نانسي كولير معالجة نفسية، ووزيرة حوار الأديان، ومعلمة تأمل، ومؤلفة شهيرة لكتب مثل "دعوة قرد لشرب الشاي: صداقة عقلك". وفي مجلة &qu

هذا يعني أنه عندما تأخذ ابنتي إجازة في يوليو، أبذل جهدًا كبيرًا لأجعلها تلاحظ الفرق في شعورها عندما تكون مع أطفال لا يتواصلون معها عبر الرسائل النصية، أو سناب شات، أو إنستغرام. كيف يكون شعورها؟ كيف تشعر عندما لا تضطر إلى تفقد هاتفك كل ثلاث دقائق ونصف؟ هل تشعر بهدوء أكبر؟ ما يخيفني هو اليوم الذي يصبح فيه هذا الشعور بالتوتر، والانفصال، والغربة، والقلق أمرًا طبيعيًا. ما زلتُ أُدرك تمامًا أنها عندما تعود من منزل صديقتها التي أطفأت التكنولوجيا، تقول: "يا إلهي، شعرتُ وكأنني مع تلك الصديقة". أفضل ما لدينا الآن هو أن نُبقيهم على دراية بالفرق بين هذا الشعور وشعور التواجد مع صديقة، بينما تكون في موعد معها، تُلقي نظرة على هاتفها طوال الوقت.

TS: أريد أن أوضح الأمر أكثر، لأنك ذكرت أن لديك مراهقًا وطفلًا أصغر سنًا أيضًا. في بداية حياة الطفل، هل تعتقد أن هناك فترة زمنية - وحتى أي سن ربما، لا تتوفر فيها التكنولوجيا - لا أعرف إن كنت ستشمل التلفاز وفكرة أن الناس يستخدمون التكنولوجيا أحيانًا كجليسة أطفال؛ كما تعلم، "شاهد مقطع فيديو على يوتيوب، أو شاهد هذا الفيلم". فما رأيك في بداية الحياة، ثم ما هو مقدار التكنولوجيا الذي تعتقد أنه معقول مع تقدم الطفل في السن؟

كارولاينا الشمالية: حسنًا، قالت الجمعية الأمريكية لطب الأطفال إنه لا داعي لاستخدام التكنولوجيا قبل بلوغ الطفل سن الثانية. أرى أنه يجب زيادة هذا العدد إلى أربعة. لا أعتقد أنهم بحاجة إلى ذلك، فالتلفزيون له تأثير مختلف على الأطفال، تأثيره مختلف تمامًا. لا يمكنهم اصطحابه معهم أينما ذهبوا، وليس هذا النوع من التفاعلات المُسببة للإدمان هو ما يدفعهم إلى التعلق به. أعتقد أنه لا يوجد سبب لأن يستخدم الطفل الهاتف وهو دون سن الرابعة؛ ببساطة، لا يوجد سبب.

ما أود قوله هو أنني لا أريد الحكم على أي والد. أحيانًا يحتاج الوالد فقط إلى استراحة، استراحة فقط. في الماضي، كنا نضع الطفل أمام التلفاز - حسنًا، أما الآن فنعطيه جهاز الآيباد، وتعلمون ماذا؟ لا بأس. لا بأس إطلاقًا. الأمر ليس بهذه البساطة. أحيانًا، ما يحتاجه الوالد هو ما يجب احترامه.

ما أود قوله هو أن الأمر يتطلب نهجًا طويل المدى. علينا أن نفكر في أنه لا ينبغي للطفل أن يحصل على - عندما يبدأ طفلك بحل واجباته المدرسية، أليس كذلك؟ الطفل الذي يبلغ الخامسة أو السادسة من عمره، ربما يحصل على نصف ساعة من اللعب بتطبيقات التعلم يوميًا - نصف ساعة، عشرين دقيقة، أو ما شابه، لأننا لا نستطيع إخفاء هذا عنه. كلما حوّلناه إلى شيء محظور، زاد رغبته فيه. لذا، نحاول بناء علاقة طبيعية وصحية مع هذا. ماذا يمكن أن يُعلّمك؟ ما هي الجوانب الإيجابية للتكنولوجيا؟

عندما يدخل الطفل مرحلة المراهقة، وينشغل بواجباته المدرسية وما شابه، يجب إبعاد الهاتف عنه عند القيام بأي شيء يتطلب تركيزًا. هذا جزء من المشكلة. ليس اضطراب نقص الانتباه، فنحن لا نسببه، بل نخلق حالة يُجبر فيها الأطفال على القيام بمهام متعددة لدرجة أنهم لا يستطيعون فعل ما يجب عليهم فعله. لذا، يجب إبعاد الهاتف عند القيام بأي شيء، كالواجبات المدرسية أو ما شابه. إيقاف الإشعارات، وإيقاف جميع الرنينات والأجراس، والاكتفاء بجهاز واحد، وهو الكمبيوتر. أعتقد أن هذا أمر بالغ الأهمية.

الأمر الآخر هو إجراء حوار عائلي حقيقي حول هذا الأمر. يجب أن تكون هذه مشكلة عائلية، ويجب عقد اجتماع - اجتماعات عديدة، كما فعلنا في عائلتنا - لمناقشة تأثير هذا علينا. هل نرضى بصراخنا المستمر بشأن هذا الأمر؟ خدمةً لمجتمع العائلة، ولسلام العائلة، يجب أن يكون هذا محدودًا، بالوقت.

تحصل ابنتنا على بضع ساعات نوم ليلية بعد الانتهاء من واجباتها المدرسية، وأشياء كهذه معقولة، لكنها مُنحت بجهدٍ وتضحية. لذا، لا نختلف عن أي عائلة أخرى. الأمر يتعلق فقط بالالتزام ببيئة عائلية؛ يجب أن تكون صارمة. يجب أن تكون صارمة، فلا توجد حلول سهلة في هذا الشأن.

TS: الآن، في كتابك، نانسي، قوة الإيقاف: الطريقة الواعية للبقاء عاقلاً في عالم افتراضي، اعتقدت أن بعض الأقسام الأكثر إثارة للاهتمام جاءت في الثلث الأخير من الكتاب حيث تنظرين حقًا إلى كيفية قدرتنا على الاتصال بالوعي وعدم التماهي مع عقلنا المفكر، وكيف أن زيادة استخدامنا للتكنولوجيا تزيد في الواقع من النشاط والتماهي مع عقلنا المفكر.

سأقرأ هذا الاقتباس من الكتاب، فقد أعجبني كثيرًا. إليك ما كتبته. كتبتَ: "في التقليد البوذي، هناك مقولة تقول إن العقل أشبه بقرد بري محبوس في قفص، شرب زجاجة نبيذ، ولسعته نحلة. إذا كان هذا هو حال العقل قبل التكنولوجيا، ففي عصر التكنولوجيا، يصبح العقل قردًا بريًا محبوسًا، شرب زجاجتي نبيذ، وطاردته جرعة من الويسكي، ولسعته سرب كامل من النحل." لذا، أتساءل إن كان بإمكانك التحدث قليلًا عن كيف جعل استخدامنا للتكنولوجيا عقولنا القردية أكثر جنونًا؟

كارولين كارولين: [ يضحك ] حسنًا، أيٌّ منا ممن يستخدمون التكنولوجيا يعلم أن الشعور الذي نشعر به عند استخدامها هو أن عقولنا أصبحت أكثر نشاطًا، أليس كذلك؟ لقد شبعت. غذاء العقل هو المعلومات والترفيه، وما إلى ذلك. أشياء يستطيع العقل إصلاحها، ومشاكل يستطيع العقل حلها، والمحتوى. المحتوى، وليس السياق، هو المحتوى، وهذه هي جوعات العقل.

إذن، تدخل التكنولوجيا، وأعتقد أن هذه إحدى أكبر المشاكل التي نواجهها، وهي أن التكنولوجيا تُسيطر على العقل، وتجعله سيدًا على كوننا، وهذا ما يريده. فنحن نمنح العقل البيانات، ونمنحه خطط السفر، وكل هذه الأمور التي يحبها، والتكنولوجيا تدور حول الفعل. إنها ليست حول الوجود. الوجود، بمعنى ما، هو العدو، إنه ما نخشاه. إنه توقف الفعل.

تُغذي التكنولوجيا، مجددًا، هويتنا وعلامتنا التجارية، من أنت؟ من أنت؟ هل أنت من النوع الذي...؟ إنه بمثابة مُنشط لهويتنا - ليس فقط على مواقع التواصل الاجتماعي، بل بشكل عام، نُعلن دائمًا عن هويتنا، هذه الذات الصغيرة، هذه الأنا، إن صح التعبير. لذا، نُغذيها أكثر فأكثر، وهذا العقل المُشبع بالتكنولوجيا يُخبرنا بما نحتاجه لعيش حياة مُرضية، جيدة، ومُغذية، وهو ببساطة المصدر الخاطئ. لا يمتلك حكمة القلب، أو الحدس، أو الروح، أيًا كان ما تُسميه.

لذا، جزء مما أعمل عليه مع الناس هو، مرة أخرى، إيجاد طريق للعودة إلى حالة السكون داخل أنفسنا، لأننا في النهاية لا نستطيع أن ننعم بأي نوع من العافية الدائمة، أو أي نوع من الهدوء العميق إذا كنا نسعى دائمًا للهرب من أنفسنا - الهروب من الوجود. أليس كذلك؟ لأننا نطارد شيئًا آخر، شيئًا آخر، صفحة ويكيبيديا أخرى، تطبيقًا آخر، أي لعبة أخرى نلعبها. والشعور الكامن وراء ذلك هو: "إذا توقفت، إذا جلست في هدوء، أو قابلت نفسي دون مكملات، فسأختفي من الوجود".

هذا ما يخبرنا به العقل - يقول لنا: "إن لم أكن أنا، العقل، فأنتَ غير موجود". عندما تُمارس، ستكتشف، لحسن الحظ، أنه تحت كل هذا العمل، وتحت كل القبعات التي نرتديها - أنا "هذا"، أنا "ذاك"، أو أيًا كان - يوجد هذا الوجود الموثوق، الموجود. إنه موجود، سيُمسك بك - ستُمسك بك النعمة - لكننا لا نستطيع معرفته إذا كنا نُملؤه بمزيد من المعلومات والبيانات، ومزيد من الخوف من أن نتوقف، سنموت.

TS: هل أصبحت هذه عادة لديك؟ وهل تقترح على الناس تجربة أشياء مثل ترك هواتفهم الذكية في المنزل عند المشي، أو ما شابه؟ ما الذي تجده مناسبًا للناس؟ هذه هي الاقتراحات.

ن.ك: نعم. لذا، في برنامج التخلص من السموم، أتحدث عن بعض الأمور التي يمكنك القيام بها. لستَ مضطرًا للقيام ببرنامج التخلص من السموم للقيام ببعضها—

TS: هذا قسم في نهاية الكتاب، وهو برنامجٌ تُقدّمه للتخلص من السموم الرقمية. قد لا يكون هذا البرنامج مألوفًا لدى البعض، ولكن في النهاية، تُقدّم برنامجًا للتخلص من السموم لمدة 30 يومًا، ولكن يُمكنك مُشاركتنا ببعض الممارسات الأساسية، بغض النظر عمّا إذا كنتَ قد التزمتَ بالفترة الكاملة.

كارولاينا الشمالية: بالتأكيد. ليس إلزاميًا على الإطلاق قضاء الثلاثين يومًا. أحد الأشياء التي أقترحها هو ما قلته للتو، أن تفعل شيئًا يوميًا - تجول ككلب سعيد، اذهب إلى مكان ما، ولا تحمل هاتفك. تذكر شعور عدم وجود الهاتف في يدك. من المهم ليس فقط أن يكون في حقيبتك، وليس ألا تحمله في الشارع، بل أن تفعل شيئًا مختلفًا تمامًا عن ذلك لتستعيد تجربة نفسك؛ وربما بعض الصمت.

شيء آخر أقترحه على الناس فعله هو النصف ساعة الأولى من اليوم التي لا يستغلونها. يصعب على الكثيرين القيام بذلك، لذا إن استحال، فجربوا 15 دقيقة. خلال هذا الوقت، حاولوا القيام بأي شيء يربطكم بأجسادكم - لأن أحد الأمور، مع ازدياد تماهينا مع عقولنا، هو أننا نصبح بلا أجساد، كرؤوس صغيرة تتجول. تركيزنا هو ما نحن عليه. سواء كان في هذا التطبيق، أو في هذه اللعبة، أو في أي شيء آخر، فإننا لا نشعر بأجسادنا حتى في أعماقها.

ربما يكفي أن تمارس بعض تمارين التمدد صباحًا، أو ربما تُجري مسحًا للجسم، أو تُمارس بعض اليوغا، أو ما شابه، قبل أن تصطدم بعقلك وتقضي بقية يومك مُسرعًا، في جوهره، نحو عالم الرضا. ابحث عن مكان في جسدك يُمثل الحضور، وفي تلك الدقائق الخمس عشرة أو الثلاثين، مهما أمكنك، حاول أن تُحدد نيةً لما هو مهم بالنسبة لي اليوم - الحياة التي أعيشها اليوم، ما الذي أريد أن تُعبر عنه؟ ربما هناك كلمة: ربما هي اللطف، ربما هي الحماس، أيًا كان، ولكن اجعلها عملية واعية لما أريد أن أجعله يحدث اليوم؟

وبالمثل، في نهاية اليوم، حاول ألا تكون مشغولاً بالتكنولوجيا في الساعة الأخيرة، إن أمكن. هذا ليس مفيدًا للنوم فحسب - أعني، هناك الكثير من الأبحاث حول تأثير ذلك على النوم - ولكنه مهم أيضًا لاختتام اليوم بفكرة، مرة أخرى، تحديد ما هو مهم بالنسبة لي ونوع الحياة التي أرغب في عيشها، ومعالجة اليوم، ومراجعة ما كان مهمًا. ليس عليك القيام بذلك طوال الساعة - خمس دقائق فقط - ولكن في الواقع، لا تكن متوترًا في الساعة الأخيرة من اليوم، ثم عد إلى التركيز في النهاية. مثل الأقواس.

بعض هذه النصائح، وبعضها أساسي جدًا: لا تستخدم الهاتف أثناء تناول الطعام، بل تذوقه. افعل شيئًا واحدًا في كل مرة؛ إذا كنت تتمشى في الطبيعة، فأغلق الهاتف تمامًا وضعه جانبًا. إذا كنت تتناول وجبة مع صديق، أو تشرب مشروبًا معه، فلا تضع الهاتف بينكما؛ ضعه بعيدًا عن الأنظار. هذه السلوكيات الصغيرة تُحدث فرقًا كبيرًا. إذا كنت تطلب قهوة من البائع، فلا تُرسل رسائل نصية أثناء ذلك. أشياء صغيرة تُساعدك على التركيز على ما يحدث هنا والآن.

TS: كما تعلم، ذكرتَ عدم وضع الهاتف على الطاولة عند تواجدك مع صديق. في كتابك، تتحدث عن وجود دراسات فعلية تتعلق بهذا الموضوع، وكيف يؤثر مجرد وجود الهاتف الذكي على الطاولة على الناس أثناء حديثهم أثناء تناول الطعام. هل يمكنك التحدث عن ذلك؟ كيف يؤثر ذلك علينا؟ لأنني لاحظت ذلك. نعم.

كارولاينا الشمالية: بالتأكيد، وقد مررنا جميعًا بهذه التجربة؛ لسنا بحاجة حتى لحضور الدراسات. لكن الدراسات تُظهر، بشكل قاطع، أن مستوى الألفة الذي يشعر به الناس عندما يكون الهاتف على الطاولة ينخفض. يصفون المحادثة بعد ذلك بأنها كانت أقل قربًا، وأنهم شعروا بتأثير أقل. مجرد وجود الهاتف - لا داعي حتى للرنين، ولا حتى للرنين. لذا، ما أود قوله هو، كما تعلم، مرة أخرى، هل نريد أن نكون واعين؟ هل نريد أن نعيش حياة واعية؟ ما الذي تقصده هنا، بوضع الهاتف هناك؟

ما تقوله، في الحقيقة، هو أنك لستَ كافيًا. أنت لستَ كافيًا، لذاك الصديق الجالس أمامك مباشرةً، فأنت تقول إن شيئًا آخر قد يأتي. ربما يكون هناك شيء أفضل، شيء أكثر إثارة للاهتمام - شيء يتعلق بنا فقط لا يكفي. هذه الرسالة دقيقة جدًا، لكن الناس حساسون جدًا لها.

كما أنه يمنعك من الوصول إلى الهدف. كما تعلم، جميعنا نعرف هذا، يحدث أمرٌ ساحرٌ حقًا عندما يتواجد شخصان معًا، دون أي تشتيت، وهذا مستحيل. بمجرد التهديد بقدوم شيء ما - مجرد الوعد، كما أعتقد، بقدوم شيء ما، لا يمكننا الوصول معًا حقًا. إن الغموض الكامن في هذا النوع من المفاجأة والعفوية، أي التواصل البشري، الذي يحدث عندما يكون شخصان معًا - وأعني هذا النوع من "مع" بعضهما البعض - لا يمكن أن يحدث لأنه مُتحكم به من قِبل الجهاز الذي يعد بشيء آخر.

كما تعلم، كان لديّ أصدقاء، وتحدثتُ مع أصدقائي - مؤخرًا، تحدثتُ مع صديق، استغرقت محادثتنا حوالي خمس أو ست رسائل نصية، وهو صديق عزيز. أعتقد أنه من المهم أن نكون صادقين في هذا الأمر. "كما تعلم، إذا كنا سنكون معًا، فأفضّل أن تُغلق هاتفك"، لأنه غالبًا ما يتمنى هذا الشخص ذلك أيضًا، لذا يجب على أحدهم أن يقول: "هذا لا يُرضيني. لا أشعر أننا معًا".

TS: أستطيع أن أتخيل أن الأمر يتطلب نوعًا معينًا من الشجاعة، كما أتخيل، في علاقات معينة لتحقيق ذلك.

كارولاينا الشمالية: بالتأكيد. ومع ذلك، ومع ذلك، ما نتوق إليه جميعًا هو الاهتمام الكامل من إنسان آخر. إنه أمر بدائي للغاية. المحزن في كل هذا هو أننا، بينما نتظاهر بأن كل شيء على ما يرام - لأنه أينما كنا، غالبًا ما نجري محادثات مع شخص ليس في الغرفة. تذهب إلى حفلة هذه الأيام مع جيل الألفية، وجميعهم يتحدثون، ولكن دون وجود أحد في الغرفة. [نتظاهر جميعًا] بأن هذا مقبول، ومع ذلك لا أحد - إذا تحدثت مع الناس على انفراد، فلا أحد يوافق على ذلك حقًا.

ما حدث هو أنه أصبح نوعًا من أدوات الإحراج الاجتماعي، فعندما لا تجد من تتحدث إليه، أو لا تعرف ماذا تفعل بنفسك - في الماضي، كان علينا إيجاد حل، وفعل شيء حيال ذلك، لكننا الآن لا نفعل. نتظاهر فقط بأننا نمرر هواتفنا.

لا بد لي من القول، إنه أمرٌ مذهل أحيانًا - جزءٌ مما يجعل التكنولوجيا معقدةً جدًا هو أنها تجمع بين الاثنين. أُقدّر ذلك - في بعض تجمعات الآباء، أتظاهرُ فقط بالتحدث على الهاتف، لأنني أحيانًا أيضًا لا أرغب في الثرثرة، لذا فهو يُساعدنا على تجاوز هذه المحنة. لكن ما نتوق إليه حقًا في نهاية المطاف هو هذا الحضور. إنه ليس موجودًا. بمجرد وضع الهاتف جانبًا، نُعبّر عن شيءٍ ما في هذه العلاقة.

ما أراه مع الشباب أيضًا هو أنه - أمرٌ مثيرٌ للاهتمام - لكن في عالم المواعدة، يُبدعون هذا النوع من الصور الرمزية، تلك الشخصيات الرائعة التي تتبادل الرسائل النصية ولديها دائمًا ما تقوله، وبمجرد أن لا تكون رائعة، تنسحب من الحوار. ولكن عندما يحاولون بناء العلاقة التي بدأت من خلال هذه الصور الرمزية، يبدو الأمر كما لو أنهم يحاولون تعويض النقص العاطفي. إنهم ليسوا ذلك الشخص بعد، والعلاقة قد تخطت مئة خطوة.

لذا، نخلق شخصيات افتراضية في علاقات - نتبادل الرسائل النصية، ونغازل، ونفعل ذلك، لكن العلاقة بعيدة كل البعد عن ذلك. ثم هناك هذا التوقع، أليس كذلك؟ أن تكون العلاقة، وعلاقاتنا، ممتعة دائمًا، ورائعة - خالية من أي حرج أو مشاكل، وإذا كانت كذلك، فنحن نميل الآن إلى الانسحاب منها.

TS: كما تعلمين يا نانسي، تتحدثين عن كيفية قيام جيل الشباب بإنشاء صور رمزية على الإنترنت، وكيف يؤثر ذلك على علاقاتهم، وتشاركين ملاحظة أخرى مثيرة للاهتمام في كتاب "قوة الإيقاف" عن الشباب؛ كيف كنتِ تسألين الناس: "ما هو حلمك فيما تريدين أن تكوني عندما تكبرين؟"، ويمكنكِ مشاركة أنواع الإجابات التي تتلقينها اليوم والتي تختلف عن إجابات الآخرين. أعتقد أن هذا جزء مثير للاهتمام للغاية من الكتاب.

كارولاينا الشمالية: حسنًا، عندما كنت أسأل: "ما الذي تطمح إليه في حياتك؟" أو ما شابه، كنت أتلقى غالبًا: "أريد عزف الموسيقى"، أو "أريد مساعدة الناس كطبيب"، أو السفر، لكن الإجابة كانت مبنية على الخبرة. كان الأمر يتعلق بكيفية عيشنا، أساسًا. ما أسمعه الآن هو: "أريد أن أصبح إمبراطورًا للعلامات التجارية"، أو "أريد أن أصبح مشهورًا"، ببساطة: "أريد أن أصبح مشهورًا". بالطبع، عندما تسأل: "مشهور بماذا؟"، ينظرون إليك بنظرة استغراب، كما لو أنهم لا يفهمون تمامًا علاقة ذلك بالأمر.

ما أراه هو - مرة أخرى، كنا نتحدث عن الهوية منذ لحظة - أنه في حين اعتدنا أن نعيش حياة معينة لأن لدينا اهتمامات معينة أو ما شابه ذلك، ثم كنتيجة عضوية لذلك أصبحنا معروفين بهذا النوع من الأشخاص، لذلك كان الأمر أشبه بـ [من] الداخل إلى الخارج.

ما حدث الآن هو أن الوضع انقلب رأسًا على عقب؛ فقررنا ما نريد أن نُعرف به، ثم بدأنا نبني حياةً تُحقق ذلك. لذا، من المخيف حقًا أن نرى أن ما نُرى به يحل محل الحياة التي نرغب في عيشها. في الوقت نفسه، أعتقد أننا نشهد تغييرًا جذريًا في القيم في ثقافتنا، حيث تُستبدل أشياء كالإتقان والخبرة والحكمة، وكل تلك القيم التقليدية، بالشهرة. في الواقع، تُستبدل بالأكثر شهرة. هذا ما نقدره الآن في عام ٢٠١٦.

حقيقة أن شابًا في الخامسة عشرة من عمره، كما تعلم، ويجيد الرقص على فاين، أو إحدى قنوات الفيديو القصيرة، يُنظر إليه كشخص مثالي، أليس كذلك؟ لقد أصبح هذا ما تدعمه ثقافتنا. إنه زمن غريب جدًا، لأن كل تلك الأشياء، مثل المهارة، أو معرفة العمل جيدًا، أو البراعة التي تنبع من آلاف الساعات في التدريب، إن صح التعبير، ليست بتلك الأهمية، ولا تُقدّر.

بالطبع، يقول هؤلاء الأطفال: "أريد أن أصبح إمبراطورًا للعلامات التجارية"، أو "أريد أن أصبح جاي زي"، أو ما شابه، لأن هذا ما نراه مهمًا الآن. مرة أخرى، قيمنا، ستتغير على الأرجح - برأيي، سيستمر الأمر على هذا النحو لبعض الوقت حتى يتلاشى هذا الفراغ ويتغير الوضع مجددًا.

TS: نانسي، مع وصولنا إلى خاتمة، هل تعتقدين أنه من الإنصاف القول إنكِ تشعرين بأننا نمر بمرحلة حرجة في علاقتنا بالتكنولوجيا؟ إن سبب شغفكِ بهذا الأمر هو أننا في خطر حقيقي، أم أنني أبالغ؟

ن.ك: أعتقد أننا - بل أشعر بتفاؤل كبير، هذه هي الحقيقة. لديّ ثقة كبيرة في قدرة كل شخص على اتخاذ قراره الخاص بشأن نجاح هذا الأمر.

أعتقد أننا كنا نسير نحو النوم؛ كنا نخضع للتخدير، وقد نجح ذلك مع الكثيرين. هذا ما يتمناه الكثيرون. في الوقت نفسه، فإن الصعوبة التي تُسببها التكنولوجيا في الانفعال وصعوبة إنجاز جميع المهام، والشعور بالإرهاق، تُعيق قدرتنا على النوم.

مثلاً، سننام؛ أشعر أن الطبيعة البشرية ستنام، لكن الأمر مُقلق للغاية، ومن الصعب جدًا أن نعيش بهذه الطريقة، لدرجة أنني أعتقد أن الناس يستيقظون على فكرة: "لا أريد أن أعيش بهذه الطريقة بعد الآن. لا أريد أن أفتقد حياتي. لا أريد أن أفتقد حياة أصدقائي، لا أريد أن أفتقد حياة أطفالي، لا أريد أن أضطر لإغلاق هاتفي في السيارة حتى لا أستخدمه. لا أريد أن أعيش كالمدمنين".

لذا، أعتقد أننا وصلنا إلى نقطة تحول فارقة، حيث يمكن لكل منا اتخاذ قراره الخاص لحظة بلحظة. لسنا بحاجة لقرار جماعي هنا؛ لحظة بلحظة، كما لو أنك قررت عدم استخدام هاتفك عند الإشارة الحمراء، ها هو ذا، هناك. إذا حدثت هذه الإشارات الحمراء آلاف المرات، فسنبدأ بالتغيير. أشعر حقًا أن عدم ارتياح هذه الطريقة في العيش، وإدراكنا لمدى شعورنا بالفراغ والانفصال الذي تسببه لنا، وكل ذلك، يدفع الناس إلى تغيير سلوكهم.

TS: إذن، سؤال أخير لك. هذا البرنامج بعنوان "رؤى على الحافة"، ودائمًا ما أشعر بالفضول لمعرفة ما هي "حافة" شخص ما، أي حافته المتنامية في حياته - التحدي الذي يواجهه حاليًا، إن صح التعبير. أنا فضولي، فيما يتعلق بك وبالتكنولوجيا، وبرنامج "قوة الإيقاف"، ما هي حافتك الحالية برأيك؟

كارولاينا الشمالية: أعتقد أن التحدي الذي أواجهه هو التحدي الذي تحدثت عنه قبل دقائق، وهو الشعور بالراحة التامة وتقبل الفراغ دون ملء الوقت الفارغ. لذا، أكثر من البريد الإلكتروني بالنسبة لي، أحب التعلم، فأنا فضولي للغاية، وفي الأماكن التي لا يوجد فيها ما يلفت انتباهي، أقضي وقتي هناك فقط، لا أفعل شيئًا لمجرد أنني أستطيع، ولا أملأها بشيء مثير للاهتمام، بل أشعر براحة أكبر، كما أقول، مع ذلك الوعي التام والواسع برغبتي في التعلم، وملء تلك اللحظة، والانخراط فيها، وعدم التصرف بناءً عليها. أن أكون حاضرًا دون أن يكون هناك ما يلفت انتباهي. هذا ما أقوله هو عملي الحقيقي.

TS: جيد جدًا ومفيد جدًا.

تحدثتُ مع نانسي كولير، مؤلفة كتاب جديد بعنوان "قوة الإيقاف: الطريقة الواعية للحفاظ على العقل في عالم افتراضي". شكرًا جزيلًا لكِ. لقد ألهمتني، وأعتقد أنكِ شجعتِ مستمعينا على اليقظة في علاقتهم بالتكنولوجيا وأجهزتهم. شكرًا جزيلًا لكِ.

ن.ك: شكرًا لاستضافتي.

TS: SoundsTrue.com: أصوات متعددة، رحلة واحدة. شكرًا لاستماعكم.

***

لمزيد من الإلهام، انضموا إلى ندوة "الانتباه والإعلام الرقمي وأطفالنا: من الارتباك إلى القدرة على التصرف" يوم السبت مع ماري روتشيلد. سجّلوا حضوركم واحصلوا على المزيد من التفاصيل هنا.