ది గ్రేట్ మిస్టరీ: కెంట్ నెర్బర్న్‌తో ఇంటర్వ్యూ

తెల్లవారుజామున తన బస నుండి ఒక వ్యక్తి బయటకు వస్తాడు. నిశ్శబ్దంగా, అతను ఆగి, సృష్టికర్త అయిన వాకన్ టాంకాను, గొప్ప రహస్యాన్ని అంగీకరిస్తాడు. అతను సమీపంలోని వాగు వద్దకు నడుస్తూ, తన ముఖంపై నీటిని చల్లుకుంటూ, నీటి రహస్యాన్ని, భూమి మరియు ఆకాశం యొక్క స్మారక శక్తులను మరియు పెద్దవి మరియు చిన్నవి: పాకుతున్న మరియు ఎగురుతున్న కీటకాలు, పక్షులు మరియు నాలుగు కాళ్ల జంతువులను గుర్తుంచుకుంటాడు. అతను గుసగుసలాడుతూ, "మిటాకుయే ఓయాసిన్" అని అంటాడు - "నా అన్ని బంధువులకు." తనదైన రీతిలో మరియు ఎల్లప్పుడూ ఒంటరిగా, తన సమూహంలోని ప్రతి సభ్యుడు రోజు ప్రారంభించేటప్పుడు ఈ ప్రక్రియను పునరావృతం చేస్తాడు. ఇది వారానికి ఒకసారి లేదా ప్రతిరోజూ ఒకసారి పునరావృతమయ్యే వేడుక లేదా ఆచారం కాదు. ఇది ఒక జీవన విధానం.

స్థానిక అమెరికన్ సంస్కృతిలో, సాధారణం నుండి స్మారక చిహ్నం వరకు ప్రతిదీ పవిత్రమైనది. ప్రతిదీ దేవుని వ్యక్తీకరణగా ఉండటానికి బదులుగా, ప్రతిదీ దేవుని ఉనికిని కలిగి ఉంటుందని అవగాహన ఉంది. ప్రతిదీ గొప్ప వృత్తంలో భాగం. మానవులు సృష్టి మరియు ప్రకృతిలో భాగం, దాని పైభాగంలో కాదు. ప్రతిచోటా, ప్రతిదీ, మరియు ప్రతి క్షణం ఒక చర్చి. ప్రతి క్షణం ఒక ప్రార్థనను కలిగి ఉంటుంది. లకోటా సామెత బోధిస్తుంది, "మీరు మీ ప్రార్థనను మీ ముందు ఉంచుకుంటే విషయాలు ఎల్లప్పుడూ పని చేస్తాయి."

విద్యార్థి మరియు కళాకారుడు

స్థానిక అమెరికన్లు జీవితాంతం వ్యక్తపరిచే వినయపూర్వకమైన గౌరవం, రచయిత మరియు పండితుడు కెంట్ నెర్బర్న్‌ను బాగా గుర్తుకు తెస్తుంది, ఆయన మతం మరియు కళలో డబుల్ పిహెచ్‌డి పట్టా పొందారు. ఆయన ఒక నిష్ణాతుడైన శిల్పి, విద్యావేత్త, సంపాదకుడు మరియు అవార్డు గెలుచుకున్న రచయిత, ఆయన రచనలు సరిగ్గానే అధిక ప్రశంసలు పొందాయి. ఆయన పదికి పైగా పుస్తకాలు రాశారు మరియు అనేక ఇతర పుస్తకాలను సవరించారు. ఆయన రచనలలో లకోటా లేదా సియోక్స్ గురించి రెండు శక్తివంతమైన పుస్తకాలు ఉన్నాయి, వాటి పేర్లు నెదర్ వోల్ఫ్ నార్ డాగ్ అండ్ ది వోల్ఫ్ ఎట్ ట్విలైట్. ఆయన ప్రస్తుతం ఈ సిరీస్‌లో మూడవ పుస్తకంపై పనిలో ఉన్నారు. ఆయన కఠినమైన పరిశోధనను అన్ని విషయాలలో పవిత్రమైన వాటి పట్ల లోతైన గౌరవంతో మిళితం చేస్తారు మరియు ఆయన హృదయ స్పర్శి కథ చెప్పడంలో అద్భుతమైన నైపుణ్యాన్ని కలిగి ఉన్నారు. ఆయన రచనలను చదవడం అనేది సమయాన్ని బాగా వెచ్చించడం. నెర్బర్న్ మిన్నెసోటాలోని మిన్నియాపాలిస్/సెయింట్ పాల్ ప్రాంతంలో పెరిగాడు మరియు రాష్ట్రంలో పెద్ద సంఖ్యలో రిజర్వేషన్లు ఉన్నందున ఆయన కొన్నిసార్లు మిన్నెసోటాను "ఇండియన్ కంట్రీ" అని పిలుస్తారు. ఆయన మొదట 1980ల ప్రారంభంలో స్థానిక అమెరికన్లపై ఆసక్తి చూపారు. ఎనభైల చివరిలో, అతను ఉత్తర మిన్నెసోటాలోని రెడ్ లేక్ రిజర్వేషన్‌లోని ఓజిబ్వే ప్రజలతో కలిసి పనిచేయడం ప్రారంభించాడు, అక్కడ అతను రెండు పుస్తకాలను రూపొందించిన అవార్డు గెలుచుకున్న మౌఖిక చరిత్ర ప్రాజెక్టుకు దర్శకత్వం వహించాడు. అతను లకోటాతో తన పనిని ప్రారంభించే ముందు, చీఫ్ జోసెఫ్ మరియు నెజ్ పెర్స్‌పై పరిశోధన చేసి ఒక పుస్తకాన్ని రచించాడు.

ఒక జీవన విధానం

"నేను స్థానిక సంప్రదాయాల వైపు ఆకర్షితులవడానికి కారణం [ఆ సంప్రదాయాలను ఆచరించేవారికి] పవిత్రమైన మరియు లౌకికమైన వాటి మధ్య ఏకపక్ష వ్యత్యాసం ఉండదు" అని నెర్బర్న్ వివరించాడు. "జీవితం యొక్క ఆధ్యాత్మిక కోణం ప్రతి క్షణం మరియు ప్రతి చర్యలో వ్యాపించి ఉంటుంది. వారు అత్యంత దుర్మార్గపు మరియు కఠినమైన వాస్తవికతను జీవిస్తున్నారు, కానీ వారు సృష్టికర్త సమక్షంలో జీవిస్తున్నారని వారికి ఎల్లప్పుడూ తెలుసు. ఒక డకోటా వ్యక్తి చెప్పినట్లుగా, 'మనకు అన్ని సమయం మరియు ప్రతిదీ పవిత్రమైనవి కాబట్టి, వారంలో ఒక రోజును దేవునికి అంకితం చేయడం మనకు అర్థం కాలేదు.' ఇది బుద్ధిపూర్వక వైఖరిని పెంపొందిస్తుంది మరియు జీవిత హృదయంలో ప్రార్థనను ఉంచుతుంది. మరియు జీవితం దాని హృదయంలో ప్రార్థనను కలిగి ఉంటే, అది ఆధ్యాత్మిక జీవనం. "ఆధ్యాత్మికత అనేక రంగులలో కనిపిస్తుంది. ప్రజలు ఒకరికొకరు దయగా ఉండే, వృద్ధులను గౌరవంగా మరియు పిల్లలను భక్తితో చూసుకునే మరియు విభిన్న నమ్మకాల వారితో గొడవ పడటానికి వారి భావజాలాలను ఉపయోగించని ఏ సంప్రదాయాన్ని నేను గౌరవిస్తాను. నా జీవితంలో ఈ సమయంలో, ప్రతి వ్యక్తి సృష్టికర్తను మాత్రమే వెతకాల్సిన ప్రకృతి శక్తి మరియు నిశ్శబ్దం విలువపై వారి నమ్మకంతో స్థానిక సంప్రదాయాలు నన్ను ఇతర మార్గాల కంటే పూర్తిగా పోషిస్తున్నాయని నేను కనుగొన్నాను.

వినయం, అనేక మంది ఉపాధ్యాయులు

"నేను పెద్దయ్యాక, జీవిత రహస్యం నన్ను ముంచెత్తుతుంది. నేను అదృష్టవంతుడిని అని నేను భావిస్తున్నాను, పరిస్థితుల శక్తి ద్వారా, నేను చిన్నతనంలో చాలా పెద్ద ప్రపంచాన్ని చూశాను మరియు అది ఆ ప్రపంచం ముందు నన్ను వినయంగా చేసింది. తేడాలను గౌరవిస్తూనే సాధారణ మానవత్వాన్ని గౌరవించడానికి ఇది నన్ను ప్రయత్నించేలా చేసింది. నేను స్థానిక సంప్రదాయాలను ఇష్టపడటానికి ఒక కారణం ఏమిటంటే, వారికి ప్రతిదీ - ప్రతి క్షణం, ప్రతి సమావేశం, ప్రతి ఆకు, ప్రతి చెట్టు - ఒక గురువు, మరియు మీరు దాని ముందు వినయంగా నిలబడటం మంచిది, లేకపోతే అది అందించేది మీరు కోల్పోతారు. మీ మోకాళ్లను వంచండి, మీ తల వంచండి, మిమ్మల్ని మీరు నమస్కరించండి లేదా ప్రశంసిస్తూ మీ చేతులను పైకెత్తండి, కానీ జీవిత రహస్యాన్ని ఎదుర్కొనేటప్పుడు వినయంగా ఉండండి."

అనుభవాలను స్పష్టం చేయడం

"ఓజిబ్వే మరియు లకోటాతో నా సమయాలు నాకు స్పష్టమైన అనుభవాలను అందించాయి. ప్రతి విశ్వాస వ్యవస్థ యొక్క గుండెలో ఉన్న సత్యాన్ని మరియు ఆధ్యాత్మిక మేధావిని గౌరవించడానికి నాకు లోతైన నిబద్ధత ఉంది మరియు నేను దీనిని నా పనిలో మరియు నా జీవితంలో ఆచరించడానికి ప్రయత్నిస్తాను. నేను కాథలిక్‌గా పెరిగాను. నేను స్టాన్‌ఫోర్డ్‌లో తులనాత్మక మతాలలో గ్రాడ్యుయేట్ ప్రోగ్రామ్‌లో సమయం గడిపాను, కానీ చివరికి అది చాలా విశ్లేషణాత్మకంగా అనిపించినందున ఆ ప్రోగ్రామ్‌ను విడిచిపెట్టాను - వాస్తవ విశ్వాసం యొక్క అగ్ని నుండి చాలా దూరంగా. అప్పుడు నేను గ్రాడ్యుయేట్ థియోలాజికల్ యూనియన్ మరియు UC బర్కిలీలో వివిధ మత సంప్రదాయాలను అధ్యయనం చేసాను, అక్కడ నా దృష్టి ఆధ్యాత్మిక స్థితులను మూర్తీభవించే మరియు వాటిని చిత్రాలలో వ్యక్తీకరించే మతపరమైన శిల్పాల సృష్టిపై మళ్లింది. "నేను త్రిమితీయ చిత్రంలోకి ప్రవేశించేంత ఆధ్యాత్మిక విశ్వాస వ్యవస్థలోకి ప్రవేశించగలిగితే, నేను ఆ నమ్మకాన్ని గౌరవించగలను మరియు ఇతరులు దాని ప్రత్యేకమైన ఆధ్యాత్మిక మేధావిని చూడటానికి సహాయపడగలనని నేను భావించాను. మనం జీవులను 'నమ్ముతున్నాము' అని నేను నిజంగా నమ్ముతున్నాను మరియు ఇతరుల విశ్వాసాల హృదయ స్పందనను గౌరవించడం మన అవగాహన మరియు మన స్వంత ప్రాథమిక మానవత్వాన్ని పెంచుతుంది. మానవ విశ్వాసం యొక్క గొప్పతనాన్ని పంచుకోవడానికి రాయడం మరొక పద్ధతి."

అగ్నికి దగ్గరగా

"నీథర్ వోల్ఫ్ నార్ డాగ్" మరియు "ది వోల్ఫ్ ఎట్ ట్విలైట్" పుస్తకాలను అభివృద్ధి చేయడంలో, నెర్బర్న్ లకోటా ప్రజలతో సమయం గడిపాడు మరియు ముఖ్యమైన సంబంధాలను ఏర్పరచుకున్నాడు, ప్రధానంగా సౌత్ డకోటాలోని పైన్ రిడ్జ్ రిజర్వేషన్‌లో. అలా చేయడం ద్వారా, అతను తనను తాను విద్యార్థిగా మరియు పరిశీలకుడిగా మరియు బహుశా మరింత ముఖ్యంగా పాల్గొనే వ్యక్తిగా ఉండటానికి అనుమతించాడు. ఇది అతనికి నివేదించడానికి విషయాలను మాత్రమే కాకుండా, చెప్పడానికి కథలను కూడా అందించింది, వీటిని అతను ఆకర్షణీయమైన నవలలుగా అభివృద్ధి చేశాడు. "ఇవి ప్రత్యేకమైన సాహిత్య సృష్టి. అవి కథనం కాని కల్పిత కథలుగా ప్రారంభమయ్యాయి. నేను మౌఖిక చరిత్రతో నా పనిని చేసాను మరియు పరిస్థితులు మరియు స్వరాలను వినడం మరియు వాటికి హాజరు కావడం నేర్చుకోవడంలో కష్టపడి పనిచేశాను. సంభాషణలన్నీ, పదానికి పదంగా కాకపోయినా, నేను విన్న మరియు స్థానిక అమెరికన్ ప్రజలు బోధించిన ప్రతిదానినీ ప్రతిబింబించేవి. పాత్రలు నిజమైనవి. "నేను ది వోల్ఫ్ ఎట్ ట్విలైట్‌కి వచ్చే సమయానికి, వారు తమకు తాముగా పాత్రలుగా పనిచేసే స్థాయికి పరిణామం చెందారు. వారు ప్రదర్శనలో నాన్-ఫిక్షన్ నుండి ఫిక్షన్‌కి మారారు, కానీ, చివరికి, వారు నిజమైన సెట్టింగ్‌లలో ఉంచబడిన నిజమైన వ్యక్తులుగా ఉండి, వారి నిజమైన భావాలు మరియు నిజమైన స్థానిక అనుభవాల గురించి నిజమైన స్వరాలలో మాట్లాడుకుంటున్నారు."

స్థానిక ప్రపంచంలోకి నడవడం

"నన్ను నేనే కథకుడిగా మరియు కథనంలో ఒక పాత్రగా ఉపయోగించడం ద్వారా, నేను స్థానికేతర పాఠకుడిని స్థానిక ప్రపంచంలోకి నడిపించగలను, వాటిని స్థానిక ప్రజలకు అప్పగించగలను మరియు స్థానిక ప్రజలు బోధించడానికి అనుమతించగలను. కథనాలు స్వయంగా అనేక వాస్తవ అనుభవాల నుండి ఏర్పడ్డాయి - నావి కొన్ని, మరికొన్ని. ఫలితంగా కథలు మరియు మౌఖిక చరిత్రను బోధించే పుస్తకాలు ప్రపంచంలోని నిజమైన వ్యక్తుల నిర్మాణాత్మక కథనంలో చుట్టబడి ఉన్నాయి, ఇవి పూర్తిగా ప్రామాణికమైనవి మరియు స్థానిక అనుభవానికి విశ్వాసపాత్రమైనవి, కానీ స్థానికేతరులు దీనిని చాలా తక్కువ మంది ఎప్పుడూ చూడరు. "నేను నిజానికి ది వోల్ఫ్ ఎట్ ట్విలైట్ అనే ఫుట్‌నోట్ చేయగలను, కానీ అది కథనం యొక్క ప్రవాహాన్ని విచ్ఛిన్నం చేస్తుంది మరియు కథగా దాని శక్తిని చంపుతుంది. మరియు 'కథ' అనేది స్థానిక అమెరికన్ బోధనా విధానానికి కీలకం. ఒక ఓజిబ్వే వ్యక్తి చెప్పినట్లుగా, 'కథలు హృదయంలో లోతుగా ఉంటాయి కాబట్టి ప్రజలు కథల ద్వారా బాగా నేర్చుకుంటారు.' “ఈ పుస్తకాలు పాఠకుల హృదయాన్ని తాకాలని నేను కోరుకున్నాను. విశ్లేషణాత్మక దూరానికి వెళ్లకూడదని నేను కోరుకుంటున్నాను కాబట్టి ప్రజలు వాటిని నమ్మాలని నేను కోరుకున్నాను. బదులుగా, నిజంగా నమ్మిన విషయాలు మాత్రమే చేయగలిగే విధంగా కథలు పాఠకుడిలో నివసించాలని నేను కోరుకున్నాను. “ఇది కష్టమైన సాహిత్య బిగుతు. కానీ నేను సువార్త కథనాలు మరియు బుద్ధుని బోధనల నుండి మరియు ఖలీల్ గిబ్రాన్ రచనల నుండి నేర్చుకున్నాను, ఇక్కడ కథలు ఆధ్యాత్మిక సత్యాన్ని ప్రదర్శించడానికి ఉపయోగించబడ్డాయి మరియు ఈ పద్ధతిని కథ చెప్పడం ద్వారా బోధించే స్థానిక సంప్రదాయంతో కలిపాను. స్థానిక మరియు స్థానికేతర పాఠకులు ఇద్దరూ ఈ పుస్తకాలను స్వీకరించారనే వాస్తవం అది పని చేసిందని నాకు చెబుతుంది.”

సంతులనం

స్థానిక అమెరికన్లు జీవితాన్ని చూసే విధానానికి సమతుల్యత కీలకం. తండ్రి ఆత్మ మరియు తల్లి భూమి ఉంది. వ్యక్తిగత మార్గాన్ని అనుసరించే బాధ్యతతో పాటు సామూహిక మంచికి సేవ చేయాలనే నిబద్ధత కూడా ఉంది. పూర్వీకులు మరియు వృద్ధుల పట్ల గౌరవం ఉంది మరియు యువకులు మరియు ఇంకా పుట్టని వారి పట్ల నిబద్ధత ఉంది. సిట్టింగ్ బుల్ మాటలు ఈ సామూహిక స్ఫూర్తిని సంగ్రహిస్తాయి: "మన మనస్సులను ఒకచోట చేర్చి, మన పిల్లల కోసం మనం ఎలాంటి జీవితాన్ని ఏర్పరచుకోవచ్చో చూద్దాం." "వ్యక్తిగత కోపం యొక్క ప్రతి పరిస్థితిని సమతుల్యతలోకి తీసుకురావాల్సిన పరిస్థితిగా చూసే చాలా సాంప్రదాయ ఓజిబ్వే వ్యక్తి నాకు తెలుసు" అని నెర్బర్న్ ఆశ్చర్యపోతాడు. "అది అతని మొత్తం ఆధ్యాత్మికత యొక్క ప్రధాన అంశం, అన్ని విషయాలను సమతుల్యతలోకి తీసుకువస్తుంది: వ్యక్తిగత సంబంధాలు, ప్రకృతి, ఆహారం మరియు జీవనశైలి. అతను తన చర్యలను తనకు మాత్రమే కాకుండా తన పూర్వీకులకు మరియు భవిష్యత్ ఏడు తరాలకు కూడా బాధ్యతగా చూస్తాడు."

వినడానికి మన సమయం

"పాశ్చాత్య సంప్రదాయంలో మనం, ఒక వ్యక్తిగత పనిగా మోక్షం అనే ఆలోచన ద్వారా, ఉపచేతనంగా అయినా, వెంటాడబడుతున్నామని నేను భావిస్తున్నాను. ఇది మనల్ని మనమే బాధ్యులుగా చేస్తుంది. సామూహిక బాధ్యత అనే ఆలోచన మన ప్రధాన అంశం కాదు. మనం దానిని నేర్చుకోవాలి, లేదా, బహుశా, దానిని తిరిగి నేర్చుకోవాలి." ఈ సామూహిక అవగాహన యొక్క లోతు గురించి నెర్బర్న్ ఇలా వ్యాఖ్యానిస్తున్నాడు: “పాశ్చాత్య మేధో మరియు ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాల ద్వారా నడిచే వ్యక్తిగత స్వీయతపై మనకు ఈ నమ్మకం ఉంది. మనం 'నేను' అనే సూత్రంతో ప్రారంభిస్తాము మరియు 'మనం' అనే భావనను చేరుకోవడం ఒక ప్రయత్నం. మనం ఈ ప్రయత్నం చేయాలి, కానీ అక్కడ సంస్కృతులు, భాషా వ్యవస్థలు ఉన్నాయి, ఇక్కడ 'మనం' మొదటి నుండి 'నేను' కంటే ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది. నేను వాటిని ఆరాధిస్తాను. అది మనకు సహజంగా వచ్చిందని నేను కోరుకుంటున్నాను, కానీ అది జరగదు. మనం ఒక సంస్కృతిగా మారిన 'నేను'ల సమిష్టి నుండి అర్థవంతమైన 'మనం'ను తయారు చేయడం మన కర్మ సవాలు కావచ్చు. ప్రపంచం చాలా పెద్దది మరియు ఈ విధంగా కొనసాగడానికి చాలా పరస్పరం అనుసంధానించబడి ఉంది. స్థానికేతరులు మన పరస్పర అనుసంధానం గురించి లోతైన అవగాహనను పెంపొందించుకోవడానికి 'మన సమయం వస్తోంది' అని కొందరు ఉత్తమ స్థానిక ఆలోచనాపరులు చెప్పారు. వారు చెప్పింది నిజమేనని నేను నమ్ముతున్నాను. “మన సంస్కృతిలో, మనం అన్నింటికంటే అగ్రస్థానంలో ఉన్నట్లుగా మనల్ని మనం చూసుకుంటాము ఎందుకంటే మనం మన నుండి బయట నిలబడి మనల్ని మనం చూసుకోగలము, అయితే భూమిపై ఉన్న ఇతర జీవులు, ఇతర జీవులు మరియు ఇతర జీవులు కేవలం వారి స్వంత ఉనికిలోనే జీవిస్తాయి. "మనల్ని మనం వేరుచేసుకోవాలనే భావన మనల్ని వెంటాడటం ప్రారంభించిందని నేను భావిస్తున్నాను, మరియు మనం స్థానిక ప్రజల మాట వినాలి. మన శ్రవణ సమయం వస్తోందని వారు చెప్పేది నిజమేనని నేను ఆశిస్తున్నాను మరియు దానిని సాధించడంలో నా వంతు సహాయం చేయగలనని ఆశిస్తున్నాను."

మనం ఏమి నేర్చుకోవచ్చు

ది వోల్ఫ్ ఎట్ ట్విలైట్ ముగింపులో, లకోటా పెద్ద డాన్, లకోటా మార్గం గురించి మరియు అనేక శక్తివంతమైన జ్ఞాన మూలకాల గురించి అనేక అంతర్దృష్టులను పంచుకుంటాడు. ఇక్కడ కొన్ని ఉన్నాయి: • “మాకు ప్రపంచం గౌరవించవలసిన రహస్యం, పరిష్కరించాల్సిన పజిల్ కాదు.” • “మనం మానవులు ప్రతిదానిలోనూ అగ్రస్థానంలో ఉన్నట్లు జీవితాన్ని చూడటం మానేయాలి. ప్రతిదానిలోనూ ఆత్మ ఉంది, ప్రజలలోనే కాదు. సృష్టికర్త దానిని సృష్టించినట్లయితే, దానిలో ఆత్మ ఉంటుంది. మరియు దానిలో ఆత్మ ఉంటే, అది సృష్టిలో పాత్ర పోషిస్తుంది.” • “మీరు విషయాల గురించి తెలుసుకోవడానికి చాలా సమయం గడిపారు మరియు వాటి నుండి నేర్చుకోవడానికి తగినంత సమయం లేదు. మీరు చాలా ఎక్కువగా ఆలోచించారు మరియు చాలా తక్కువగా గౌరవించారు.” • “మీ ప్రజల గొప్ప బలహీనత ఏమిటంటే మీరు వినడం ఎలాగో తెలియదు…. సృష్టికర్త అన్ని విషయాలలో జ్ఞానాన్ని ఉంచాడు.” • మిటాకుయే ఓయాసిన్—నా సంబంధాలన్నీ. “అంటే ప్రపంచంలోని ప్రతిదీ—మొక్కలు, జంతువులు, ఆకాశం, చెట్లు, రాళ్ళు—ప్రతిదీ. ప్రతిదీ మీ సంబంధం అని మీరు భావించినప్పుడు, ప్రతిదీ అనుసంధానించబడి ఉందని మీరు భావిస్తారు.” కెంట్ నెర్బర్న్ పరిశోధన మరియు స్థానిక అమెరికన్లతో సంబంధాల అభివృద్ధి ద్వారా, అతను అమెరికాలకు ప్రత్యేకమైన మరియు ప్రపంచంలోని ఏ ఇతర సంప్రదాయాలకన్నా పురాతనమైన లోతైన మరియు స్థిరమైన ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాలను కనుగొన్నాడు. ఈ సంప్రదాయాలు ఇతర గొప్ప సంప్రదాయాలతో సమానమైన విలువలు మరియు గొప్ప సత్యాలను పంచుకుంటాయి - ఒక సృష్టికర్త, ఏకత్వం, కరుణ, గౌరవం మరియు ప్రతి వ్యక్తి మరియు సృష్టి అంతటా దైవత్వం యొక్క శ్రద్ధ. మన ఆధునిక యుగంలో, మనం కూడా స్థానిక సంప్రదాయాల నుండి నేర్చుకోవలసినవి చాలా ఉన్నాయి.