Marele mister: Un Interviu Cu Kent Nerburn

Un bărbat iese din cabana lui la prima lumină a zilei. În tăcere, se oprește și îl recunoaște pe Wakan Tanka, Creatorul, Marele Mister. Merge până la pârâul din apropiere, stropește cu apă pe față și are grijă de misterul apei, de forțele monumentale ale pământului și ale cerului și de multitudinea de plante și creaturi, mari și mici: insecte care se târăsc și zboară, păsări și animale cu patru picioare. În șoaptă, el spune: „Mitakuye oyasin” – „tuturor rudelor mele”. În felul său și întotdeauna singur, fiecare membru al grupului său va repeta acest proces pe măsură ce își începe ziua. Aceasta nu este o ceremonie sau un ritual repetat doar o dată pe săptămână sau o dată pe zi. Este un mod de viață.

În cultura nativilor americani, totul, de la obișnuit la monumental, este sacru. Mai degrabă decât totul să fie o expresie a lui Dumnezeu, percepția este că totul conține prezența lui Dumnezeu. Totul face parte din Marele Cerc. Ființele umane fac parte din creație și natură, nu în vârful ei. Peste tot, totul și fiecare moment este o biserică. Fiecare clipă conține o rugăciune. O vorbă Lakota învață: „Lucrurile merg întotdeauna dacă îți ții rugăciunea în fața ta”.

Student și Artist

Umila reverență pentru întreaga viață exprimată de nativii americani rezonează profund cu scriitorul și savantul Kent Nerburn, care deține un dublu doctorat în religie și artă. Este un sculptor desăvârșit, educator, editor și scriitor premiat, a cărui operă a primit, pe bună dreptate, o mare apreciere. A scris mai mult de zece cărți și a editat altele. Printre lucrările sale se numără două cărți puternice despre Lakota sau Sioux, intitulate Nici lup, nici câine și Lupul în amurg. În prezent, lucrează la o a treia carte din această serie. El combină cercetarea riguroasă cu o profundă reverență față de sacru în toate lucrurile și are un talent minunat pentru povestirea emoționantă. Citirea lucrărilor sale este timp bine petrecut. Nerburn a crescut în Minneapolis/St. Paul din Minnesota și se referă uneori la Minnesota ca „Țara indiană” din cauza numărului mare de rezervații din stat. Prima dată s-a interesat de nativii americani la începutul anilor 1980. La sfârșitul anilor '80, a început să lucreze cu oamenii Ojibwe din Rezervația Red Lake din nordul Minnesota, unde a regizat un proiect de istorie orală premiat care a produs două cărți. Înainte de a-și începe munca cu Lakota, a cercetat și a scris o carte despre Șeful Joseph și Nez Perce.

Un mod de viață

„Motivul pentru care gravit spre tradițiile native este că [cei care practică acele tradiții] nu au o distincție arbitrară între sacru și lumesc”, explică Nerburn. "Dimensiunea spirituală a vieții pătrunde în fiecare moment și în fiecare acțiune. Ei pot trăi cea mai venală și mai năucită realitate, dar sunt întotdeauna conștienți că trăiesc în prezența Creatorului. Așa cum a spus un bărbat Dakotah: "Nu înțelegem să dedicăm o zi a săptămânii lui Dumnezeu, pentru că pentru noi toate timpurile și toate lucrurile sunt sfinte." Aceasta promovează o atitudine de conștientizare și pune o rugăciune în inima vieții. Și dacă viața are o rugăciune în inima ei, aceasta este viața spirituală. Respect orice tradiție în care oamenii sunt buni unii cu alții, îi tratează pe bătrâni cu onoare și pe copii cu evlavie și nu își folosesc ideologiile pentru a se certa cu cei cu credințe diferite. Doar că în acest moment al vieții mele, tradițiile native, cu credința lor în puterea naturii și valoarea tăcerii, unde fiecare persoană trebuie să-l caute singur pe Creator, mă hrănesc mai pe deplin decât alte căi.”

Umilință, mulți profesori

"Cu cât îmbătrânesc, cu atât misterul vieții mă copleșește mai mult. Cred că sunt norocos că, prin forța împrejurărilor, am văzut o lume foarte mare în copilărie și m-a făcut umil în fața acelei lumi. M-a făcut să încerc să onorez umanitatea comună, onorând diferențele. Unul dintre motivele pentru care îi iubesc pe nativii, în fiecare moment, în fiecare tradiție, se întâlnesc în fiecare moment, în fiecare tradiție. copac — este un învățător și cel mai bine stai smerit în fața lui, altfel îți va lipsi ceea ce are de oferit Îndoaie-ți genunchiul, plecă-ți capul, prosternează-te sau ridică mâinile în semn de laudă, dar fii umil în fața misterului vieții.

Experiențe clarificatoare

"Timpurile mele cu Ojibwe și Lakota au fost experiențe clarificatoare pentru mine. Am un angajament profund de a onora adevărul și geniul spiritual din inima fiecărui sistem de credință și încerc să exersez acest lucru în munca mea și în viața mea. Am fost crescut catolic. Am petrecut timp într-un program de absolvire în religii comparative la Stanford, dar în cele din urmă m-am simțit prea departe de acel program de credință, deoarece am fost prea departe de credință. Am studiat diverse tradiții religioase la Graduate Theological Union și UC Berkeley, unde mi s-a concentrat asupra creării de sculpturi religioase care întruchipează stări spirituale și le-au făcut să se manifeste în imagini „Am simțit că dacă aș putea intra într-un sistem de credințe spirituale suficient pentru a-l întruchipa într-o imagine tridimensională, aș putea să onoreze această credință și să-i ajut pe alții să-și vadă geniul spiritual unic. Cred cu adevărat că suntem creaturi „credătoare”, iar onorarea bătăilor inimii credințelor altor oameni ne crește atât înțelegerea, cât și propria umanitate fundamentală. Scrisul este doar o altă modalitate de împărtășire a bogăției credinței umane.”

Mai aproape de Foc

În dezvoltarea cărților Nici lup, nici câine și Lupul la amurg, Nerburn și-a petrecut timp și a dezvoltat relații semnificative cu oamenii Lakota, în principal la rezervația Pine Ridge din Dakota de Sud. Făcând acest lucru, și-a permis să fie student și observator și, poate mai important, un participant. Acest lucru i-a oferit nu numai lucruri de raportat, ci și povești de spus, pe care le-a dezvoltat în romane captivante. "Acestea sunt creații literare unice. Au început ca povestiri narative care predau non-ficțiune. Mi-am făcut munca cu istoria orală și am muncit din greu pentru a învăța să ascult și să fiu prezent la situații și voci. Toate conversațiile au fost, dacă nu cuvânt cu cuvânt, cu siguranță reflectau tot ceea ce auzisem și fusesem învățat de nativii americani. Personajele erau reale. operează ca personaje în sine. Au trecut de la non-ficțiune la ficțiune în prezentare, dar, în cele din urmă, au rămas oameni reali plasați în decoruri reale, vorbind cu voci reale despre sentimentele lor reale și despre experiențele lor reale native.”

Mergând în lumea nativă

"Folosindu-mă ca narator și ca personaj în narațiune, am putut să conduc cititorul non-nativ în lumea nativă, să le predau poporului nativ și să le permit oamenilor nativi să predea. Narațiunile în sine au fost formate din multe experiențe reale - unele dintre ale mele, altele din altele. Rezultatul sunt cărți care predau povești și istoria orală învăluită într-o lume narativă reală și autentică, construită într-o lume reală și autentică. Experiență nativă, dar pe care puțini oameni non-nativi o văd vreodată „Aș putea de fapt să notez The Wolf at Twilight, dar asta ar rupe fluxul narațiunii și i-ar distruge puterea ca poveste. Iar „povestea” este cheia modului de predare a nativilor americani. Așa cum a spus un om Ojibwe, „Oamenii învață cel mai bine din povești, deoarece poveștile stau adânc în inimă”. "Am vrut ca aceste cărți să atingă inima cititorului. Am vrut ca oamenii să le creadă pentru că nu am vrut ca ei să treacă la o distanță analitică. În schimb, am vrut ca poveștile să locuiască în cititor în felul în care numai acele lucruri, în care se credea cu adevărat, pot face. "A fost o frânghie literară dificilă. Dar am învățat din narațiunile Evangheliei și din învățăturile lui Buddha și chiar din lucrarea lui Kahlil Gibran, în care poveștile erau folosite pentru a prezenta adevărul spiritual și am combinat această tehnică cu tradiția nativă de a preda prin povestire. Faptul că atât cititorii nativi, cât și cei non-nativi au îmbrățișat aceste cărți îmi spune că a funcționat.”

Echilibru

Echilibrul este cheia modului nativ american de a privi viața. Există Duhul Tatălui și Mama Pământ. Există responsabilitatea de a urma calea individuală, precum și angajamentul de a sluji binele comunal. Există respect pentru strămoși și bătrâni și există un angajament față de tineri și cei nenăscuți încă. Cuvintele lui Sitting Bull surprind acest spirit comun: „Să ne punem mințile laolaltă și să vedem ce fel de viață le putem face copiilor noștri”. „Cunosc un om Ojibwe foarte tradițional care privește fiecare situație de furie personală ca pe o situație care îi cere să readucă lucrurile în echilibru”, se minune Nerburn. "Acesta este nucleul întregii sale spiritualități, aducând toate lucrurile în echilibru: relațiile personale, natura, hrana și stilul de viață. El își vede acțiunile ca fiind responsabile nu numai față de sine, ci și față de strămoșii săi și față de viitoarele șapte generații."

Timpul nostru să ascultăm

"Cred că noi, în tradiția occidentală, suntem bântuiți, chiar dacă doar subconștient, de ideea mântuirii ca sarcină individuală. Ne face responsabili doar pentru noi înșine. Ideea unei responsabilități comune nu este în centrul nostru. Trebuie să o învățăm sau, poate, să o reînvățăm." Nerburn comentează asupra profunzimii acestei conștientizări comunitare: „Avem această credință în sinele individualizat care parcurge tradițiile intelectuale și spirituale occidentale. Începem cu premisa „Eu”, iar să ajungem la „Noi” este un efort. Trebuie să facem acest efort, dar există culturi, sisteme lingvistice acolo, unde „Noi” domină peste „Eu”, dar mi-aș dori de la început să admir. Nu poate fi o cultură semnificativă. în vârful tuturor, pentru că putem sta în afara noastră și să ne uităm la noi înșine, în timp ce celelalte creaturi, alte ființe și alte forme de viață de pe pământ trăiesc doar în propria lor prezență. Cred că acest sentiment de a ne despărți începe să ne bântuie și trebuie să ascultăm oamenii nativi. Sper că au dreptate că vine timpul nostru de ascultare și sper că pot face partea mea pentru a ajuta la realizarea acestui lucru.”

Ce putem învăța

Spre sfârșitul lui The Wolf at Twilight, bătrânul Lakota, Dan, împărtășește multe perspective despre modul Lakota și multe pepite puternice de înțelepciune. Iată câteva: • „Pentru noi lumea era un mister de onorat, nu un puzzle de rezolvat.” • "Trebuie să încetăm să privim viața ca și cum noi, oamenii, suntem în vârful tuturor. Există spirit în toate, nu doar în oameni. Dacă Creatorul a făcut-o, există spirit în ea. Și dacă are spirit în ea, are un rol de jucat în creație." • "Ai petrecut prea mult timp încercând să înveți despre lucruri și nu suficient timp încercând să înveți din ele. Te-ai gândit prea mult și te-ai onorat prea puțin." • „Cea mai mare slăbiciune a poporului tău este că nu știi să asculți... Creatorul a pus cunoașterea în toate lucrurile.” • Mitakuye oyasin — toate rudele mele. "Asta înseamnă totul în lume - plantele, animalele, cerul, copacii, pietrele - totul. Când simți că totul este relația ta, simți că totul este conectat." Prin cercetările lui Kent Nerburn și prin dezvoltarea relațiilor cu nativii americani, el a descoperit tradiții spirituale profunde și coerente unice în America și la fel de vechi ca oricare din lume. Aceste tradiții împărtășesc aceleași valori și adevăruri mari cu alte tradiții mari – un singur creator, unicitate, compasiune, respect și atenție la Divin în fiecare individ și în întreaga creație. În epoca noastră modernă, și noi avem multe de învățat din tradițiile indigene.