Велика таємниця: інтерв'ю з Кентом Нерберном

Чоловік виходить зі свого будиночка з першим світлом дня. Він мовчки робить паузу і визнає Вакан Танку, Творця, Велику Таємницю. Він йде до сусіднього струмка, бризкає водою на обличчя і пам’ятає про таємницю води, монументальні сили землі й неба, а також про незліченну кількість рослин і істот, великих і малих: комах, що повзають і літають, птахів і чотирилапих. Пошепки він каже: «Мітакує оясін» — «усім моїм родичам». По-своєму і завжди на самоті, кожен член його групи повторюватиме цей процес, коли він або вона починає день. Це не церемонія чи ритуал, які повторюються лише раз на тиждень чи щодня. Це спосіб життя.

У індіанській культурі все, від звичайного до монументального, є священним. Замість того, щоб все було вираженням Бога, сприйняття полягає в тому, що все містить присутність Бога. Усе є частиною Великого Кола. Людина є частиною творіння та природи, а не її вершиною. Скрізь, усе і кожна мить — церква. Кожна мить містить молитву. Приказка Лакота навчає: «Все завжди вдається, якщо ти тримаєш свою молитву перед собою».

Студент і художник

Смиренне шанування всього життя, яке виражають корінні американці, глибоко резонує з письменником і вченим Кентом Нерберном, який має подвійний ступінь доктора філософії з релігії та мистецтва. Він — досвідчений скульптор, педагог, редактор і письменник, лауреат нагород, чиї роботи справедливо отримали високу оцінку. Він написав більше десяти книг і відредагував кілька інших. Серед його робіт є дві потужні книги про лакота, або сіу, під назвою «Ні вовк, ні собака» та «Вовк у сутінках». Зараз він працює над третьою книгою цієї серії. Він поєднує ретельне дослідження з глибоким шануванням святого в усьому, і він має чудовий хист гострого оповідання. Читання його творів – час, проведений з користю. Нерберн виріс у Міннеаполісі/Сент-Луїсі. Пола в Міннесоті, і він іноді називає Міннесоту «індіанською країною» через велику кількість резервацій у штаті. Вперше він зацікавився корінними американцями на початку 1980-х років. Наприкінці вісімдесятих років він почав співпрацювати з народом оджибве в резервації Ред-Лейк на півночі Міннесоти, де керував відзначеним нагородами проектом усної історії, за яким вийшло дві книги. Перш ніж розпочати роботу з Лакота, він дослідив і написав книгу про вождя Джозефа та Нез-Персе.

Спосіб життя

«Причина, чому я тяжію до індіанських традицій, полягає в тому, що [ті, хто практикує ці традиції] не мають довільної різниці між священним і буденним», — пояснює Нерберн. "Духовний вимір життя пронизує кожну мить і кожну дію. Вони можуть жити в найбільш продажній і непристойній реальності, але вони завжди усвідомлюють, що живуть у присутності Творця. Як сказав один житель Дакоти: "Ми не розуміємо присвячувати один день тижня Богові, тому що для нас увесь час і все святе". Це виховує усвідомленість і ставить молитву в серце життя. І якщо життя має молитву, це духовне життя. Я поважаю будь-які традиції, де люди доброзичливі один до одного, шанобливо ставляться до людей похилого віку, а до дітей — з благоговінням, і не використовую їхні ідеології, щоб сварити людей з іншими переконаннями. Я просто бачу, що на цьому етапі мого життя рідні традиції з їхньою вірою в силу природи та цінність тиші, коли кожна людина має шукати лише Творця, живлять мене повніше, ніж інші шляхи».

Скромність, багато вчителів

"Чим старшим я стаю, тим більше мене охоплює таємниця життя. Я вважаю, що мені пощастило в тому, що в дитинстві я побачив дуже великий світ, і це зробило мене скромним перед обличчям цього світу. Це змусило мене намагатися шанувати звичайне людство, поважаючи відмінності. Одна з причин, чому я люблю рідні традиції, полягає в тому, що для них усе — кожна мить, кожна зустріч, кожен листочок, кожне дерево — вчителя, і вам краще стояти перед ним смиренно, інакше ви пропустите те, що воно може запропонувати, схилити коліна, схилити голову, прославляти себе або підняти руки, але будьте смиренними перед обличчям Таємниці життя».

Прояснення досвіду

"Мої часи з оджібве та лакота були для мене проясненням. Я глибоко відданий шануванню істини та духовного генія в основі кожної системи вірувань, і я намагаюся практикувати це у своїй роботі та своєму житті. Я був вихований католиком. Я провів час у програмі порівняння релігій у Стенфорді, але зрештою залишив цю програму, оскільки вона здавалася надто аналітичною — надто далекою від вогню реального Потім я вивчав різні релігійні традиції в університеті університету Берклі, де я зосередився на створенні релігійних скульптур, які втілювали духовні стани і виявляли їх у образах. Я справді вірю, що ми «віруючі» істоти, і вшанування серцебиття вірувань інших людей збільшує як наше розуміння, так і нашу власну фундаментальну людяність. Письмо — це ще один спосіб поділитися багатством людської віри».

Ближче до Вогню

Розробляючи книги «Ні вовк, ні собака» та «Вовк у сутінках», Нерберн витратив час і налагодив значні стосунки з народом лакота, переважно в резервації Пайн-Рідж у Південній Дакоті. Роблячи це, він дозволив собі бути учнем і спостерігачем і, можливо, важливіше, учасником. Це забезпечило йому не лише те, про що можна було повідомити, але й історії, які він міг розповісти, які він розвинув у переконливі романи. "Це унікальні літературні твори. Вони починалися як оповідні публіцистичні історії. Я працював над усною історією та наполегливо працював, щоб навчитися слухати ситуації та голоси та бути присутніми на них. Усі розмови, якщо не слово в слово, точно відображали все, що я чув і чого навчили корінні американці. Персонажі були справжніми. "До того часу, як я дістався до "Вовка в сутінках", вони еволюціонували до точки, де були. діючи як самостійні персонажі. У презентації вони перейшли від нон-фікшн до художньої літератури, але, зрештою, вони залишилися реальними людьми, поміщеними в реальну обстановку, які говорять справжніми голосами про свої справжні почуття та справжній досвід місцевих жителів».

Прогулянка в Рідний Світ

"Використавши себе як оповідача та персонажа в оповіді, я міг провести некорінного читача в рідний світ, передати його корінним людям і дозволити корінним людям навчати. ​​Самі оповіді були сформовані з багатьох реальних переживань — деякі з мого, деякі з інших. Результатом є книги, які навчають історіям та усній історії, загорнуті в сконструйовану розповідь про реальних людей у ​​світі, який є абсолютно справжнім. автентичний і вірний досвіду місцевих жителів, але який мало хто з некорінних людей коли-небудь бачить. І «історія» є ключем до індіанського способу навчання. Як сказав один представник племені Оджибве: «Люди найкраще вчаться з історій, тому що історії сидять глибоко в серці». "Я хотів, щоб ці книги торкнулися серця читача. Я хотів, щоб люди їм повірили, тому що я не хотів, щоб вони переходили на аналітичну дистанцію. Натомість я хотів, щоб історії населяли читача так, як тільки ті речі, у які справді вірять, можуть зробити. "Це був важкий літературний шлях. Але я навчився з євангельських оповідань і вчень Будди, і навіть із праці Калліла Джебрана, де історії використовувалися для представлення духовної істини, і поєднав цю техніку з місцевою традицією навчання через оповідання. Той факт, що як місцеві, так і некорінні читачі прийняли ці книги, говорить мені, що це спрацювало».

Баланс

Рівновага є ключем до погляду на життя індіанців. Є Дух Отець і Мати Земля. Існує відповідальність слідувати індивідуальному шляху, а також зобов’язання служити суспільному благу. Є повага до предків і старших, є прихильність до молодих і тих, хто ще не народився. Слова «Сидячого Бика» передають цей дух спільноти: «Давайте об’єднаємося й подивимося, яке життя ми можемо створити для наших дітей». «Я знаю дуже традиційного чоловіка з оджибве, який дивиться на кожну ситуацію особистого гніву як на ситуацію, що вимагає від нього відновлення рівноваги», — дивується Нерберн. "Це суть усієї його духовності, що приводить усе у рівновагу: особисті стосунки, природу, їжу та спосіб життя. Він вважає свої дії відповідальними не лише перед собою, але й перед своїми предками та майбутніми семи поколіннями".

Наш час слухати

"Я думаю, що ми, прихильники західної традиції, хоча б підсвідомо, переслідуємо ідею спасіння як індивідуального завдання. Це робить нас відповідальними лише за самих себе. Ідея спільної відповідальності не є нашою суттю. Ми повинні цьому навчитися або, можливо, заново навчитися". Нерберн коментує глибину цього спільного усвідомлення: "Ми маємо цю віру в індивідуальне я, що проходить через західні інтелектуальні та духовні традиції. Ми починаємо з передумови "Я", і дістатися до "Ми" - це зусилля. Ми повинні докласти цих зусиль, але там є культури, мовні системи, де "Ми" домінує над "Я" з самого початку. Я захоплююся ними. Хотілося б, щоб це прийшло природним шляхом. Ми, можливо, є нашим кармічним завданням зробити змістовне "ми", що ми "я", що ми стали, як тільки найкращі мислителі сказали " як на вершині всього, тому що ми можемо стояти поза собою і дивитися на себе, тоді як інші створіння, інші істоти та інші форми життя на землі просто живуть у своїй власній присутності. Я думаю, що це відчуття самовідокремлення починає нас переслідувати, і нам потрібно прислухатися до корінних людей. Я сподіваюся, що вони мають рацію в тому, що наш час слухати настане, і я сподіваюся, що я зможу зробити свій внесок, щоб допомогти досягти цього».

Що ми можемо навчитися

Наприкінці «Вовка в сутінках» старійшина лакота, Ден, ділиться багатьма ідеями про шлях лакота та багатьма потужними шматочками мудрості. Ось декілька: • «Для нас світ був таємницею, яку потрібно шанувати, а не головоломкою, яку потрібно розгадати». • "Ми повинні перестати дивитися на життя так, ніби ми, люди, на вершині всього. У всьому є дух, а не лише в людях. Якщо Творець створив це, то в ньому є дух. І якщо в ньому є дух, він відіграє певну роль у створенні". • "Ви витратили надто багато часу, намагаючись дізнатися про речі, і недостатньо часу, щоб навчитися у них. Ви надто багато думали і надто мало шанували". • «Найбільша слабкість вашого народу полягає в тому, що ви не вмієте слухати... Творець вклав у все знання». • Мітакує оясін — усі мої родичі. "Це означає все на світі — рослини, тварини, небо, дерева, скелі — усе. Коли ви відчуваєте, що все є вашим відношенням, ви відчуваєте, що все пов’язано". Завдяки дослідженням Кента Нерберна та розвитку стосунків з корінними американцями він виявив глибокі й узгоджені духовні традиції, унікальні для Америки та такі ж давні, як і будь-яка інша у світі. Ці традиції поділяють ті самі цінності та великі істини, що й інші великі традиції: один творець, єдність, співчуття, повага та уважність до Божественного в кожній людині та всьому творінні. У нашу сучасну епоху нам також є чому повчитися у корінних традицій.