The Great Mystery: Viðtal við Kent Nerburn

Maður kemur út úr stúku sinni við fyrsta sólarhringinn. Hljóðlátur staldrar hann við og viðurkennir Wakan Tanka, skaparann, leyndardóminn mikla. Hann gengur að læknum í grenndinni, skvettir vatni á andlit sér og er minnugur leyndardóms vatnsins, minningarkrafta lands og himins, og aragrúa plantna og skepna, stórra og smára: skordýr sem skríða og fljúga, fuglana og ferfætt dýr. Hvíslandi segir hann: „Mitakuye oyasin“ — „við alla skyldmenni mína. Á sinn hátt og alltaf einn mun hver meðlimur hópsins endurtaka þetta ferli þegar hann eða hún byrjar daginn. Þetta er ekki athöfn eða helgisiði sem endurtekin er bara einu sinni í viku eða einu sinni á hverjum degi. Það er lífstíll.

Í innfæddri amerískri menningu er allt frá hinu venjulega til hins stóra heilagt. Frekar en að allt sé tjáning Guðs er skynjunin sú að allt innihaldi nærveru Guðs. Allt er hluti af Hringnum mikla. Manneskjur eru hluti af sköpuninni og náttúrunni, ekki efst í henni. Alls staðar, allt og hvert augnablik er kirkja. Hver stund inniheldur bæn. Lakota orðatiltæki kennir: "Hlutirnir ganga alltaf upp ef þú hefur bænina þína fyrir framan þig."

Nemandi og listamaður

Hin auðmjúka lotning fyrir öllu lífi sem frumbyggjar í Bandaríkjunum láta í ljós hljóma djúpt hjá rithöfundinum og fræðimanninum Kent Nerburn, sem er með tvöfalda doktorsgráðu í trúarbrögðum og listum. Hann er góður myndhöggvari, kennari, ritstjóri og margverðlaunaður rithöfundur sem hefur með réttu hlotið mikla lof. Hann hefur skrifað meira en tíu bækur og ritstýrt nokkrum öðrum. Meðal verka hans eru tvær kraftmiklar bækur um Lakota, eða Sioux, sem bera titilinn Hvorki úlfur né hundur og úlfurinn við sólsetur. Hann vinnur nú að þriðju bókinni í þessum flokki. Hann sameinar strangar rannsóknir og djúpa lotningu fyrir hinu heilaga í öllu og hefur dásamlega hæfileika fyrir hrífandi frásagnir. Vel varið tíma að lesa verk hans. Nerburn ólst upp í Minneapolis/St. Paul svæði í Minnesota, og hann vísar stundum til Minnesota sem „Indlandsland“ vegna mikils fjölda fyrirvara í ríkinu. Hann hafði fyrst áhuga á frumbyggjum í Ameríku snemma á níunda áratugnum. Á síðari níunda áratugnum byrjaði hann að vinna með Ojibwe íbúum Red Lake friðlandsins í norðurhluta Minnesota, þar sem hann stýrði margverðlaunuðu munnlegu verkefni sem hefur gefið út tvær bækur. Áður en hann hóf starf sitt með Lakota, rannsakaði hann og skrifaði bók um höfuðsmanninn Joseph og Nez Perce.

Lífsstíll

„Ástæðan fyrir því að ég hallast að innfæddum hefðum er sú að [þeir sem stunda þessar hefðir] hafa ekki handahófskenndan greinarmun á hinu heilaga og hversdagslega,“ útskýrir Nerburn. "Andleg vídd lífsins gegnsýrir hvert augnablik og hverja athöfn. Þeir geta lifað af hinum sjúklegasta og sjúklegasta veruleika, en þeir eru alltaf meðvitaðir um að þeir lifa í návist skaparans. Eins og Dakotah maður sagði: 'Við skiljum ekki að helga Guði einn dag vikunnar, því fyrir okkur eru allir tímar og allir hlutir heilagir.' Þetta ýtir undir hugarfar og setur bæn í hjarta lífsins. Og ef lífið hefur bæn í hjarta sínu, þá er það andlegt líf. Ég virði hvers kyns hefð þar sem fólk er gott hvert við annað, kemur fram við aldraða af virðingu og börnunum af lotningu og notar ekki hugmyndafræði sína til að rífast við þá sem hafa ólíkar skoðanir. Ég kemst bara að því að á þessum tímapunkti í lífi mínu næra innfæddar hefðir, með trú sinni á kraft náttúrunnar og gildi þagnarinnar, þar sem hver manneskja verður að leita skaparans einn, mig meira en aðrar leiðir.“

Auðmýkt, margir kennarar

"Því eldri sem ég verð, því meira gagntekur leyndardómur lífsins mig. Ég held að ég sé heppinn að því leyti að ég sá mjög stóran heim sem barn, og það gerði mig auðmjúka andspænis þeim heimi. Það fékk mig til að reyna að heiðra hið almenna mannkyn á sama tíma og ég heiðra mismuninn. Ein af ástæðunum fyrir því að ég elska innfæddu hefðirnar, hvert einasta tré, hvert augnablik, hvert tré er að, hverja stund, kennari, og þú standir þér best auðmjúkur frammi fyrir því, annars muntu sakna þess sem það hefur upp á að bjóða.

Skýrari reynslu

„Tímarnir mínir með Ojibwe og Lakota voru að skýra upplifunina fyrir mig. Ég hef mikla skuldbindingu um að heiðra sannleikann og andlega snilldina í hjarta hvers trúarkerfis, og ég reyni að iðka þetta í starfi mínu og lífi mínu. Ég var alinn upp kaþólskur. Ég eyddi tíma í framhaldsnámi í samanburðartrúarbrögðum í Stanford, en það fannst mér á endanum allt of langt frá því að vera í raun og veru greiningaráætluninni. kynnti sér ýmsar trúarhefðir við Graduate Theological Union og UC Berkeley, þar sem áherslan mín snerist að sköpun trúarlegra skúlptúra ​​sem innihéldu andlegt ástand og létu þær birtast í myndmáli „Mér fannst að ef ég gæti gengið inn í andlegt trúarkerfi nógu mikið til að taka það í þrívídd, gæti ég heiðrað þá trú og hjálpað öðrum að sjá einstaka andlega snilld hennar. Ég trúi því virkilega að við séum „trúar“ verur og að heiðra hjartslátt trúar annarra eykur bæði skilning okkar og okkar eigin grundvallarmennsku. Ritun er bara önnur aðferð til að deila auðlegð mannlegrar trúar.“

Nær Eldinum

Við að þróa bækurnar Neither Wolf Nor Dog og The Wolf at Twilight eyddi Nerburn tíma og þróaði mikilvæg tengsl við Lakota-fólkið, aðallega í Pine Ridge friðlandinu í Suður-Dakóta. Með því leyfði hann sér að vera nemandi og áhorfandi og, kannski mikilvægara, þátttakandi. Þetta gaf honum ekki aðeins hluti til að segja frá, heldur einnig sögur til að segja, sem hann hefur þróað í sannfærandi skáldsögur. "Þetta eru einstök bókmenntasköpun. Þær hófust sem frásagnarkennslusögur. Ég hafði unnið verk mína með munnlega sögu og unnið hörðum höndum að því að læra að hlusta og vera viðstaddur aðstæður og raddir. Öll samtölin voru, ef ekki orð fyrir orð, vissulega endurspegla allt sem ég hafði heyrt og verið kennt af indíána í Ameríku. Persónurnar voru raunverulegar. "Þegar ég var kominn að Úlfinum, voru þær komnar til Úlfsins. persónur fyrir sig. Þeir fluttu frá fræðiriti yfir í skáldskap í kynningunni, en á endanum voru þeir áfram raunverulegt fólk í raunverulegum aðstæðum sem talaði raunverulegum röddum um raunverulegar tilfinningar sínar og raunverulega innfædda reynslu.

Gengið inn í frumbyggjaheiminn

"Með því að nota sjálfan mig sem sögumann og persónu í frásögninni gæti ég leitt lesandann sem ekki er innfæddur inn í frumbyggjaheiminn, afhent frumbyggjana þá og leyft frumbyggjunum að kenna. Frásagnirnar sjálfar voru mótaðar út frá mörgum raunverulegum upplifunum - sumar mínar, sumar aðrar. Niðurstaðan er bækur sem kenna sögur og munnlegan heim sem er algerlega innbyggður í sögu sem er algerlega innbyggður í sögu. ekta og trú innfæddum reynslu, en sem fáir ekki innfæddir sjá nokkurn tíma „Ég gæti í raun og veru nefnt The Wolf at Twilight, en það myndi brjóta flæði frásagnarinnar og drepa kraft hennar sem sögu. Og 'saga' er lykillinn að innfæddum amerískum kennsluaðferðum. Eins og einn Ojibwe maður orðaði það: „Fólk lærir best af sögum því sögur liggja djúpt í hjartanu.“ "Ég vildi að þessar bækur snerta hjarta lesandans. Ég vildi að fólk trúði þeim vegna þess að ég vildi ekki að þær færu í greiningarfjarlægð. Þess í stað vildi ég að sögurnar myndu búa í lesandanum á þann hátt sem aðeins þeir hlutir, sem sannarlega er trúað fyrir, geta gert. "Þetta var erfitt bókmenntalegt spennuþrek. En ég hafði lært af frásögnum fagnaðarerindisins og kenningum Búdda og jafnvel verkum Kahlil Gibran, þar sem sögur voru notaðar til að kynna andlegan sannleika, og sameinaði þessa tækni við innfædda hefð að kenna með frásögn. Sú staðreynd að bæði innfæddir og ekki innfæddir lesendur hafa tekið þessum bókum að sér segir mér að það hefur virkað.“

Jafnvægi

Jafnvægi er lykillinn að innfæddum amerískum sýn á lífið. Þar er faðirandinn og móðir jörð. Það er ábyrgðin á því að feta einstaklingsleiðina sem og skuldbindinguna um að þjóna samfélaginu. Það er virðing fyrir forfeðrum og öldruðum og það er skuldbinding við unga og þá sem ekki eru enn fæddir. Orð Sitting Bull fanga þennan samfélagslega anda: „Við skulum sameina huga okkar og sjá hvers konar líf við getum skapað börnunum okkar. „Ég þekki mjög hefðbundinn Ojibwe mann sem lítur á allar aðstæður persónulegrar reiði sem aðstæður sem krefjast þess að hann komi hlutunum í jafnvægi aftur,“ undrast Nerburn. „Þetta er kjarninn í allri andlegri hugsun hans, sem kemur öllum hlutum í jafnvægi: persónuleg tengsl, náttúru, mat og lífsstíl. Hann lítur á gjörðir sínar sem ábyrgar ekki aðeins gagnvart sjálfum sér heldur einnig gagnvart forfeðrum sínum og komandi sjö kynslóðum.“

Okkar tími til að hlusta

"Ég held að við í vestrænni hefð sé reimt, þótt ekki væri nema ómeðvitað, af hugmyndinni um hjálpræði sem einstaklingsverkefni. Það gerir okkur aðeins ábyrg fyrir okkur sjálfum. Hugmyndin um samfélagslega ábyrgð er ekki í kjarna okkar. Við verðum að læra hana, eða kannski, læra hana aftur." Nerburn tjáir sig um dýpt þessarar samfélagsvitundar: „Við höfum þessa trú á einstaklingsbundnu sjálfinu sem gengur í gegnum vestrænar vitsmunalegar og andlegar hefðir. Við byrjum á forsendu „ég“ og til að komast að „Við“ er viðleitni. Við verðum að gera þetta átak, en það er menning þarna úti, tungumálakerfi þarna úti, þar sem „við“ drottnar yfir þeim, sem ég vildi, en ég dáist að okkur. Það getur ekki verið Karmic Challenge að gera þroskandi „við“ úr söfnuninni „I“ að við höfum orðið sem menning. ofan á allt vegna þess að við getum staðið fyrir utan okkur sjálf og horft á okkur sjálf, á meðan aðrar verur, aðrar verur og önnur lífsform á jörðinni lifa bara inni í eigin návist. Ég held að þessi tilfinning um að aðskilja okkur sé farin að ásækja okkur og við þurfum að hlusta á frumbyggjana. Ég vona að þeir hafi rétt fyrir sér að tími okkar hlustunar sé að koma og ég vona að ég geti lagt mitt af mörkum til að koma því á framfæri.“

Það sem við getum lært

Undir lok The Wolf at Twilight deilir Lakota-öldungurinn, Dan, mörgum innsýn í Lakota háttinn og mörgum öflugum viskukornum. Hér eru nokkrar: • „Fyrir okkur var heimurinn ráðgáta sem átti að heiðra, ekki þraut sem þurfti að leysa.“ • "Við verðum að hætta að líta á lífið eins og við mannfólkið séum efst í öllu. Það er andi í öllu, ekki bara í fólki. Ef skaparinn skapaði það, þá er andi í því. Og ef það hefur anda í sér, þá á það þátt í sköpuninni." • "Þú hefur eytt of miklum tíma í að reyna að læra um hluti og ekki nægan tíma í að reyna að læra af þeim. Þú hefur hugsað of mikið og virt of lítið." • „Stærsti veikleiki þjóðar þinnar er að þú veist ekki hvernig á að hlusta….Skaparinn hefur lagt þekkingu í alla hluti.“ • Mitakuye oyasin—öll mín samskipti. "Það þýðir allt í heiminum - plönturnar, dýrin, himininn, trén, steinarnir - allt. Þegar þér finnst allt vera þitt skylda, finnst þér allt vera tengt." Með rannsóknum Kent Nerburn og þróun samskipta við frumbyggja Ameríku hefur hann uppgötvað djúpstæðar og samfelldar andlegar hefðir sem eru einstakar fyrir Ameríku og eins fornar og aðrar í heiminum. Þessar hefðir deila sömu gildum og miklum sannleika með öðrum frábærum hefðum – einum skapara, einingu, samúð, virðingu og meðvitund hins guðlega innan hvers einstaklings og allrar sköpunar. Í nútímanum höfum við líka margt að læra af hefðum frumbyggja.