The Great Mystery: an Interview with Kent Nerburn

Ένας άντρας βγαίνει από το κατάλυμα του με το πρώτο φως της ημέρας. Σιωπηλά, κάνει μια παύση και αναγνωρίζει τον Wakan Tanka, τον Δημιουργό, το Μεγάλο Μυστήριο. Περπατά στο κοντινό ρέμα, πιτσιλίζει νερό στο πρόσωπό του και θυμάται το μυστήριο του νερού, τις μνημειώδεις δυνάμεις της γης και του ουρανού και τα μυριάδες φυτά και πλάσματα, μεγάλα και μικρά: έντομα που σέρνονται και πετάνε, τα πουλιά και τα τετράποδα. Ψιθυριστά λέει, «Mitakuye oyasin»—«σε όλες τις σχέσεις μου». Με τον δικό του τρόπο και πάντα μόνο του, κάθε μέλος της ομάδας του θα επαναλάβει αυτή τη διαδικασία καθώς ξεκινά τη μέρα. Δεν πρόκειται για τελετή ή τελετουργία που επαναλαμβάνεται μόνο μία φορά την εβδομάδα ή μία φορά την ημέρα. Είναι τρόπος ζωής.

Στην κουλτούρα των ιθαγενών της Αμερικής, τα πάντα, από το συνηθισμένο έως το μνημειώδες είναι ιερά. Αντί να είναι όλα έκφραση του Θεού, η αντίληψη είναι ότι τα πάντα περιέχουν την παρουσία του Θεού. Όλα είναι μέρος του Μεγάλου Κύκλου. Τα ανθρώπινα όντα είναι μέρος της δημιουργίας και της φύσης, όχι στην κορυφή της. Παντού, όλα και κάθε στιγμή είναι μια εκκλησία. Κάθε στιγμή περιέχει μια προσευχή. Ένα ρητό Lakota διδάσκει: «Τα πράγματα πάντα πάνε καλά αν κρατάς την προσευχή σου μπροστά σου».

Μαθητής και Καλλιτέχνης

Ο ταπεινός σεβασμός για όλη τη ζωή που εκφράζεται από τους ιθαγενείς της Αμερικής αντηχεί βαθιά στον συγγραφέα και μελετητή Κεντ Νέρμπερν, ο οποίος είναι κάτοχος διπλού διδακτορικού στη Θρησκεία και την Τέχνη. Είναι ένας καταξιωμένος γλύπτης, εκπαιδευτικός, μοντέρ και βραβευμένος συγγραφέας του οποίου το έργο έχει, δικαίως, λάβει μεγάλη αναγνώριση. Έχει γράψει περισσότερα από δέκα βιβλία και έχει επιμεληθεί αρκετά άλλα. Ανάμεσα στα έργα του είναι δύο ισχυρά βιβλία για τους Lakota, ή Sioux, με τίτλο Neither Wolf Nor Dog και The Wolf at Twilight. Αυτή τη στιγμή εργάζεται για ένα τρίτο βιβλίο αυτής της σειράς. Συνδυάζει την αυστηρή έρευνα με τη βαθιά ευλάβεια για το ιερό σε όλα τα πράγματα και έχει μια υπέροχη ικανότητα στην οδυνηρή αφήγηση. Η ανάγνωση των έργων του ξοδεύεται καλά. Ο Nerburn μεγάλωσε στη Minneapolis/St. Paul περιοχή της Μινεσότα, και μερικές φορές αναφέρεται στη Μινεσότα ως «Ινδική Χώρα» λόγω του μεγάλου αριθμού κρατήσεων στην πολιτεία. Ενδιαφέρθηκε για πρώτη φορά για τους ιθαγενείς Αμερικανούς στις αρχές της δεκαετίας του 1980. Στα τέλη της δεκαετίας του '80, άρχισε να συνεργάζεται με τους ανθρώπους του Ojibwe του Red Lake Reservation στη βόρεια Μινεσότα, όπου σκηνοθέτησε ένα βραβευμένο έργο προφορικής ιστορίας που έχει δημιουργήσει δύο βιβλία. Πριν ξεκινήσει τη δουλειά του με τους Λακότα, ερεύνησε και έγραψε ένα βιβλίο για τον Αρχηγό Τζόζεφ και τον Νεζ Περς.

Ένας τρόπος ζωής

«Ο λόγος για τον οποίο έλκομαι προς τις εγγενείς παραδόσεις είναι ότι [αυτοί που ασκούν αυτές τις παραδόσεις] δεν έχουν μια αυθαίρετη διάκριση μεταξύ του ιερού και του εγκόσμιου», εξηγεί ο Nerburn. "Η πνευματική διάσταση της ζωής διαποτίζει κάθε στιγμή και κάθε δράση. Μπορεί να ζουν την πιο βλακώδη και βαρετή πραγματικότητα, αλλά έχουν πάντα επίγνωση ότι ζουν στην παρουσία του Δημιουργού. Όπως είπε ένας άνδρας της Ντακότα, "Δεν καταλαβαίνουμε να αφιερώνουμε μια μέρα της εβδομάδας στον Θεό, γιατί για εμάς όλος ο χρόνος και όλα τα πράγματα είναι ιερά." Αυτό καλλιεργεί μια στάση επίγνωσης και θέτει μια προσευχή στην καρδιά της, αυτό είναι η πνευματική ζωή. Σέβομαι κάθε παράδοση όπου οι άνθρωποι είναι ευγενικοί μεταξύ τους, αντιμετωπίζουν τους ηλικιωμένους με τιμή και τα παιδιά με ευλάβεια και δεν χρησιμοποιούν τις ιδεολογίες τους για να διαπληκτίζονται με εκείνες που έχουν διαφορετικές πεποιθήσεις. Απλώς διαπιστώνω ότι σε αυτό το σημείο της ζωής μου, οι ιθαγενείς παραδόσεις, με την πίστη τους στη δύναμη της φύσης και στην αξία της σιωπής, όπου κάθε άτομο πρέπει να αναζητά μόνο τον Δημιουργό, με τρέφουν πληρέστερα από άλλα μονοπάτια».

Ταπεινοφροσύνη, Πολλοί Δάσκαλοι

"Όσο μεγαλώνω, τόσο περισσότερο το μυστήριο της ζωής με κατακλύζει. Νομίζω ότι είμαι τυχερός που, λόγω της μεγάλης συγκυρίας, είδα έναν πολύ μεγάλο κόσμο ως παιδί και με έκανε ταπεινό μπροστά σε αυτόν τον κόσμο. Με έκανε να προσπαθώ να τιμήσω την κοινή ανθρωπότητα ενώ τιμώ τις διαφορές. Ένας από τους λόγους που αγαπώ τις ιθαγενείς παραδόσεις — κάθε στιγμή είναι ότι κάθε στιγμή είναι για αυτούς. δάσκαλε, και καλύτερα να σταθείς ταπεινός μπροστά του, αλλιώς θα σου λείψει ό,τι έχει να σου προσφέρει Λύγισε το γόνατό σου, σκύψτε το κεφάλι σας, ή σηκώστε τα χέρια σας προς τιμήν, αλλά να είστε ταπεινοί μπροστά στο Μυστήριο της ζωής.

Διευκρινιστικές Εμπειρίες

"Οι χρόνοι μου με τους Ojibwe και τους Lakota ήταν ξεκάθαρες εμπειρίες για μένα. Έχω μια βαθιά δέσμευση να τιμώ την αλήθεια και την πνευματική ιδιοφυΐα στην καρδιά κάθε συστήματος πεποιθήσεων, και προσπαθώ να το εξασκήσω στη δουλειά και στη ζωή μου. Μεγάλωσα Καθολικός. Πέρασα χρόνο σε ένα μεταπτυχιακό πρόγραμμα σε συγκριτικές θρησκείες στο Στάνφορντ, αλλά τελικά το άφησε πολύ αναλυτικό από αυτό το πρόγραμμα. Στη συνέχεια σπούδασα διάφορες θρησκευτικές παραδόσεις στο Graduate Theological Union και στο UC Berkeley, όπου επικεντρώθηκα στη δημιουργία θρησκευτικών γλυπτών που ενσωματώνουν πνευματικές καταστάσεις και τις έκαναν να εκδηλωθούν σε εικόνες. Πραγματικά πιστεύω ότι είμαστε «πιστεύουμε» πλάσματα και το να τιμούμε τους χτύπους της καρδιάς των πεποιθήσεων των άλλων αυξάνει τόσο την κατανόησή μας όσο και τη δική μας θεμελιώδη ανθρωπιά. Το γράψιμο είναι απλώς ένας άλλος τρόπος για να μοιραστούμε τον πλούτο της ανθρώπινης πίστης».

Πιο κοντά στη Φωτιά

Στην ανάπτυξη των βιβλίων Neither Wolf Nor Dog και The Wolf at Twilight, ο Nerburn αφιέρωσε χρόνο και ανέπτυξε σημαντικές σχέσεις με τους ανθρώπους Lakota, κυρίως στο Pine Ridge Reservation στη Νότια Ντακότα. Με αυτόν τον τρόπο, επέτρεψε στον εαυτό του να είναι μαθητής και παρατηρητής και, ίσως το πιο σημαντικό, συμμετέχων. Αυτό του παρείχε όχι μόνο πράγματα να αναφέρει, αλλά και ιστορίες που έπρεπε να αφηγηθεί, τις οποίες έχει εξελίξει σε συναρπαστικά μυθιστορήματα. "Αυτές είναι μοναδικές λογοτεχνικές δημιουργίες. Ξεκίνησαν ως αφηγηματικές ιστορίες διδασκαλίας μη λογοτεχνίας. Είχα κάνει τη δουλειά μου με την προφορική ιστορία και δούλεψα σκληρά για να μάθω να ακούω και να είμαι παρών σε καταστάσεις και φωνές. Όλες οι συζητήσεις ήταν, αν όχι λέξη προς λέξη, σίγουρα αντανακλώντας όλα όσα είχα ακούσει και διδαχθεί από ιθαγενείς της Αμερικής. Οι χαρακτήρες ήταν αληθινοί. ως χαρακτήρες για τον εαυτό τους. Στην παρουσίαση πέρασαν από τη μη μυθοπλασία στη μυθοπλασία, αλλά, τελικά, παρέμειναν πραγματικοί άνθρωποι τοποθετημένοι σε αληθινά περιβάλλοντα, μιλώντας με αληθινές φωνές για τα πραγματικά συναισθήματά τους και τις πραγματικές εμπειρίες των εγγενών τους».

Περπάτημα στον εγγενή κόσμο

"Χρησιμοποιώντας τον εαυτό μου ως αφηγητή και χαρακτήρα στην αφήγηση, μπορούσα να οδηγήσω τον μη εγγενή αναγνώστη στον εγγενή κόσμο, να τον παραδώσω στους ιθαγενείς και να επιτρέψω στους ιθαγενείς να διδάξουν. Οι ίδιες οι αφηγήσεις δημιουργήθηκαν από πολλές πραγματικές εμπειρίες—κάποιες δικές μου, κάποιες άλλες. Το αποτέλεσμα είναι βιβλία που διδάσκουν ιστορίες και προφορική ιστορία που κατασκευάζει έναν απόλυτο κόσμο πραγματικών ανθρώπων τυλιγμένο σε έναν πραγματικό κόσμο. αυθεντική και πιστή στην Native εμπειρία, την οποία όμως λίγοι μη ιθαγενείς άνθρωποι βλέπουν ποτέ «Θα μπορούσα να σημειώσω το The Wolf at Twilight, αλλά αυτό θα έσπασε τη ροή της αφήγησης και θα σκότωνε τη δύναμή της ως ιστορία. Και η «ιστορία» είναι το κλειδί για τον τρόπο διδασκαλίας των ιθαγενών της Αμερικής. Όπως το έθεσε ένας άνδρας του Οτζίμπουε, «Οι άνθρωποι μαθαίνουν καλύτερα από τις ιστορίες γιατί οι ιστορίες μένουν βαθιά στην καρδιά». "Ήθελα αυτά τα βιβλία να αγγίξουν την καρδιά του αναγνώστη. Ήθελα οι άνθρωποι να τα πιστέψουν γιατί δεν ήθελα να περάσουν σε μια αναλυτική απόσταση. Αντίθετα, ήθελα οι ιστορίες να κατοικούν στον αναγνώστη με τον τρόπο που μόνο εκείνα τα πράγματα, που πραγματικά πιστεύει, μπορούν να κάνουν. "Ήταν ένα δύσκολο λογοτεχνικό τεντωμένο σχοινί. Αλλά είχα μάθει από τις αφηγήσεις του Ευαγγελίου και τις διδασκαλίες του Βούδα, ακόμη και από το έργο του Kahlil Gibran, όπου οι ιστορίες χρησιμοποιήθηκαν για να παρουσιάσουν την πνευματική αλήθεια, και συνδύασαν αυτή την τεχνική με την εγγενή παράδοση διδασκαλίας μέσω αφήγησης. Το γεγονός ότι τόσο οι γηγενείς όσο και οι μη εγγενείς αναγνώστες έχουν αγκαλιάσει αυτά τα βιβλία μου λέει ότι λειτούργησε».

Ισορροπία

Η ισορροπία είναι το κλειδί για τον τρόπο που βλέπει κανείς τη ζωή των ιθαγενών της Αμερικής. Υπάρχει το Πνεύμα του Πατέρα και η Μητέρα Γη. Υπάρχει η ευθύνη της παρακολούθησης του ατομικού μονοπατιού καθώς και η δέσμευση για την εξυπηρέτηση του κοινοτικού καλού. Υπάρχει σεβασμός για τους προγόνους και τους ηλικιωμένους, και υπάρχει δέσμευση για τους νέους και αυτούς που δεν έχουν γεννηθεί ακόμη. Τα λόγια του Sitting Bull αιχμαλωτίζουν αυτό το κοινοτικό πνεύμα: «Ας ενώσουμε τα μυαλά μας και ας δούμε τι είδους ζωή μπορούμε να φτιάξουμε για τα παιδιά μας». «Γνωρίζω έναν πολύ παραδοσιακό άνδρα Οτζίμπουε που αντιμετωπίζει κάθε κατάσταση προσωπικού θυμού ως κατάσταση που του απαιτεί να επαναφέρει τα πράγματα σε ισορροπία», θαυμάζει ο Νέρμπερν. "Αυτός είναι ο πυρήνας ολόκληρης της πνευματικότητάς του, φέρνοντας όλα τα πράγματα σε ισορροπία: προσωπικές σχέσεις, φύση, φαγητό και τρόπο ζωής. Θεωρεί τις πράξεις του ως υπεύθυνες όχι μόνο για τον εαυτό του αλλά και για τους προγόνους του και τις επόμενες επτά γενιές."

Η ώρα μας να ακούσουμε

"Νομίζω ότι εμείς στη δυτική παράδοση στοιχειωνόμαστε, έστω και υποσυνείδητα, από την ιδέα της σωτηρίας ως ατομικό καθήκον. Μας κάνει υπεύθυνους μόνο για τον εαυτό μας. Η ιδέα της κοινής ευθύνης δεν είναι στον πυρήνα μας. Πρέπει να τη μάθουμε ή, ίσως, να την ξαναμάθουμε." Ο Nerburn σχολιάζει το βάθος αυτής της κοινοτικής συνείδησης: "Έχουμε αυτή την πεποίθηση στον εξατομικευμένο εαυτό ότι διέρχεται από τις δυτικές διανοητικές και πνευματικές παραδόσεις. Ξεκινάμε με την προϋπόθεση "εγώ" και το να φτάσουμε στο "Εμείς" είναι μια προσπάθεια. Πρέπει να κάνουμε αυτήν την προσπάθεια, αλλά υπάρχουν πολιτισμοί εκεί έξω, γλωσσικά συστήματα εκεί έξω, όπου το "Εμείς" το κυριάρχησε από την αρχή μέχρι το "Εμείς". εμείς, αλλά δεν είναι η καρμική μας πρόκληση να κάνουμε μια ουσιαστική «εμείς» από τη συλλογή του «I's» ότι έχουμε γίνει μια βαθύτερη κατανόηση. Η κορυφή των πάντων γιατί μπορούμε να σταθούμε έξω από τον εαυτό μας και να κοιτάξουμε τον εαυτό μας, ενώ τα άλλα πλάσματα, άλλα όντα και άλλες μορφές ζωής στη γη ζουν απλώς μέσα στη δική τους παρουσία. Νομίζω ότι αυτή η αίσθηση του χωρισμού έχει αρχίσει να μας στοιχειώνει και πρέπει να ακούμε τους γηγενείς ανθρώπους. Ελπίζω να έχουν δίκιο ότι πλησιάζει η ώρα της ακρόασης και ελπίζω να μπορώ να κάνω αυτό που μπορώ να βοηθήσω να το πετύχουμε».

Τι μπορούμε να μάθουμε

Προς το τέλος του Λύκου στο Λυκόφως, ο πρεσβύτερος Λακότα, Νταν, μοιράζεται πολλές ιδέες για τον τρόπο Lakota και πολλά ισχυρά ψήγματα σοφίας. Εδώ είναι μερικά: • «Για εμάς ο κόσμος ήταν ένα μυστήριο που έπρεπε να τιμηθεί, όχι ένας γρίφος που έπρεπε να λυθεί». • "Πρέπει να σταματήσουμε να βλέπουμε τη ζωή σαν να είμαστε εμείς οι άνθρωποι στην κορυφή των πάντων. Υπάρχει πνεύμα σε όλα, όχι μόνο στους ανθρώπους. Εάν ο Δημιουργός την έφτιαξε, υπάρχει πνεύμα σε αυτήν. Και αν έχει πνεύμα μέσα της, έχει ρόλο να παίξει στη δημιουργία." • "Έχετε ξοδέψει πάρα πολύ χρόνο προσπαθώντας να μάθετε για πράγματα και όχι αρκετό χρόνο προσπαθώντας να μάθετε από αυτά. Έχετε σκεφτεί πάρα πολλά και έχετε τιμήσει πολύ λίγα." • «Η μεγαλύτερη αδυναμία του λαού σου είναι ότι δεν ξέρεις να ακούς… Ο Δημιουργός έχει τοποθετήσει τη γνώση σε όλα τα πράγματα». • Mitakuye oyasin—όλες οι σχέσεις μου. "Αυτό σημαίνει τα πάντα στον κόσμο - τα φυτά, τα ζώα, τον ουρανό, τα δέντρα, τους βράχους - τα πάντα. Όταν νιώθεις ότι όλα είναι η σχέση σου, νιώθεις ότι όλα είναι συνδεδεμένα." Μέσα από την έρευνα του Kent Nerburn και την ανάπτυξη σχέσεων με τους ιθαγενείς της Αμερικής, έχει ανακαλύψει βαθιές και συνεκτικές πνευματικές παραδόσεις μοναδικές στην Αμερική και τόσο αρχαίες όσο όλες στον κόσμο. Αυτές οι παραδόσεις μοιράζονται τις ίδιες αξίες και μεγάλες αλήθειες με άλλες μεγάλες παραδόσεις - έναν δημιουργό, ενότητα, συμπόνια, σεβασμό και επίγνωση του Θείου μέσα σε κάθε άτομο και σε όλη τη δημιουργία. Στη σύγχρονη εποχή μας, έχουμε επίσης πολλά να μάθουμε από τις ιθαγενείς παραδόσεις.