Y Dirgelwch Mawr: Cyfweliad â Kent Nerburn

Daw dyn allan o'i gyfrinfa yng ngolau dydd cyntaf. Yn dawel bach, mae'n oedi ac yn cydnabod Wakan Tanka, y Creawdwr, y Dirgelwch Mawr. Y mae yn cerdded i'r nant gyfagos, yn tasgu dwfr ar ei wyneb, ac yn cofleidio dirgelwch y dwfr, lluoedd anferthol y wlad a'r awyr, a'r myrdd o blanhigion a chreaduriaid, mawr a mân : pryfetach yn ymlusgo ac yn ehedeg, yr adar, ac anifeiliaid pedair coes. Mewn sibrwd mae'n dweud, “Mitakuye oyasin” - “wrth fy holl berthynas.” Yn ei ffordd ei hun a bob amser ar ei ben ei hun, bydd pob aelod o'i grŵp yn ailadrodd y broses hon wrth iddo ddechrau'r diwrnod. Nid yw hon yn seremoni neu ddefod sy'n cael ei hailadrodd unwaith yr wythnos neu unwaith bob dydd. Mae'n ffordd o fyw.

Yn niwylliant Brodorol America, mae popeth o'r cyffredin i'r anferthol yn gysegredig. Yn hytrach na bod popeth yn fynegiant o Dduw, y canfyddiad yw bod popeth yn cynnwys presenoldeb Duw. Mae popeth yn rhan o'r Cylch Mawr. Mae bodau dynol yn rhan o'r greadigaeth a natur, nid ar y brig. Ym mhobman, mae popeth, a phob eiliad yn eglwys. Mae pob eiliad yn cynnwys gweddi. Mae dywediad Lakota yn dysgu, “Mae pethau bob amser yn gweithio allan os byddwch chi'n cadw'ch gweddi o'ch blaen.”

Myfyriwr ac Artist

Mae'r parch gostyngedig ar gyfer bywyd cyfan a fynegir gan Americanwyr Brodorol yn atseinio'n ddwfn i'r awdur a'r ysgolhaig Kent Nerburn, sydd â PhD dwbl mewn Crefydd a Chelf. Mae'n gerflunydd medrus, yn addysgwr, yn olygydd, ac yn awdur arobryn y mae ei waith, yn gywir ddigon, wedi derbyn canmoliaeth uchel. Mae wedi ysgrifennu mwy na deg o lyfrau ac wedi golygu sawl un arall. Ymhlith ei weithiau mae dau lyfr pwerus am y Lakota, neu Sioux, o'r enw Neither Wolf Nor Dog a The Wolf at Twilight. Ar hyn o bryd mae wrth ei waith ar drydydd llyfr yn y gyfres hon. Cyfuna ymchwil trwyadl â pharch dwfn i'r cysegredig ym mhob peth, ac y mae ganddo ddawn ryfeddol am adrodd straeon teimladwy. Mae darllen ei weithiau yn amser a dreulir yn dda. Tyfodd Nerburn i fyny yn y Minneapolis / St. Paul yn Minnesota, ac weithiau mae’n cyfeirio at Minnesota fel “Indian Country” oherwydd y nifer fawr o amheuon yn y dalaith. Ymddiddorodd gyntaf yn Americanwyr Brodorol yn y 1980au cynnar. Yn ddiweddarach yn yr wythdegau, dechreuodd weithio gyda phobl Ojibwe y Red Lake Reservation yng ngogledd Minnesota, lle bu’n cyfarwyddo prosiect hanes llafar arobryn sydd wedi cynhyrchu dau lyfr. Cyn iddo ddechrau ar ei waith gyda'r Lakota, ymchwiliodd ac awdur llyfr ar y Prif Joseph a'r Nez Perce.

Ffordd o Fyw

“Y rheswm pam fy mod yn ymlwybro tuag at y traddodiadau Brodorol yw nad oes gan [y rhai sy'n arfer y traddodiadau hynny] wahaniaeth mympwyol rhwng y cysegredig a'r cyffredin,” eglura Nerburn. “Mae dimensiwn ysbrydol bywyd yn treiddio trwy bob eiliad a phob gweithred. Gallant fod yn byw y realiti mwyaf venal a thawdry, ond maent bob amser yn ymwybodol eu bod yn byw ym mhresenoldeb y Creawdwr. Fel y dywedodd un dyn Dakotah, 'Nid ydym yn deall neilltuo un diwrnod o'r wythnos i Dduw, oherwydd i ni bob amser ac mae pob peth yn sanctaidd.' Mae hyn yn meithrin agwedd o ymwybyddiaeth ofalgar ac yn rhoi gweddi wrth galon bywyd. Rwy’n parchu unrhyw draddodiad lle mae pobl yn garedig â’i gilydd, yn trin yr henoed ag anrhydedd a’r plant gyda pharch, ac nad ydynt yn defnyddio eu ideolegau i ffraeo â rhai o wahanol gredoau. Dwi’n gweld ar hyn o bryd yn fy mywyd, fod y traddodiadau Brodorol, gyda’u cred yng ngrym natur a gwerth distawrwydd, lle mae’n rhaid i bob person geisio’r Creawdwr yn unig, yn fy maethu’n llawnach na llwybrau eraill.”

Gostyngeiddrwydd, Llawer o Athrawon

“Po hynaf a gaf, mwyaf y mae dirgelwch bywyd yn fy llethu. Yr wyf yn meddwl fy mod yn ffodus, trwy rym yr amgylchiadau, y gwelais fyd mawr iawn yn blentyn, ac fe'm gwnaeth yn ostyngedig yn wyneb y byd hwnnw. Gwnaeth i mi geisio anrhydeddu'r ddynoliaeth gyffredin wrth anrhydeddu'r gwahaniaethau. yn ostyngedig o'i flaen neu byddwch yn gweld eisiau'r hyn sydd ganddo i'w gynnig.

Egluro Profiadau

“Roedd fy amserau gyda'r Ojibwe a'r Lakota yn egluro profiadau i mi. Mae gen i ymrwymiad dwfn i anrhydeddu'r gwirionedd a'r athrylith ysbrydol sydd wrth wraidd pob system gred, ac rwy'n ceisio ymarfer hyn yn fy ngwaith a fy mywyd. Cefais fy magu'n Gatholig. Treuliais amser mewn rhaglen raddedig mewn crefyddau cymharol yn Stanford, ond yn y pen draw gadawais y rhaglen honno oherwydd ei bod yn teimlo'n rhy ddadansoddol - yn rhy bell o'r traddodiad crefyddol a chredo amrywiol. Berkeley, lle’r oedd fy ffocws yn troi at greu cerfluniau crefyddol a oedd yn ymgorffori gwladwriaethau ysbrydol ac yn eu gwneud yn amlwg mewn delweddaeth “Roeddwn i’n teimlo pe bawn i’n gallu mynd i mewn i system gred ysbrydol ddigon i’w hymgorffori mewn delwedd tri dimensiwn, gallwn i anrhydeddu’r gred honno a helpu eraill i weld ei hathrylith ysbrydol unigryw. Dwi wir yn credu ein bod ni'n greaduriaid 'credu', ac mae anrhydeddu curiad calon credoau pobl eraill yn cynyddu ein dealltwriaeth a'n dynoliaeth sylfaenol ein hunain. Mae ysgrifennu yn fodd arall ar gyfer rhannu cyfoeth cred ddynol.”

Yn nes at y Tân

Wrth ddatblygu’r llyfrau Neither Wolf Nor Dog a The Wolf at Twilight, treuliodd Nerburn amser a datblygodd berthnasoedd sylweddol â phobl Lakota, yn bennaf yn y Pine Ridge Reservation yn Ne Dakota. Drwy wneud hynny, caniataodd iddo'i hun fod yn fyfyriwr ac yn sylwedydd ac, efallai'n bwysicach, yn gyfranogwr. Darparodd hyn nid yn unig bethau iddo adrodd, ond hefyd straeon i'w hadrodd, y mae wedi'u datblygu'n nofelau cymhellol. “Mae'r rhain yn greadigaethau llenyddol unigryw. Fe ddechreuon nhw fel straeon addysgu ffeithiol ffeithiol. Roeddwn i wedi gwneud fy ngwaith gyda hanes llafar ac wedi gweithio'n galed i ddysgu gwrando a bod yn bresennol i sefyllfaoedd a lleisiau. Roedd pob un o'r sgyrsiau, os nad gair am air, yn sicr yn adlewyrchu popeth roeddwn i wedi'i glywed ac wedi'i ddysgu gan bobl Brodorol America. Roedd y cymeriadau'n real. Fe symudon nhw o fod yn ffeithiol i ffuglen yn y cyflwyniad, ond, yn y pen draw, roedden nhw’n parhau i fod yn bobl go iawn mewn lleoliadau go iawn yn siarad mewn lleisiau go iawn am eu teimladau go iawn a’u profiadau Brodorol go iawn.”

Cerdded i'r Byd Brodorol

“Trwy ddefnyddio fy hun fel adroddwr a chymeriad yn y naratif, gallwn gerdded y darllenydd anfrodorol i mewn i'r byd Brodorol, eu trosglwyddo i'r Brodorion, a chaniatáu i'r Brodoriaid ddysgu. Ffurfiwyd y naratifau eu hunain o lawer o brofiadau gwirioneddol—rhai o'm rhan i, rhai o rai eraill. Y canlyniad yw llyfrau sy'n dysgu straeon a hanes llafar wedi'u lapio mewn profiad o bobl go iawn, sy'n gwbl ddilys a brodorol, sy'n gwbl ddilys mewn byd go iawn o bobl sy'n gwbl ddilys a brodorol. mae pobl anfrodorol byth yn gweld. A 'stori' yw'r allwedd i ddull addysgu Brodorol America. Fel y dywedodd un gŵr Ojibwe, 'Mae pobl yn dysgu orau trwy straeon oherwydd bod straeon yn ddwfn yn y galon.' “Roeddwn i eisiau i'r llyfrau hyn gyffwrdd â chalon y darllenydd. Roeddwn i eisiau i bobl eu credu oherwydd doeddwn i ddim eisiau iddyn nhw symud i bellter dadansoddol. Yn hytrach, roeddwn i eisiau i'r straeon breswylio'r darllenydd yn y ffordd na all ond y pethau hynny, a gredir yn wirioneddol, eu gwneud. “Roedd yn rhaff llenyddol anodd. Ond roeddwn i wedi dysgu o naratifau’r Efengyl a dysgeidiaeth y Bwdha a hyd yn oed gwaith Kahlil Gibran, lle’r oedd straeon yn cael eu defnyddio i gyflwyno gwirionedd ysbrydol, ac wedi cyfuno’r dechneg hon â’r traddodiad Brodorol o addysgu trwy adrodd straeon. Mae’r ffaith bod darllenwyr Brodorol ac anfrodorol wedi cofleidio’r llyfrau hyn yn dweud wrthyf ei fod wedi gweithio.”

Cydbwysedd

Cydbwysedd yw'r allwedd i ffordd Brodorol America o edrych ar fywyd. Mae yna Ysbryd y Tad a'r Fam Ddaear. Mae yna gyfrifoldeb i ddilyn y llwybr unigol yn ogystal ag ymrwymiad i wasanaethu lles y gymuned. Mae parch i’r hynafiaid a’r henoed, ac mae ymrwymiad i’r ifanc a’r rhai sydd heb eu geni eto. Mae geiriau Sitting Bull yn dal yr ysbryd cymunedol hwn: “Gadewch inni roi ein meddyliau at ei gilydd a gweld pa fath o fywyd y gallwn ei wneud i'n plant.” “Rwy’n nabod dyn Ojibwe traddodiadol iawn sy’n edrych ar bob sefyllfa o ddicter personol fel sefyllfa sy’n gofyn iddo ddod â phethau yn ôl i gydbwysedd,” rhyfedda Nerburn. "Dyna graidd ei holl ysbrydolrwydd, gan ddod â phopeth i gydbwysedd: perthnasoedd personol, natur, bwyd, a ffordd o fyw. Mae'n gweld ei weithredoedd yn gyfrifol nid yn unig iddo'i hun ond hefyd i'w hynafiaid a'r saith cenhedlaeth nesaf."

Ein Hamser i Wrando

“Rwy’n meddwl ein bod ni yn y traddodiad Gorllewinol yn cael ein poeni, os yn isymwybodol yn unig, gan y syniad o iachawdwriaeth fel tasg unigol. Mae’n ein gwneud ni’n gyfrifol amdanom ni ein hunain yn unig. Nid yw’r syniad o gyfrifoldeb cymunedol yn greiddiol i ni. Mae’n rhaid i ni ei ddysgu, neu, efallai, ei ailddysgu.” Mae Nerburn yn sôn am ddyfnder yr ymwybyddiaeth gymunedol hon: “Mae gennym ni’r gred hon yn yr hunan unigol sy’n dilyn traddodiadau deallusol ac ysbrydol y Gorllewin. Dechreuwn gyda’r rhagosodiad ‘I,’ ac i gyrraedd ‘Ni’ yw ymdrech. Mae’n rhaid i ni wneud yr ymdrech hon, ond mae diwylliannau allan yna, systemau iaith allan yna, lle mae ‘Ni’ yn tra-arglwyddiaethu dros ‘fi’ o’r dechrau. Ond yn naturiol efallai y dymunwn i. ein her karmic i wneud 'Ni' ystyrlon allan o'r casgliad o 'I' yr ydym wedi dod fel diwylliant. Mae'r byd yn rhy fawr ac yn rhy rhyng-gysylltiedig i fynd ar y ffordd hon ynom ein hunain, tra nad yw y creaduriaid ereill, bodau ereill, a ffurfiau bywyd ereill ar y ddaear ond yn byw o fewn eu presenoldeb eu hunain. Rwy'n meddwl bod yr ymdeimlad hwn o wahanu ein hunain yn dechrau aflonyddu arnom, ac mae angen inni wrando ar y bobl Brodorol. Rwy’n gobeithio eu bod yn iawn bod ein hamser gwrando ar ddod, a gobeithio y gallaf wneud fy rhan i helpu i’w wireddu.”

Yr hyn y gallwn ei ddysgu

Tua diwedd The Wolf at Twilight, mae’r hynaf o’r Lakota, Dan, yn rhannu llawer o fewnwelediadau i ffordd Lakota a llawer o nygets pwerus o ddoethineb. Dyma rai: • “I ni, dirgelwch i’w anrhydeddu oedd y byd, nid pos i’w ddatrys.” • “Rhaid i ni roi'r gorau i edrych ar fywyd fel pe baem ni bodau dynol ar frig popeth. Mae ysbryd ym mhopeth, nid mewn pobl yn unig. Os yw'r Creawdwr wedi ei wneud, mae ysbryd ynddo. Ac os oes ysbryd ynddo, mae ganddo ran i'w chwarae yn y greadigaeth.” • “Rydych chi wedi treulio gormod o amser yn ceisio dysgu am bethau a dim digon o amser yn ceisio dysgu ganddyn nhw. Rydych chi wedi meddwl gormod ac wedi anrhydeddu rhy ychydig.” • “Gwendid mwyaf dy bobl yw nad wyt yn gwybod sut i wrando….Y mae'r Creawdwr wedi gosod gwybodaeth ym mhob peth.” • Mitakuye oyasin - fy holl gysylltiadau. "Mae hynny'n golygu popeth yn y byd - y planhigion, yr anifeiliaid, yr awyr, y coed, y creigiau - popeth. Pan fyddwch chi'n teimlo bod popeth yn perthyn i chi, rydych chi'n teimlo bod popeth yn gysylltiedig." Trwy ymchwil Kent Nerburn a datblygiad perthnasoedd ag Americanwyr Brodorol, mae wedi darganfod traddodiadau ysbrydol dwys a chydlynol sy'n unigryw i'r America ac mor hynafol ag unrhyw rai yn y byd. Mae'r traddodiadau hyn yn rhannu'r un gwerthoedd a gwirioneddau gwych â thraddodiadau gwych eraill - un creawdwr, undod, tosturi, parch, ac ymwybyddiaeth ofalgar o'r Dwyfol o fewn pob unigolyn a'r holl greadigaeth. Yn ein cyfnod modern, mae gennym ninnau hefyd lawer i'w ddysgu o'r traddodiadau brodorol.