Didžioji paslaptis: Interviu Su Kentu Nerburnu

Žmogus iš savo namelio išnyra pirmam dienos šviesui. Tyliai jis sustoja ir pripažįsta Wakaną Tanką, Kūrėją, Didžiąją Paslaptį. Jis eina prie gretimo upelio, aptaško vandeniu ant veido ir atkreipia dėmesį į vandens paslaptį, monumentalias žemės ir dangaus jėgas, begalę augalų ir būtybių, didelių ir mažų: ropojančių ir skraidančių vabzdžių, paukščių ir keturkojų. Pašnabždomis jis sako: „Mitakuye oyasin“ – „visiems mano artimiesiems“. Kiekvienas savo grupės narys savaip ir visada vienas, pradėdamas dieną, pakartos šį procesą. Tai nėra ceremonija ar ritualas, kartojamas tik kartą per savaitę ar kartą per dieną. Tai gyvenimo būdas.

Amerikos indėnų kultūroje viskas nuo įprasto iki monumentalaus yra šventa. Vietoj to, kad viskas būtų Dievo išraiška, suvokimas yra toks, kad visame kame yra Dievo buvimas. Viskas yra Didžiojo rato dalis. Žmonės yra kūrinijos ir gamtos dalis, o ne jos viršūnėje. Visur, viskas ir kiekviena akimirka yra bažnyčia. Kiekvienoje akimirkoje yra malda. Lakotos posakis moko: „Viskas visada susitvarko, jei laikote maldą priešais save.

Studentas ir menininkas

Vietinių amerikiečių išreikšta nuolanki pagarba visam gyvenimui giliai atsiliepia rašytojui ir mokslininkui Kentui Nerburnui, turinčiam dvigubą religijos ir meno mokslų daktaro laipsnį. Jis yra patyręs skulptorius, pedagogas, redaktorius ir apdovanojimus pelnęs rašytojas, kurio darbai pelnytai sulaukė didelio pripažinimo. Jis parašė daugiau nei dešimt knygų ir redagavo keletą kitų. Tarp jo darbų yra dvi galingos knygos apie lakotas, arba siuus, pavadinimu „Nei vilkas, nei šuo“ ir „Vilkas prieblandoje“. Šiuo metu jis kuria trečiąją šios serijos knygą. Jis derina kruopštų tyrinėjimą su gilia pagarba šventumui visame kame ir turi nuostabų įtaigų pasakojimą. Jo kūrinių skaitymas yra gerai praleistas laikas. Nerburnas užaugo Mineapolyje / Šv. Paulo rajone Minesotoje, o jis kartais mini Minesotą kaip „Indijos šalį“, nes valstijoje yra daug rezervacijų. Pirmą kartą indėnais jis susidomėjo devintojo dešimtmečio pradžioje. Devintajame dešimtmetyje jis pradėjo dirbti su Ojibwe žmonėmis iš Raudonojo ežero rezervato Minesotos šiaurėje, kur vadovavo apdovanojimus pelniusiam žodinės istorijos projektui, kurio metu buvo išleistos dvi knygos. Prieš pradėdamas dirbti su Lakota, jis tyrinėjo ir parašė knygą apie vyriausiąjį Juozapą ir Nez Persą.

Gyvenimo būdas

„Priežastis, kodėl aš linkiu prie vietinių tradicijų, yra ta, kad [tie, kurie taiko tas tradicijas], savavališkai neskiria švento ir kasdieniško“, – aiškina Nerburnas. "Dvasinis gyvenimo matmuo persmelkia kiekvieną akimirką ir kiekvieną veiksmą. Jie gali išgyventi pačią bjauriausią ir niūriausią tikrovę, bet visada suvokia, kad gyvena Kūrėjo akivaizdoje. Kaip sakė vienas Dakotos vyras: "Mes nesuprantame skirti vieną savaitės dieną Dievui, nes mums visas laikas ir viskas yra šventa". Tai ugdo dėmesingumą ir maldą iškelia į gyvenimo širdį. Gerbiu bet kokią tradiciją, kai žmonės yra malonūs vieni kitiems, garbingai elgiasi su pagyvenusiais žmonėmis, pagarbiai elgiasi su vaikais ir nesinaudoja savo ideologijomis ginčytis su skirtingų įsitikinimų žmonėmis. Tiesiog pastebiu, kad šiuo mano gyvenimo momentu gimtosios tradicijos su tikėjimu gamtos galia ir tylos verte, kai kiekvienas žmogus turi ieškoti Kūrėjo vienas, maitina mane labiau nei kiti keliai.

Nuolankumas, daug mokytojų

"Kuo senstu, tuo labiau mane užvaldo gyvenimo paslaptis. Manau, man pasisekė, kad vaikystėje dėl aplinkybių jėgų pamačiau labai didelį pasaulį, ir tai privertė mane nusižeminti to pasaulio akivaizdoje. Tai privertė mane stengtis gerbti bendrą žmoniją, gerbti skirtumus. Viena iš priežasčių, kodėl aš myliu gimtąsias tradicijas, yra tai, kad jiems kiekviena akimirka, mokytojas, ir viskas - viskas, kas tu, ir viskas... Būkite nuolankus prieš jį, nes kitaip praleisite tai, ką ji gali pasiūlyti, sulenkite kelius, nusilenkite ar pakelkite rankas pagirti, bet būkite nuolankus gyvenimo paslapties akivaizdoje.

Patirčių paaiškinimas

„Mano laikai su Ojibwe ir Lakota man buvo aiškūs išgyvenimai. Esu giliai įsipareigojęs gerbti tiesą ir dvasinį genialumą kiekvienos tikėjimo sistemos šerdyje, ir stengiuosi tai praktikuoti savo darbe ir gyvenime. Buvau užaugintas katalikybe. Stenforde praleidau lyginamųjų religijų magistrantūros studijų programą, bet galiausiai per daug palikau tą programą, nes ji buvo toli nuo tikėjimo ugnies. studijavau įvairias religines tradicijas Graduate Theological Union ir UC Berkeley, kur mano dėmesys buvo nukreiptas į religinių skulptūrų, įkūnijančių dvasines būsenas ir leidžiančias jas išreikšti vaizduotę, kūrimą „Jaučiau, kad jei galėčiau įeiti į dvasinių įsitikinimų sistemą, kad galėčiau ją įkūnyti trimačiu įvaizdžiu, galėčiau pagerbti šį tikėjimą ir padėti kitiems pamatyti jo unikalų dvasinį genialumą. Aš tikrai tikiu, kad esame „tikintys“ padarai, o kitų žmonių įsitikinimų širdies plakimų gerbimas didina mūsų supratimą ir mūsų pačių pagrindinį žmogiškumą. Rašymas yra tik dar vienas būdas dalytis žmogaus tikėjimo turtingumu.

Arčiau ugnies

Kurdamas knygas „Nei vilkas, nei šuo“ ir „Vilkas prieblandoje“, Nerburnas praleido laiką ir užmezgė svarbius ryšius su lakotos žmonėmis, daugiausia Pine Ridge rezervate Pietų Dakotoje. Taip elgdamasis jis leido sau būti studentu ir stebėtoju, o gal dar svarbiau – dalyviu. Tai suteikė jam ne tik ką pranešti, bet ir papasakoti istorijas, kurias jis išplėtojo į patrauklius romanus. "Tai yra unikalūs literatūriniai kūriniai. Jie prasidėjo kaip pasakojamosios negrožinės literatūros mokymo istorijos. Dirbau su žodine istorija ir sunkiai dirbau, kad išmokčiau klausytis ir būti situacijų bei balsų buvimu. Visi pokalbiai, jei ne žodis žodin, tikrai atspindėjo viską, ką girdėjau ir mokiau Amerikos indėnų. Veikėjai buvo tikri. "Tuo metu, kai pateko į Vilką, kai jie buvo tie veikėjai, kai jie atėjo į priekį. sau. Pristatyme jie perėjo nuo negrožinės literatūros prie grožinės literatūros, bet galiausiai išliko tikrais žmonėmis, patalpintais tikroje aplinkoje, kalbantys tikrais balsais apie savo tikrus jausmus ir tikrąją vietinę patirtį.

Pasivaikščiojimas į gimtąjį pasaulį

„Naudodamas save kaip pasakotoją ir pasakojimo veikėją, galėčiau nuvesti nevietinį skaitytoją į gimtąjį pasaulį, perduoti juos vietiniams žmonėms ir leisti čiabuviams mokyti. Patys pasakojimai buvo suformuoti iš daugybės faktinių patirčių – vienų mano, kai kurių kitų. Rezultatas – knygos, kuriose mokoma istorijų ir žodinės istorijos, apipinta absoliučiu pasakojimu ir Nacionaliniu pasauliu, kuriam būdingas tikras tikėjimas. patirtį, bet kurią matė tik nedaugelis nevietinių žmonių. „Tikrai galėčiau pažymėti Vilką prieblandoje, bet tai nutrauktų pasakojimo tėkmę ir nužudytų jo, kaip istorijos, galią. O „istorija“ yra raktas į indėnų mokymo būdą. Kaip pasakė vienas Ojibwe žmogus: „Žmonės geriausiai mokosi iš istorijų, nes istorijos glūdi giliai širdyje“. "Norėjau, kad šios knygos paliestų skaitytojo širdį. Norėjau, kad žmonės jomis patikėtų, nes nenorėjau, kad jos nutoltų į analitinį atstumą. Vietoj to norėjau, kad istorijos apgyvendintų skaitytoją taip, kaip gali padaryti tik tie dalykai, kuriais tikrai tikima. "Tai buvo sudėtinga literatūrinė virvė. Bet aš pasimokiau iš Evangelijos pasakojimų ir Budos mokymų ir net Kahlilo Gibrano darbų, kur istorijos buvo naudojamos dvasinei tiesai pristatyti, ir derinau šią techniką su vietine mokymo per pasakojimus tradicija. Tai, kad ir vietiniai, ir nevietiniai skaitytojai priėmė šias knygas, man rodo, kad tai pasiteisino.

Balansas

Pusiausvyra yra raktas į indėnų požiūrį į gyvenimą. Yra Tėvo Dvasia ir Motina Žemė. Yra atsakomybė eiti individualiu keliu, taip pat įsipareigojimas tarnauti bendruomenės labui. Yra pagarba protėviams ir pagyvenusiems žmonėms, yra įsipareigojimas jauniems ir dar negimusiems. Sėdinčio Jaučio žodžiai atspindi šią bendruomenišką dvasią: „Sudėkime mintis ir pažiūrėkime, kokį gyvenimą galime sukurti savo vaikams“. „Pažįstu labai tradicinį odžibvės vyrą, kuris į kiekvieną asmeninio pykčio situaciją žiūri kaip į situaciją, reikalaujančią viską sugrąžinti į pusiausvyrą“, – stebisi Nerburnas. "Tai yra viso jo dvasingumo esmė, subalansuojant visus dalykus: asmeninius santykius, gamtą, maistą ir gyvenimo būdą. Jis mano, kad savo veiksmai yra atsakingi ne tik sau, bet ir savo protėviams bei būsimoms septynioms kartoms."

Mūsų laikas klausytis

„Manau, kad Vakarų tradicijose mus persekioja, jei tik nesąmoningai, išganymo kaip individualios užduoties idėja. Ji verčia mus atsakyti tik už save. Bendruomenės atsakomybės idėja nėra mūsų esmė. Turime to išmokti arba, galbūt, iš naujo mokytis. Nerburnas komentuoja šio bendruomeninio sąmoningumo gilumą: „Mes tikime individualizuotu savimi, kuris eina per Vakarų intelektualias ir dvasines tradicijas. Pradedame nuo prielaidos „aš“, o pasiekti „mes“ yra pastangos. Turime dėti šias pastangas, bet yra kultūrų, kalbų sistemų ten, kur dominuoja „aš“ nuo pat pradžių. Natūralu, kad tai nėra mūsų „I“, kad mes tapome kultūra, gali būti mūsų karminis iššūkis. žiūrėti į save kaip į visa ko viršūnę, nes galime stovėti už savęs ir pažvelgti į save, o kiti tvariniai, kitos būtybės ir kitos gyvybės formos žemėje gyvena tik savo viduje. Manau, kad toks atsiskyrimo jausmas mus pradeda persekioti, todėl turime klausytis vietinių žmonių. Tikiuosi, kad jie teisūs, kad artėja mūsų klausymosi metas, ir tikiuosi, kad galėsiu padėti tai įgyvendinti.

Ko galime išmokti

„Vilkas prieblandoje“ pabaigoje Lakotos vyresnysis Danas dalijasi daugybe įžvalgų apie lakotų kelią ir daugybe galingų išminties grynuolių. Štai keletas: • „Mums pasaulis buvo paslaptis, kurią reikia pagerbti, o ne galvosūkis, kurį reikia išspręsti“. • "Turime nustoti žiūrėti į gyvenimą taip, tarsi mes, žmonės, būtumėte visko viršūnėje. Dvasia yra visame kame, ne tik žmonėse. Jei Kūrėjas tai sukūrė, tai jame yra dvasia. Ir jei jame yra dvasia, ji turi vaidinti kūryboje." • „Per daug laiko praleidote bandydamas sužinoti apie dalykus ir per mažai laiko stengdamasis iš jų pasimokyti. Per daug galvojote ir per mažai gerbėte“. • „Didžiausias jūsų žmonių trūkumas yra tai, kad jūs nemokate klausytis... Kūrėjas įdėjo žinias į viską“. • Mitakuye oyasin – visi mano santykiai. „Tai reiškia viską pasaulyje – augalus, gyvūnus, dangų, medžius, uolas – viską. Kai jauti, kad viskas yra tavo ryšys, jauti, kad viskas yra susiję. Atlikdamas Kento Nerburno tyrimus ir plėtodamas santykius su vietiniais amerikiečiais, jis atrado gilias ir nuoseklias dvasines tradicijas, būdingas tik Amerikai ir tokias pat senas kaip bet kuris kitas pasaulis. Šios tradicijos dalijasi tomis pačiomis vertybėmis ir didelėmis tiesomis kaip ir kitos didžiosios tradicijos – vienas kūrėjas, vienybė, užuojauta, pagarba ir dėmesingumas Dieviškumui kiekviename individe ir visoje kūrinijoje. Šiuolaikinėje mūsų eroje mes taip pat turime daug ko pasimokyti iš vietinių tradicijų.