Lielais noslēpums: Intervija Ar Kentu Nerbernu

Cilvēks iznāk no savas namiņa pirmajā dienas gaismā. Klusi viņš apstājas un atzīst Vakanu Tanku, Radītāju, Lielo Noslēpumu. Viņš pieiet pie tuvējā strauta, aplej ar ūdeni sejā un apzinās ūdens noslēpumu, zemes un debesu monumentālos spēkus, kā arī neskaitāmus lielus un mazus augus un radības: kukaiņus, kas rāpo un lido, putnus un četrkājainus. Čukstos viņš saka: "Mitakuye oyasin" — "visām manām radniecībām". Katrs grupas dalībnieks savā veidā un vienmēr viens pats atkārtos šo procesu, uzsākot dienu. Šī nav ceremonija vai rituāls, kas tiek atkārtots tikai reizi nedēļā vai katru dienu. Tas ir dzīvesveids.

Indiāņu kultūrā viss, sākot no parastā līdz monumentālajam, ir svēts. Tā vietā, lai viss būtu Dieva izpausme, tiek uzskatīts, ka viss satur Dieva klātbūtni. Viss ir daļa no Lielā apļa. Cilvēks ir radīšanas un dabas daļa, nevis tās augšgalā. Visur, viss un katrs mirklis ir baznīca. Katrs mirklis satur lūgšanu. Lakota teiciens māca: "Lietas vienmēr izdodas, ja paturat savu lūgšanu sev priekšā."

Students un mākslinieks

Indiāņu pazemīgā cieņa pret visu dzīvi dziļi sasaucas ar rakstnieku un zinātnieku Kentu Nerbernu, kuram ir dubultā doktora grāds reliģijā un mākslā. Viņš ir izcils tēlnieks, pedagogs, redaktors un godalgots rakstnieks, kura darbs pamatoti ir saņēmis augstu atzinību. Viņš ir sarakstījis vairāk nekā desmit grāmatas un rediģējis vairākas citas. Starp viņa darbiem ir divas spēcīgas grāmatas par lakotām jeb Sioux ar nosaukumu Ne vilks, ne suns un Vilks krēslā. Šobrīd viņš strādā pie trešās šīs sērijas grāmatas. Viņš visās lietās apvieno stingru izpēti ar dziļu pietāti pret svēto, un viņam ir brīnišķīgas spējas stāstīt skaudru stāstu. Viņa darbu lasīšana ir labi pavadīts laiks. Nerberns uzauga Mineapolē/St. Pola apgabals Minesotā, un viņš dažkārt Minesotu dēvē par “Indijas valsti”, jo štatā ir daudz rezervāciju. Viņš pirmo reizi interesējās par indiāņiem 80. gadu sākumā. Vēlākajos astoņdesmitajos gados viņš sāka strādāt ar odžibvejiem Sarkanā ezera rezervātā Minesotas ziemeļos, kur vadīja godalgotu mutvārdu vēstures projektu, kurā ir izdotas divas grāmatas. Pirms sāka strādāt ar lakotu, viņš pētīja un uzrakstīja grāmatu par priekšnieku Džozefu un Nez Persu.

Dzīves veids

"Iemesls, kāpēc es tiecos pēc vietējām tradīcijām, ir tas, ka [tiem, kas piekopj šīs tradīcijas], nav patvaļīgas atšķirības starp svēto un ikdienišķo," skaidro Nerberns. "Dzīves garīgā dimensija caurstrāvo katru mirkli un katru darbību. Viņi var izdzīvot visbriesmīgāko un trakāko realitāti, taču viņi vienmēr apzinās, ka dzīvo Radītāja klātbūtnē. Kā teica kāds Dakotas vīrs: "Mēs nesaprotam, ka vienu nedēļas dienu veltām Dievam, jo ​​mums viss laiks un viss ir svēts." Tas veicina apdomīgu attieksmi un liek lūgšanu dzīves sirdī. Es cienu jebkuru tradīciju, kurā cilvēki ir laipni viens pret otru, izturas pret veciem cilvēkiem un ar cieņu pret bērniem un neizmanto savas ideoloģijas, lai strīdētos ar atšķirīgu uzskatu pārstāvjiem. Es vienkārši atklāju, ka šajā dzīves posmā dzimtās tradīcijas ar savu ticību dabas spēkam un klusuma vērtībai, kur katram pašam jāmeklē Radītājs vienatnē, mani baro pilnīgāk nekā citi ceļi.

Pazemība, daudzi skolotāji

"Jo vecāks es kļūstu, jo vairāk mani pārņem dzīves noslēpumi. Es domāju, ka man ir paveicies, ka bērnībā, apstākļu dēļ, es redzēju ļoti lielu pasauli, un tas lika man pazemoties šīs pasaules priekšā. Tas lika man mēģināt godāt kopējo cilvēci, vienlaikus godinot atšķirības. Viens no iemesliem, kāpēc es mīlu dzimtās tradīcijas, ir tas, ka viņiem katrs mirklis, skolotājs un viss - viss ir vislabākais, skolotājs un viss. stāviet tā priekšā pazemīgi, pretējā gadījumā jūs palaidīsit garām to, ko tā piedāvā, salieciet ceļgalu, nolieciet galvu vai paceliet rokas, slavējot, bet esiet pazemīgs dzīves noslēpuma priekšā.

Pieredzes noskaidrošana

"Laiki ar odžibvēm un lakotām man bija skaidrojoši. Man ir dziļa apņemšanās godināt patiesību un garīgo ģēniju katras ticības sistēmas pamatā, un es cenšos to praktizēt savā darbā un dzīvē. Mani audzināja katoļi. Es pavadīju laiku Stenfordas salīdzinošo reliģiju maģistrantūrā, bet galu galā es pārāk pametu šo programmu, jo tā bija tālā ticības uguns. studēju dažādas reliģiskās tradīcijas Graduate Theological Union un UC Berkeley, kur mana uzmanība tika pievērsta tādu reliģisku skulptūru radīšanai, kas iemieso garīgos stāvokļus un ļāva tām izpausties tēlos “Man šķita, ka, ja es spētu ieiet garīgās pārliecības sistēmā, lai to iemiesotu trīsdimensiju tēlā, es varētu godināt šo pārliecību un palīdzēt citiem ieraudzīt tās unikālo garīgo ģēniju. Es patiešām ticu, ka mēs esam "ticīgas" radības, un citu cilvēku pārliecības sirdspukstu ievērošana vairo gan mūsu izpratni, gan mūsu pašu fundamentālo cilvēcību. Rakstīšana ir tikai vēl viens veids, kā dalīties ar cilvēka ticības bagātību.

Tuvāk Ugunsgrēkam

Izstrādājot grāmatas “Ne vilks, ne suns” un “Vilks krēslā”, Nerberns pavadīja laiku un izveidoja nozīmīgas attiecības ar lakotas iedzīvotājiem, galvenokārt Pine Ridge rezervātā Dienviddakotā. To darot, viņš atļāvās būt studentam un novērotājam un, iespējams, vēl svarīgāk, dalībniekam. Tas viņam nodrošināja ne tikai lietas, par kurām ziņot, bet arī stāstus, kurus viņš ir izveidojis saistošos romānos. "Tie ir unikāli literāri darbi. Tie aizsākās kā naratīvas daiļliteratūras mācīšanas stāsti. Es strādāju ar mutvārdu vēsturi un smagi strādāju, lai iemācītos klausīties un būt klāt situācijām un balsīm. Visas sarunas, ja ne vārds vārdā, noteikti atspoguļoja visu, ko biju dzirdējis un ko mācīja indiāņi. Varoņi bija īsti. "Līdz brīdim, kad es nokļuvu The Wolf, kur viņi bija tie, bija tie pašiem sev. Viņi prezentācijā pārgāja no daiļliteratūras uz daiļliteratūru, taču galu galā viņi palika reāli cilvēki, kas atrodas reālos apstākļos un runāja īstā balsī par savām patiesajām jūtām un īsto vietējo pieredzi.

Iešana dzimtajā pasaulē

"Izmantojot sevi kā stāstītāju un stāstījuma tēlu, es varētu ievest lasītāju, kas nav iedzimts, dzimtajā pasaulē, nodot tos vietējiem cilvēkiem un ļaut vietējiem cilvēkiem mācīt. Paši stāsti tika veidoti no daudzām faktiskām pieredzēm — daži no maniem, daži no citiem. Rezultāts ir grāmatas, kas māca stāstus un mutvārdu vēsturi, kas ietīta absolūtā stāstā un konstruētā ticības pasaulē, kas ir konstruēta N ticībā. pieredze, bet ko daži cilvēki, kas nav vietējie, kādreiz ir redzējuši “Es tiešām varētu atzīmēt Vilku Krēslā, bet tas izjauktu stāstījuma plūsmu un iznīcinātu tā kā stāsta spēku. Un “stāsts” ir indiāņu mācīšanas veida atslēga. Kā teica kāds Odžibves cilvēks: "Cilvēki vislabāk mācās no stāstiem, jo ​​stāsti atrodas dziļi sirdī." "Es gribēju, lai šīs grāmatas aizskartu lasītāja sirdi. Es gribēju, lai cilvēki tām noticētu, jo nevēlējos, lai tās nonāktu analītiskā attālumā. Tā vietā es gribēju, lai stāsti apdzīvotu lasītāju tā, kā var darīt tikai tās lietas, kurām patiesi ticēja. "Tā bija sarežģīta literāra virve. Bet es biju mācījies no evaņģēlija stāstiem un Budas mācībām un pat Kahlil Gibran darbiem, kur stāsti tika izmantoti, lai pasniegtu garīgo patiesību, un apvienoju šo paņēmienu ar dzimtās mācīšanas tradīciju, izmantojot stāstu stāstīšanu. Fakts, ka gan vietējie lasītāji, gan lasītāji, kas nav vietējie lasītāji, ir pieņēmuši šīs grāmatas, liecina, ka tas ir izdevies.

Līdzsvars

Līdzsvars ir pamats indiāņu skatījumā uz dzīvi. Ir Tēvs Gars un Māte Zeme. Ir pienākums iet individuālo ceļu, kā arī apņemšanās kalpot kopienas labumam. Ir cieņa pret senčiem un veciem cilvēkiem, un ir apņemšanās pret jaunajiem un vēl nedzimušajiem. Sēdošā Buļļa vārdi atspoguļo šo kopīgu garu: “Saliksim prātus kopā un paskatīsimies, kādu dzīvi mēs varam izveidot saviem bērniem.” "Es pazīstu ļoti tradicionālu Odžibves vīrieti, kurš uz katru personīgo dusmu situāciju raugās kā uz situāciju, kurā viņam ir jāatgriež viss līdzsvarā," brīnās Nerberns. "Tā ir visa viņa garīguma pamatā, līdzsvarojot visas lietas: personīgās attiecības, dabu, pārtiku un dzīvesveidu. Viņš uzskata, ka viņa rīcība ir atbildīga ne tikai pret sevi, bet arī pret saviem senčiem un nākamajām septiņām paaudzēm."

Mūsu laiks klausīties

"Es domāju, ka mūs Rietumu tradīcijās vajā, kaut vai neapzināti, ideja par pestīšanu kā individuālu uzdevumu. Tas liek mums būt atbildīgiem tikai par sevi. Kopienu atbildības ideja nav mūsu pamatā. Mums tā ir jāapgūst vai, iespējams, jāapgūst no jauna." Nerbērns komentē šīs kopienas apziņas dziļumu: "Mums ir šī ticība individuālajam "es", kas virzās caur Rietumu intelektuālajām un garīgajām tradīcijām. Mēs sākam ar priekšnoteikumu "es", un, lai nonāktu pie "mēs", ir jāpieliek pūles. Mums ir jāpieliek pūles, bet tur ir kultūras, valodu sistēmas, kas tur dominē, un kur "es" no sākuma dominē. Pabiski nāca, bet tas nav mūsu karmiskais izaicinājums, lai padarītu jēgpilnu “mēs” no “Es” kolektīva, ka mēs esam kļuvuši par kultūru. raudzīties uz sevi kā uz visa virsotni, jo mēs varam stāvēt ārpus sevis un skatīties uz sevi, turpretī citas radības, citas būtnes un citas dzīvības formas uz zemes dzīvo tikai savā klātbūtnē. Es domāju, ka šī nošķirtības sajūta mūs sāk vajāt, un mums ir jāieklausās pamatiedzīvotāju domās. Es ceru, ka viņiem ir taisnība, ka tuvojas mūsu klausīšanās laiks, un es ceru, ka varu darīt visu, lai palīdzētu to īstenot.

Ko mēs varam iemācīties

Tuvojoties filmas “Vilks krēslā” beigām, Lakotas vecākais Dens dalās ar daudzām atziņām par lakotu ceļu un daudziem spēcīgiem gudrības tīrradņiem. Šeit ir daži: • „Mums pasaule bija noslēpums, kas jāgodina, nevis mīkla, kas jāatrisina.” • "Mums jābeidz skatīties uz dzīvi tā, it kā mēs, cilvēki, būtu visa virsotnē. Gars ir visā, ne tikai cilvēkos. Ja Radītājs to ir radījis, tajā ir gars. Un, ja tajā ir gars, tai ir sava loma radīšanā." • "Jūs esat pavadījis pārāk daudz laika, cenšoties uzzināt par lietām, un nepietiek laika, cenšoties mācīties no tām. Jūs esat pārāk daudz domājis un pārāk maz pagodinājāt." • “Jūsu tautas lielākā vājība ir tā, ka jūs nezināt, kā klausīties… Radītājs ir ielicis zināšanas visās lietās.” • Mitakuye ojasin — visas manas attiecības. "Tas nozīmē visu pasaulē — augus, dzīvniekus, debesis, kokus, akmeņus — visu. Kad jūtat, ka viss ir jūsu attiecības, jūs jūtat, ka viss ir saistīts." Izmantojot Kenta Nerberna pētījumus un attīstot attiecības ar indiāņiem, viņš ir atklājis dziļas un saskanīgas garīgās tradīcijas, kas raksturīgas tikai Amerikai un tikpat senas kā jebkura cita pasaulē. Šīm tradīcijām ir tādas pašas vērtības un lielas patiesības ar citām lielajām tradīcijām — viens radītājs, vienotība, līdzjūtība, cieņa un dievišķā apziņa katrā indivīdā un visā radībā. Mūsu mūsdienu laikmetā arī mums ir daudz ko mācīties no pamatiedzīvotāju tradīcijām.