ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮಿಸ್ಟರಿ: ಕೆಂಟ್ ನೆರ್ಬರ್ನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂದರ್ಶನ

ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ವಸತಿಗೃಹದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ. ಮೌನವಾಗಿ, ಅವನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ವಾಕನ್ ಟಂಕಾ, ಮಹಾನ್ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹತ್ತಿರದ ಹೊಳೆಗೆ ನಡೆದು, ಅವನ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ನೀರನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ರಹಸ್ಯ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಸ್ಮಾರಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ: ತೆವಳುವ ಮತ್ತು ಹಾರುವ ಕೀಟಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪಿಸುಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅವನು "ಮಿಟಾಕುಯೆ ಒಯಾಸಿನ್" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ - "ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ." ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂಟಿಯಾಗಿ, ಅವನ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರು ದಿನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವಾಗ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿದಿನ ಒಮ್ಮೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಸಮಾರಂಭ ಅಥವಾ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲ. ಇದು ಒಂದು ಜೀವನ ವಿಧಾನ.

ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯದಿಂದ ಸ್ಮಾರಕದವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವ ಬದಲು, ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಗ್ರಹಿಕೆ ಇದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಮಹಾ ವೃತ್ತದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಮಾನವರು ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಎಲ್ಲವೂ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಒಂದು ಚರ್ಚ್. ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಒಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಲಕೋಟಾದ ಒಂದು ಮಾತು, "ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ ವಿಷಯಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದ

ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ವಿನಮ್ರ ಗೌರವವು ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸ ಕೆಂಟ್ ನೆರ್ಬರ್ನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಡಬಲ್ ಪಿಎಚ್‌ಡಿ ಪದವಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಒಬ್ಬ ನಿಪುಣ ಶಿಲ್ಪಿ, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ, ಸಂಪಾದಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಸರಿಯಾಗಿಯೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಅವರು ಹತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಲಕೋಟಾ ಅಥವಾ ಸಿಯುಕ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಪ್ರಬಲ ಪುಸ್ತಕಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ನೆದರ್ ವುಲ್ಫ್ ನಾರ್ ಡಾಗ್ ಮತ್ತು ದಿ ವುಲ್ಫ್ ಅಟ್ ಟ್ವಿಲೈಟ್. ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಈ ಸರಣಿಯ ಮೂರನೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕಠಿಣ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿನ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಗೌರವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕಟುವಾದ ಕಥೆ ಹೇಳುವ ಅದ್ಭುತ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಓದುವುದು ಉತ್ತಮ ಸಮಯ. ನೆರ್ಬರ್ನ್ ಮಿನ್ನೇಸೋಟದ ಮಿನ್ನಿಯಾಪೋಲಿಸ್/ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೀಸಲಾತಿಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಿನ್ನೇಸೋಟವನ್ನು "ಭಾರತೀಯ ದೇಶ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮೊದಲು 1980 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಎಂಬತ್ತರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಉತ್ತರ ಮಿನ್ನೇಸೋಟದ ರೆಡ್ ಲೇಕ್ ರಿಸರ್ವೇಶನ್‌ನ ಓಜಿಬ್ವೆ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು, ಅದು ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ. ಅವರು ಲಕೋಟಾದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಚೀಫ್ ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ನೆಜ್ ಪರ್ಸೆ ಕುರಿತು ಸಂಶೋಧನೆ ಮಾಡಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು.

ಜೀವನ ವಿಧಾನ

"ನಾನು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ [ಆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರು] ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ನಡುವೆ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ನೆರ್ಬರ್ನ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಜೀವನದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಯಾಮವು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ವಿಷಕಾರಿ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಬದುಕಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಡಕೋತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, 'ನಮಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ವಾರದ ಒಂದು ದಿನವನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಮೀಸಲಿಡುವುದು ನಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.' ಇದು ಸಾವಧಾನತೆಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಇಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ. "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಅನೇಕ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ದಯೆ ತೋರುವ, ವೃದ್ಧರನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡಲು ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಬಳಸದ ಯಾವುದೇ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನಾನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ." ನನ್ನ ಜೀವನದ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೌನದ ಮೌಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹುಡುಕಬೇಕು, ಇತರ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗಿಂತ ನನ್ನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೋಷಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.

ವಿನಮ್ರತೆ, ಅನೇಕ ಶಿಕ್ಷಕರು

"ನಾನು ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ, ಜೀವನದ ನಿಗೂಢತೆಯು ನನ್ನನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಸನ್ನಿವೇಶದ ಬಲದಿಂದ, ನಾನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಆ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಂದೆ ನನ್ನನ್ನು ವಿನಮ್ರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವಾಗ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಅದು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ನಾನು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ - ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣ, ಪ್ರತಿ ಮುಖಾಮುಖಿ, ಪ್ರತಿ ಎಲೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮರ - ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅದರ ಮುಂದೆ ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದು ಉತ್ತಮ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ನೀಡುವುದನ್ನು ನೀವು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ಮೊಣಕಾಲು ಬಗ್ಗಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಬಗ್ಗಿಸಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅಥವಾ ಹೊಗಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಆದರೆ ಜೀವನದ ನಿಗೂಢತೆಯ ಮುಂದೆ ವಿನಮ್ರರಾಗಿರಿ."

ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು

"ಓಜಿಬ್ವೆ ಮತ್ತು ಲಕೋಟಾದೊಂದಿಗಿನ ನನ್ನ ಸಮಯಗಳು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಆಳವಾದ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆಗಿ ಬೆಳೆದೆ. ನಾನು ಸ್ಟ್ಯಾನ್‌ಫೋರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಕಳೆದಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಕಾರಣ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ತೊರೆದೆ - ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ತುಂಬಾ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ನಂತರ ನಾನು ಗ್ರಾಜುಯೇಟ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಯೂನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಯುಸಿ ಬರ್ಕ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಗಮನವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಲ್ಪಗಳ ರಚನೆಯತ್ತ ತಿರುಗಿತು. "ನಾನು ಮೂರು ಆಯಾಮದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವಷ್ಟು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನಾನು ಆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇತರರು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ. ನಾವು ಜೀವಿಗಳನ್ನು 'ನಂಬುತ್ತಿದ್ದೇವೆ' ಎಂದು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಹೃದಯ ಬಡಿತವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬರವಣಿಗೆಯು ಮಾನವ ನಂಬಿಕೆಯ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ."

ಬೆಂಕಿಗೆ ಹತ್ತಿರ

"ನೆದರ್ ವುಲ್ಫ್ ನಾರ್ ಡಾಗ್" ಮತ್ತು "ದಿ ವುಲ್ಫ್ ಅಟ್ ಟ್ವಿಲೈಟ್" ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಾಗ, ನೆರ್ಬರ್ನ್ ಲಕೋಟಾ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಮಯ ಕಳೆದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಡಕೋಟಾದ ಪೈನ್ ರಿಡ್ಜ್ ರಿಸರ್ವೇಶನ್‌ನಲ್ಲಿ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ, ಅವರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಾಗಿರಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಇದು ಅವರಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಲು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಹೇಳಬೇಕಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒದಗಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಆಕರ್ಷಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಇವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು. ಅವು ನಿರೂಪಣೆಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಕಥೆಗಳಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ನಾನು ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿರಲು ಕಲಿಯುವಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಿಸಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು, ಪದಕ್ಕೆ ಪದವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಕೇಳಿದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಜನರು ಕಲಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಪಾತ್ರಗಳು ನಿಜವಾಗಿದ್ದವು. "ನಾನು ದಿ ವುಲ್ಫ್ ಅಟ್ ಟ್ವಿಲೈಟ್‌ಗೆ ಹೋಗುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮಷ್ಟಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಕಥೆಯಿಂದ ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಆದರೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ನೈಜ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿಜವಾದ ಜನರಾಗಿ ಉಳಿದರು, ಅವರ ನೈಜ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಧ್ವನಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ."

ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಪಾದಯಾತ್ರೆ

"ನನ್ನನ್ನು ನಿರೂಪಕನಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ನಾನು ಸ್ಥಳೀಯರಲ್ಲದ ಓದುಗನನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬಹುದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಬಹುದು. ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಸ್ವತಃ ಅನೇಕ ನಿಜವಾದ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ - ನನ್ನ ಕೆಲವು, ಇತರ ಕೆಲವು. ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಜನರ ನಿರ್ಮಿತ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರೆದಿವೆ, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯರಲ್ಲದ ಜನರು ಇದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. "ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದಿ ವುಲ್ಫ್ ಅಟ್ ಟ್ವಿಲೈಟ್ ಅನ್ನು ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಬಲ್ಲೆ, ಆದರೆ ಅದು ನಿರೂಪಣೆಯ ಹರಿವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಥೆಯಾಗಿ ಅದರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು 'ಕಥೆ' ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಓಜಿಬ್ವೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬ ಹೇಳಿದಂತೆ, 'ಕಥೆಗಳು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಜನರು ಕಥೆಗಳಿಂದ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ.' "ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಓದುಗರ ಹೃದಯವನ್ನು ಮುಟ್ಟಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸಿದ್ದೆ. ಜನರು ಅವುಗಳನ್ನು ನಂಬಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸಿದ್ದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ದೂರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಾರದು ಎಂದು ನಾನು ಬಯಸಿದ್ದೆ. ಬದಲಾಗಿ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬಿದ ವಿಷಯಗಳು ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬಹುದಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಥೆಗಳು ಓದುಗರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸಿದ್ದೆ. "ಇದು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಬಿಗಿಹಗ್ಗವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ನಾನು ಸುವಾರ್ತೆ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಖಲೀಲ್ ಗಿಬ್ರಾನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಕಥೆ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಬೋಧನೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯೇತರ ಓದುಗರು ಇಬ್ಬರೂ ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅದು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ."

ಸಮತೋಲನ

ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಜೀವನವನ್ನು ನೋಡುವ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸಮತೋಲನವು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಪಿತೃಾತ್ಮ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಭೂಮಿ ಇದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಸಮುದಾಯದ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಬದ್ಧತೆಯೂ ಇದೆ. ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವವಿದೆ, ಮತ್ತು ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಜನಿಸದವರ ಬಗ್ಗೆ ಬದ್ಧತೆ ಇದೆ. ಸಿಟ್ಟಿಂಗ್ ಬುಲ್‌ನ ಮಾತುಗಳು ಈ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತವೆ: "ನಾವು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ನಾವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ನೋಡೋಣ." "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೋಪದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸಮತೋಲನಕ್ಕೆ ತರುವ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ನೋಡುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಓಜಿಬ್ವೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಬಲ್ಲೆ" ಎಂದು ನೆರ್ಬರ್ನ್ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತಾರೆ. "ಅದು ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ತಿರುಳು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮತೋಲನಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ: ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿ, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿ. ಅವನು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತನಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಏಳು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೂ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ."

ನಮ್ಮ ಆಲಿಸುವ ಸಮಯ

"ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ನಾವು, ಕೇವಲ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೆಲಸ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಕಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ನಮಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಜವಾಬ್ದಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಮ್ಮ ಮೂಲದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕು, ಅಥವಾ, ಬಹುಶಃ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕಲಿಯಬೇಕು." ಈ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಅರಿವಿನ ಆಳದ ಬಗ್ಗೆ ನೆರ್ಬರ್ನ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಸ್ವಯಂ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ. ನಾವು 'ನಾನು' ಎಂಬ ಪ್ರಮೇಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು 'ನಾವು' ಎಂಬುದನ್ನು ತಲುಪುವುದು ಒಂದು ಪ್ರಯತ್ನ. ನಾವು ಈ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ಭಾಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ 'ನಾವು' ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ 'ನಾನು' ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತೇನೆ. ಅದು ನಮಗೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದರೆ ಎಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಅದು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವ 'ನಾನು'ಗಳ ಸಮೂಹದಿಂದ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ 'ನಾವು' ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಕರ್ಮ ಸವಾಲಾಗಿರಬಹುದು. ಜಗತ್ತು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಲು ತುಂಬಾ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಚಿಂತಕರು, ಸ್ಥಳೀಯರಲ್ಲದ ಜನರು ನಮ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು 'ನಮ್ಮ ಸಮಯ ಬರುತ್ತಿದೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದು ಸರಿ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. “ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಹೊರಗೆ ನಿಂತು ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಇತರ ಜೀವಿಗಳು, ಇತರ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವ ರೂಪಗಳು ಕೇವಲ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. "ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಭಾವನೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಮಾತು ಕೇಳುವ ಸಮಯ ಬರುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದು ಸರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಾನು ನನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ."

ನಾವು ಕಲಿಯಬಹುದಾದ ವಿಷಯಗಳು

"ದಿ ವುಲ್ಫ್ ಅಟ್ ಟ್ವಿಲೈಟ್" ನ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಲಕೋಟಾದ ಹಿರಿಯ ಡಾನ್, ಲಕೋಟಾ ಮಾರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅನೇಕ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಗಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇವೆ: • "ನಮಗೆ ಜಗತ್ತು ಗೌರವಿಸಬೇಕಾದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಪರಿಹರಿಸಬೇಕಾದ ಒಗಟು ಅಲ್ಲ." • "ನಾವು ಮಾನವರು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬಂತೆ ಜೀವನವನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಜನರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಆತ್ಮವಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಅದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಅದರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ." • "ನೀವು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಕಲಿಯಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದಿಲ್ಲ. ನೀವು ತುಂಬಾ ಯೋಚಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಗೌರವಿಸಿದ್ದೀರಿ." • "ನಿಮ್ಮ ಜನರ ದೊಡ್ಡ ದೌರ್ಬಲ್ಯವೆಂದರೆ ನೀವು ಕೇಳಲು ಹೇಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ .... ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಇರಿಸಿದ್ದಾನೆ." • ಮಿಟಾಕುಯೆ ಓಯಾಸಿನ್ - ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಗಳು. "ಅಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ - ಸಸ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಆಕಾಶ, ಮರಗಳು, ಬಂಡೆಗಳು - ಎಲ್ಲವೂ. ಎಲ್ಲವೂ ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ." ಕೆಂಟ್ ನೆರ್ಬರ್ನ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಅಮೆರಿಕಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಚೀನವಾದ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಸುಸಂಬದ್ಧವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಇತರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ - ಒಬ್ಬ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಏಕತೆ, ಕರುಣೆ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯೊಳಗಿನ ದೈವಿಕತೆಯ ಸಾವಧಾನತೆ. ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಕೂಡ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಕಲಿಯಬೇಕಾದದ್ದು ಬಹಳಷ್ಟಿದೆ.