大いなる謎：ケント・ナーバーン氏へのインタビュー

夜明けとともに、男がロッジから姿を現す。彼は静かに立ち止まり、ワカン・タンカ、創造主、大いなる神秘に意識を向ける。近くの小川まで歩き、顔に水をかけながら、水の神秘、大地と空の雄大な力、そして無数の植物や生き物、大小さまざまな生き物、這い飛ぶ昆虫、鳥、四つ足の動物たちに心を留める。そして、ささやくように「ミタクイェ・オヤシン」―「私のすべての親族に」と唱える。グループの各メンバーは、それぞれのやり方で、常に一人で、一日を始める際にこのプロセスを繰り返す。これは週に一度、あるいは毎日一度だけ繰り返される儀式や儀礼ではない。それは生き方なのだ。

ネイティブアメリカンの文化では、ありふれたものから記念碑的なものまで、あらゆるものが神聖視されています。あらゆるものが神の表現であるというよりも、あらゆるものに神の存在が宿っているという認識です。あらゆるものは大円環の一部です。人間は創造と自然の一部であり、頂点にいるわけではありません。あらゆる場所、あらゆるもの、あらゆる瞬間が教会です。あらゆる瞬間に祈りが宿っています。ラコタ族の諺に「祈りを常に心に留めていれば、物事は必ずうまくいく」という教えがあります。

学生でありアーティストでもある

ネイティブアメリカンが示す、あらゆる生命に対する謙虚な畏敬の念は、宗教と芸術の博士号を二つ持つ作家であり学者でもあるケント・ナーバーンの心に深く響きます。彼は優れた彫刻家、教育者、編集者、そして受賞歴のある作家であり、その作品は当然ながら高い評価を受けています。彼は10冊以上の著書を執筆し、数冊の編集も手掛けています。彼の作品の中には、ラコタ族（スー族）を題材にした力強い2冊、『Neither Wolf Nor Dog』と『The Wolf at Twilight』があります。彼は現在、このシリーズの3冊目を執筆中です。彼は徹底した調査と、あらゆるものの神聖さに対する深い畏敬の念を融合させ、心を打つ物語を紡ぐ素晴らしい才能を持っています。彼の作品を読むことは、時間を有効に活用する価値があります。ナーバーンはミネソタ州のミネアポリス/セントポール地域で育ち、州内に多くのインディアン居留地があることから、ミネソタ州を「インディアン・カントリー」と呼ぶことがあります。彼がネイティブアメリカンに興味を持ったのは1980年代初頭のことでした。1980年代後半には、ミネソタ州北部のレッドレイク保留地に住むオジブウェー族と活動を始め、受賞歴のあるオーラル・ヒストリー・プロジェクトを指揮し、2冊の書籍を出版しました。ラコタ族との活動を始める前には、ジョセフ酋長とネズ・パース族に関する調査を行い、書籍を執筆しました。

生き方

「私が先住民の伝統に惹かれるのは、（それらの伝統を実践する人々が）神聖なものと俗世的なものを恣意的に区別していないからです」とナーバーンは説明する。「人生の精神的な側面は、あらゆる瞬間、あらゆる行動に浸透しています。彼らは最も卑劣で下品な現実を生きているかもしれませんが、常に創造主の存在の中で生きていることを意識しています。あるダコタの男性が言ったように、『私たちにとって、すべての時間とすべてのものは神聖なので、週に1日を神に捧げるなど理解できません』。これはマインドフルネスの姿勢を育み、祈りを人生の中心に据えます。そして、人生の中心に祈りがあるなら、それは精神的な生き方です。」「精神性は様々な形で現れます。人々が互いに親切に接し、老人を尊敬し、子供たちを畏敬の念を持って扱い、異なる信念を持つ人々とイデオロギーをめぐって争わないような伝統を私は尊敬します。私の人生のこの時点では、自然の力と沈黙の価値を信じ、各人が創造主だけを求めなければならないという先住民の伝統が、他の道よりも私をより豊かに養ってくれることに気づきました。」

謙虚さ、多くの教師

年を重ねるごとに、人生の神秘に圧倒されることが多くなりました。幸運なことに、子供の頃に全くの偶然で広大な世界を見ることができ、その世界に対して謙虚になれるようになったと思います。違いを尊重しつつも、共通の人間性を尊重しようと努めるようになりました。私が先住民の伝統を愛する理由の一つは、彼らにとってあらゆるもの ― あらゆる瞬間、あらゆる出会い、一枚の葉、一枚の木 ― が教師であり、謙虚にその前に立たなければ、そこから得られるものを見逃してしまうからです。膝を曲げ、頭を下げ、平伏し、あるいは賛美の両手を上げて。いずれにせよ、人生の神秘に対しては謙虚でいましょう。

経験を明確にする

オジブウェ族とラコタ族との時間は、私にとって大きな気づきとなりました。あらゆる信仰体系の根底にある真実と精神的な真髄を尊重することに深い信念を持ち、仕事と人生においてそれを実践しようと努めています。私はカトリック教徒として育ちました。スタンフォード大学大学院で比較宗教学を専攻しましたが、分析的すぎると感じ、真の信仰の炎からかけ離れていると感じたため、最終的には中退しました。その後、神学大学院連合とカリフォルニア大学バークレー校で様々な宗教的伝統を学び、精神状態を体現し、それをイメージとして表現する宗教彫刻の制作に焦点を移しました。「もし私が精神的な信仰体系に深く入り込み、それを立体的なイメージとして具現化できれば、その信仰を尊重し、他の人々がその独自の精神的な真髄を理解できるようにできると感じました。私たちは『信じる』生き物であり、他者の信仰の鼓動を尊重することで、私たちの理解と私たち自身の根源的な人間性の両方が深まると確信しています。書くことは、人間の信仰の豊かさを共有するためのもう一つの手段に過ぎません。」

火に近づく

『狼でも犬でもない』と『黄昏の狼』の執筆にあたり、ナーバーンは主にサウスダコタ州パインリッジ保留地でラコタ族と時間を過ごし、深い関係を築いた。そうすることで、彼は学生であり観察者であり、そしておそらくもっと重要なことに、参加者となることを許した。これにより、報告すべき事柄だけでなく、語るべき物語も得られ、彼はそれを魅力的な小説へと発展させた。「これらは他に類を見ない文学的創作です。物語形式のノンフィクションの教訓物語として始まりました。私は口承史の研究を行い、状況や声に耳を傾け、その場にいることを学ぼうと懸命に努力しました。すべての会話は、一言一句同じではないにしても、ネイティブアメリカンの人々から私が聞いて教えられたことのすべてを確かに反映していました。登場人物はリアルでした。『黄昏の狼』にたどり着く頃には、彼らはそれ自体が登場人物として機能しているところまで進化していました。彼らのプレゼンテーションはノンフィクションからフィクションへと移りましたが、最終的には、彼らは現実の環境に置かれ、現実の声で彼らの本当の気持ちと本当の先住民の経験を語った現実の人々のままでした。」

ネイティブの世界へ歩む

私自身を語り手、そして物語の登場人物として描くことで、ネイティブではない読者をネイティブの世界へと導き、ネイティブの人々に引き渡し、ネイティブの人々に教えてもらうことができました。物語自体は、私自身の経験も含め、多くの実際の経験から形成されました。その結果生まれたのは、ネイティブの経験に忠実で絶対的な真実味を帯びた世界を生きる実在の人々の語りで包み込まれた、物語と口承による歴史を教える本です。しかし、ネイティブではない人々にはほとんどその世界を目にする機会がありません。「『黄昏の狼』に脚注をつけることもできましたが、そうすると物語の流れが途切れ、物語としての力が失われてしまいます。そして、「物語」こそがネイティブアメリカンの教え方の鍵です。あるオジブウェー族の男性が言ったように、「物語は心の奥底に刻み込まれるため、人は物語を通して最もよく学ぶ」のです。 「これらの本が読者の心に触れるものであってほしいと思いました。読者に分析的な距離を置いてほしくなかったので、信じてほしかったのです。そうではなく、真に信じられるものだけが持つ方法で、物語が読者の心に深く入り込んでほしいと思いました。文学的に難しい綱渡りでした。しかし、福音書の物語や仏陀の教え、そしてカリル・ジブランの作品から学びました。物語は精神的な真理を伝えるために用いられていました。そして、この技法を、物語を通して教えるというネイティブの伝統と組み合わせました。ネイティブの読者も非ネイティブの読者も、これらの本を受け入れてくれたという事実は、この試みが功を奏したことを物語っています。」

バランス

バランスは、ネイティブアメリカンの人生観の鍵です。父なる神と母なる大地が存在します。個人の道を歩む責任と、共同体の利益に奉仕する献身があります。祖先や老人への敬意、そして若者やまだ生まれていない人々への献身があります。シッティング・ブルの言葉は、この共同体の精神を的確に捉えています。「心を一つにして、子供たちのためにどのような人生を送れるか考えてみましょう。」 「私は、非常に伝統的なオジブウェーの男性を知っています。彼は、個人的な怒りを感じるあらゆる状況を、物事を再びバランスに戻す必要がある状況と捉えています」とナーバーンは驚嘆します。「それが彼の精神性の核心であり、人間関係、自然、食べ物、そしてライフスタイルなど、あらゆるものをバランスに戻すことです。彼は自分の行動を、自分自身だけでなく、祖先と7世代後の未来への責任と捉えています。」

耳を傾ける時間

「西洋の伝統に生きる私たちは、たとえ無意識であっても、救済は個人の課題であるという考えに悩まされているように思います。それは私たちを自分自身にのみ責任を負わせます。共同体としての責任という考えは、私たちの根底には存在しません。私たちはそれを学ぶ必要があります。あるいは、もしかしたら、学び直す必要があるのか​​もしれません。」ナーバーンは、この共同体意識の深さについて次のように述べている。「西洋の知的・精神的伝統には、個別化された自己という信念が貫かれています。私たちは『私』という前提から出発し、『私たち』に到達するには努力が必要です。努力は必要ですが、世の中には最初から『私たち』が『私』を支配している文化や言語体系があります。私はそれらを尊敬しています。それが自然に私たちにもできれば良いのですが、そうではありません。私たちが文化として形成してきた『私』の集合体から、意味のある『私たち』を作り出すことは、私たちのカルマ的な課題なのかもしれません。世界はあまりにも大きく、あまりにも相互に結びついているため、このままでは生きていけません。優れた先住民思想家の中には、『私たちの時代が来ている』と述べ、非先住民が私たちの相互関係をより深く理解できるように支援してきた人もいます。私は彼らの言う通りだと思います。私たちの文化では、私たちは自分自身をすべての頂点に位置づける傾向があります。なぜなら、私たちは自分自身の外側に立って自分自身を見つめることができるからです。一方、他の生き物は、他の存在、そして地球上の他の生命体は、ただ自分自身の存在の中で生きているだけなのです。この分離意識が私たちを悩ませ始めているように思います。だからこそ、先住民の声に耳を傾ける必要があります。彼らの言う通り、私たちが耳を傾ける時が来ていることを願っています。そして、その実現に向けて、私自身も貢献できればと思っています。

私たちが学べること

『黄昏の狼』の終盤で、ラコタ族の長老ダンは、ラコタの生き方について多くの洞察と、力強い知恵のかけらをシェアしています。そのいくつかをご紹介します。 • 「我々にとって世界は解くべきパズルではなく、尊重すべき謎だった。」 • 「私たち人間がすべての頂点にいるかのように人生を見るのはやめなければなりません。人だけではなく、すべてのものに精神があります。創造主が作ったものであれば、そこにも精神があります。そして、精神があれば、創造において役割を果たすのです。」 • 「あなた方は、物事について学ぼうとすることに時間をかけすぎ、物事から学ぼうとする時間が足りません。考えすぎて、尊重することが少なすぎます。」 • 「あなた方の最大の弱点は、耳を傾けることを知らないことです…。創造主はすべてのものに知識を与えておられます。」 • ミタクイエ オヤシン — 私のすべての関係。 「それは、世界中のあらゆるもの、植物、動物、空、木々、岩石、あらゆるものを意味します。すべてが自分と関係していると感じるとき、すべてがつながっていると感じます。」ケント・ナーバーンは、研究とネイティブアメリカンとの関係構築を通して、アメリカ大陸特有の、そして世界でも類を見ないほど古くから受け継がれてきた、深遠で一貫した精神的伝統を発見しました。これらの伝統は、他の偉大な伝統と共通の価値観と偉大な真理を共有しています。それは、唯一の創造主、一体性、慈悲、敬意、そして一人ひとりとすべての創造物に宿る神へのマインドフルネスです。現代に生きる私たちも、先住民の伝統から学ぶべきことは数多くあります。