné vztahy s lidmi Lakotů, především v rezervaci Pine Ridge v Jižní Dakotě. Tím si dovolil být studentem a pozorovatelem, a co je možná důležitější, účastníkem. To mu poskytlo nejen věci, o kterých mohl referovat, ale také příběhy, které měl vyprávět, které rozvinul do působivých románů. "Jsou to jedinečné literární výtvory. Začaly jako narativní výukové příběhy z literatury faktu. Udělal jsem svou práci s orální historií a tvrdě jsem se naučil naslouchat situacím a hlasům a být jim přítomen. Všechny rozhovory, ne-li slovo od slova, rozhodně odrážely všechno, co jsem slyšel a co mě naučili indiáni. Postavy byly skutečné. "Když jsem se dostal k Vlkovi, kde měli postavy v Unvoleto, byly samy. V prezentaci se posunuli od literatury faktu k beletrii, ale nakonec zůstali skutečnými lidmi umístěnými ve skutečném prostředí a skutečnými hlasy hovořili o svých skutečných pocitech a skutečných zkušenostech domorodců.“

Procházka do původního světa

"Tím, že jsem použil sebe jako vypravěče a postavu ve vyprávění, mohl jsem nerodilého čtenáře uvést do světa domorodců, předat je domorodým lidem a umožnit domorodým lidem učit. Vyprávění sama o sobě byla vytvořena z mnoha skutečných zkušeností - některé z mých, některé z jiných. Výsledkem jsou knihy, které vyučují příběhy a ústní historii zabalené do vykonstruovaného vyprávění, které je pro pár lidí naprosto autentické a věrné. lidé někdy viděli „Mohl bych si poznamenat Vlka za soumraku, ale to by přerušilo tok vyprávění a zabilo jeho sílu jako příběh. A „příběh“ je klíčem k indiánskému způsobu výuky. Jak řekl jeden Odžibwejský muž: "Lidé se nejlépe učí příběhy, protože příběhy leží hluboko v srdci." "Chtěl jsem, aby se tyto knihy dotkly čtenářova srdce. Chtěl jsem, aby jim lidé věřili, protože jsem nechtěl, aby se posunuly do analytické vzdálenosti. Místo toho jsem chtěl, aby příběhy čtenáře zabydlely tak, jak to dokážou jen ty věci, kterým skutečně věříte. "Bylo to obtížné literární provazo. Ale poučil jsem se z vyprávění z evangelia a z učení Buddhy a dokonce z díla Kahlila Gibrana, kde byly příběhy používány k prezentaci duchovní pravdy, a kombinoval jsem tuto techniku ​​s domorodou tradicí vyučování prostřednictvím vyprávění příběhů. Skutečnost, že tyto knihy přijali domorodí i nerodilí čtenáři, mi říká, že to fungovalo.“

Váhy

Rovnováha je klíčem k indiánskému způsobu pohledu na život. Je tam Duch Otce a Matka Země. Je zde odpovědnost následovat individuální cestu a také závazek sloužit společnému dobru. Existuje úcta k předkům a starším lidem a závazek vůči mladým a těm, kteří se ještě nenarodili. Slova Sedícího býka vystihují tohoto společného ducha: „Dejme dohromady své mysli a podívejme se, jaký život můžeme udělat pro naše děti.“ „Znám velmi tradičního Odžibveje, který se na každou situaci osobního hněvu dívá jako na situaci, která od něj vyžaduje, aby vrátil věci do rovnováhy,“ žasne Nerburn. "To je jádro celé jeho spirituality, která uvádí všechny věci do rovnováhy: osobní vztahy, přírodu, jídlo a životní styl. Své činy považuje za odpovědné nejen sobě, ale také svým předkům a budoucím sedmi generacím."

Náš čas naslouchat

"Myslím, že nás v západní tradici pronásleduje, byť jen podvědomě, myšlenka spásy jako individuálního úkolu. Dělá nás to odpovědnými pouze za sebe. Myšlenka společné odpovědnosti není v našem jádru. Musíme se ji naučit, nebo možná znovu." Nerburn komentuje hloubku tohoto společného uvědomění: "Máme víru v individualizované já, které prochází západními intelektuálními a duchovními tradicemi. Začínáme s premisou 'Já' a dostat se k 'My' je úsilí. Musíme vyvinout toto úsilí, ale tam venku jsou kultury, jazykové systémy, kde 'My' přirozeně dominuje nad námi, ale já si to přeju od počátku. Může to být naše karmická výzva vytvořit smysluplné „my“ z kolektivu „já“, kterým jsme se jako kultura stali. Svět je příliš velký a příliš propojený, než abychom šli tímto směrem, někteří z nejlepších domorodých myslitelů řekli, že „přichází náš čas“, aby pomohli nerodilým lidem hlouběji porozumět naší vzájemné propojenosti, protože věříme, že jsme na vrcholu mimo sebe a dívat se na sebe, zatímco ostatní tvorové, jiné bytosti a jiné formy života na Zemi žijí pouze ve své vlastní přítomnosti. Myslím, že tento pocit odloučení nás začíná pronásledovat a musíme naslouchat domorodým lidem. Doufám, že mají pravdu, že se blíží náš čas naslouchání, a doufám, že přispěji k jeho uskutečnění.“

Co se můžeme naučit

Ke konci Vlka za soumraku sdílí lakotský starší Dan mnoho poznatků o Lakotské cestě a mnoho mocných nugetů moudrosti. Zde je několik: • „Svět byl pro nás záhadou, kterou je třeba respektovat, nikoli hádankou, kterou je třeba vyřešit.“ • "Musíme se přestat dívat na život, jako bychom my lidé byli na vrcholu všeho. Ve všem, nejen v lidech, je duch. Pokud to stvořil Stvořitel, je v něm duch. A pokud má v sobě ducha, má svou roli ve stvoření." • "Strávili jste příliš mnoho času tím, že jste se o věcech dozvěděli, a málo času tím, že jste se z nich poučili. Příliš jste přemýšleli a příliš málo ctili." • „Největší slabostí vašeho lidu je, že neumíte naslouchat... Stvořitel vložil poznání do všech věcí.“ • Mitakuye oyasin – všichni moji příbuzní. "To znamená všechno na světě - rostliny, zvířata, obloha, stromy, skály - všechno. Když cítíte, že všechno je váš vztah, máte pocit, že vše je propojeno." Prostřednictvím výzkumu Kenta Nerburna a rozvoje vztahů s domorodými Američany objevil hluboké a koherentní duchovní tradice jedinečné pro Ameriku a tak staré jako všechny ostatní na světě. Tyto tradice sdílejí stejné hodnoty a velké pravdy s jinými velkými tradicemi – jeden stvořitel, jednota, soucit, respekt a všímavost k Božství v každém jednotlivci a celém stvoření. V naší moderní době se i my máme hodně co učit od domorodých tradic.