Si Nancy Colier Ay Isang psychotherapist, Interfaith minister, Meditation teacher, at Ang Bantog Na may-akda Ng Mga Libro Tulad Ng Inviting a Monkey to Tea: Befriending Your Mind.

Kaya ibig sabihin, kapag ang aking anak na babae ay nag-alis ng Hulyo, gumawa ako ng maraming pagsisikap na mapansin niya ang pagkakaiba sa nararamdaman, kapag kasama niya ang mga bata na hindi nagte-text, at Snapchatting, at Instagramming habang kasama niya sila. Ano ang pakiramdam na iyon? Ano ang pakiramdam kapag hindi mo kailangang suriin ang iyong telepono tuwing tatlo at kalahating minuto? Mas kalmado ka ba? Kaya, kung ano ang nakakatakot sa akin ay ang araw kung saan ang pakiramdam ng pagkabalisa, at pagkadiskonekta, at paghihiwalay, at pagkabalisa ay naging pamantayan. I still have her very much conscious na kapag umuwi siya mula sa bahay ng isang kaibigan kung saan pinatay nila ang teknolohiya, sabi niya, "Wow, parang kasama ko talaga ang kaibigang iyon." Iyan ang pinakamagandang mayroon tayo ngayon ay panatilihin silang mulat sa pagkakaiba sa pagitan ng kung ano ang pakiramdam at ang pakiramdam na makasama ang isang kaibigan na, habang nakikipag-date ka sa kanila, ay nasa kanilang telepono sa buong oras.

TS: I want to break it a little bit further, kasi nabanggit mo na may teenager ka pero mas bata din. Sa simula ng buhay ng isang bata, sa palagay mo ba ay may isang yugto ng panahon—at hanggang sa anong edad kung kailan marahil, walang access sa teknolohiya—hindi ko alam kung isasama mo ang telebisyon at ang ideya na kung minsan ay ginagamit ng mga tao ang teknolohiya bilang isang babysitter; alam mo, "Panoorin ang YouTube clip na ito, o panoorin ang pelikulang ito," kaya ano sa palagay mo ang pinakasimula ng buhay, at kung gaano karaming teknolohiya bilang isang bata sa tingin mo ay makatwiran?

NC: Well, ang American Pediatric Association ay nagsabi na walang teknolohiya bago ang dalawa. Sasabihin kong bump na hanggang apat. Hindi ko lang iniisip na kailangan nila—iba ang epekto ng telebisyon sa mga bata, iba lang ang epekto nito. Hindi nila ito madadala kahit saan, at hindi ang nakakahumaling na interactive na bagay na ginagawa nilang ligaw para dito. Masasabi kong walang dahilan para ang isang bata ay nasa telepono kapag sila ay wala pang apat na taong gulang; wala lang dahilan.

Gayunpaman, ang sasabihin ko ay hindi ko gustong husgahan ang sinumang magulang. Alam mo, minsan kailangan lang ng magulang ng pahinga, kailangan lang ng pahinga. Dati, ilalagay namin ang batang iyon sa harap ng TV—kaya, ngayon ay ibibigay namin sa kanya ang iPad, at alam mo ba? ayos lang yan. Iyan ay ganap na maayos. Hindi ito black and white. Minsan, kung ano ang kailangan ng magulang, siya talaga ang dapat igalang.

Ang masasabi ko, kailangan ng long-range approach. Kailangan nating isipin, hindi dapat magkaroon ng isang bata—kapag nagsisimula nang gumawa ng takdang-aralin ang iyong anak, di ba? Ang bata na magiging lima o anim na taong gulang, marahil ang bata ay nakakakuha ng kalahating oras ng oras ng paglalaro sa pag-aaral ng mga app para sa bawat araw—kalahating oras, dalawampung minuto, isang bagay na ganoon, dahil hindi natin ito maitatago sa bata. Kapag mas ginagawa natin itong uri ng, muli, isang bagay na ipinagbabawal, mas gusto ito. Kaya, sinusubukan naming bumuo ng isang uri ng normal, malusog na relasyon dito. Ano ang maituturo nito sa iyo? Ano ang magagandang bahagi ng teknolohiya?

Habang papasok ang isang bata sa kanilang tweens at teenager, at gumagawa sila ng ilang takdang-aralin at mga ganoong bagay, kailangang alisin ang telepono sa kanila kapag gumagawa sila ng anumang bagay na nangangailangan ng kanilang nakatuong atensyon. Parte yan ng problema. Hindi ito ADD—hindi kami gumagawa ng ADD, ngunit gumagawa kami ng sitwasyon kung saan ang mga batang ito ay multi-tasking sa ganoong antas na talagang hindi nila magagawa ang gawaing kailangan nilang gawin. Kaya kailangang tanggalin ang telepono kapag may ginagawa tulad ng takdang-aralin, o anumang bagay na kinakailangan tulad niyan. I-off ang mga notification, i-off ang lahat ng ring at chimes, at manatili lang sa isang device, ang computer. Gusto kong sabihin na ito ay ganap na kritikal.

Ang isa pa ay talagang magkaroon ng pag-uusap ng pamilya tungkol dito. Ito dapat ang problema ng pamilya, at kailangang magkaroon ng pagpupulong—maraming, maraming pagpupulong, gaya ng ginawa natin sa ating pamilya—tungkol sa kung paano ito nakakaapekto sa atin? The fact na lagi tayong nagsisigawan tungkol dito, okay lang ba tayo? Sa paglilingkod sa komunidad ng pamilya, sa paglilingkod sa kapayapaan ng pamilya, ito ay kailangang limitado, ang oras.

Ang aming anak na babae ay nakakakuha ng ilang oras sa gabi pagkatapos ng takdang-aralin, at mga bagay na tulad nito na makatwiran, ngunit sila ay pinaglaban, marahas na ipinaglaban. Kaya, hindi kami naiiba sa ibang pamilya. Ito ay ang pangako lamang sa isang uri ng kapaligiran ng pamilya; dapat itong maging mahigpit. Kailangan lang itong maging mahigpit, walang madaling sagot sa isang ito.

TS: Ngayon, sa iyong aklat, Nancy, The Power of Off: The Mindful Way to Stay Sane in a Virtual World, naisip ko na ang ilan sa mga pinaka-kagiliw-giliw na seksyon ay dumating sa huling ikatlong bahagi ng aklat kung saan talagang tinitingnan mo kung paano tayo makakakonekta sa kamalayan at hindi makikilala sa ating pag-iisip, at kung paano ang ating tumaas na paggamit ng teknolohiya ay talagang nagpapataas ng aktibidad at pagkakakilanlan sa ating pag-iisip.

Babasahin ko itong isang quote mula sa libro, dahil nagustuhan ko ito. Narito ang isinulat mo. Sumulat ka, "Sa tradisyon ng Budismo, may kasabihan na ang isip ay parang ligaw na unggoy na nakakulong sa hawla, lasing sa isang bote ng alak, at natusok ng bubuyog. Kung ganyan ang isip bago ang teknolohiya, kung gayon sa teknolohiya, ang isip ay isang ligaw, nakakulong na unggoy na lasing ng dalawang bote ng alak na tinungga ng isang buo." So, I wonder if you can just talk a little bit about how is that our use of technology has made our monkey-minds more crazy monkey?

NC: [ Tumawa. ] Well, kahit sino sa atin na gumagamit ng teknolohiya ay alam na ang pakiramdam kapag ginamit natin ang teknolohiya ay ang ating pag-iisip, tama ba? Pinakain na. Ang pagkain ng isip ay impormasyon, libangan, bagay-bagay. Mga bagay na kayang ayusin ng isip, at mga problemang kayang lutasin ng isip, at mga nilalaman. Mga nilalaman, hindi konteksto, nilalaman, at ito ang mga munchies para sa isip.

Kaya, ang teknolohiya ay pumapasok, at sa palagay ko ito ay talagang isa sa mga pinakamalaking problema na kinakaharap natin, ay ang teknolohiya ay nagbibigay ng trono sa isip, ginagawa itong master ng ating uniberso, na kung ano ang gusto nito. Kaya ibinibigay namin ang data ng isip, binibigyan namin ang mga plano sa paglalakbay sa isip, lahat ng bagay na ito na dapat gawin-gustong gawin ng isip, at ang teknolohiya ay tungkol sa paggawa. Ito ay hindi tungkol sa pagiging. Ang pagiging, sa isang tiyak na kahulugan, ay ang kaaway, ito ang kinatatakutan. Ito ay ang pagtigil ng paggawa.

Ang mga feed ng teknolohiya, muli, ang aming tatak, ang aming pagkakakilanlan, sino ka? sino ka ba Ikaw ba yung klase ng tao na—? Ito ay tulad ng amphetamine para sa ating pagkakakilanlan—hindi lamang sa social media, ngunit sa isang pangkalahatang kahulugan, palagi nating inaanunsyo kung sino tayo, kung sino tayo, itong maliit na sarili, itong ego na sarili, kung gugustuhin mo. Kaya, pinapakain namin iyon nang higit pa at higit pa, at ang isipang basang-basa ng teknolohiya na ito ay nagsasabi sa amin kung ano ang kailangan namin upang mamuhay ng isang kasiya-siya, at mabuti, at pampalusog na buhay, at ito ay maling pinagmulan. Wala itong karunungan ng puso, o bituka, o kaluluwa, anuman ang tawag dito.

Kaya, bahagi ng pinagtatrabahuhan ko ang mga tao ay, muli, ang paghahanap ng paraan pabalik sa lugar ng katahimikan sa loob ng ating sarili, dahil sa huli ay hindi tayo magkakaroon ng anumang uri ng matibay na kagalingan, o anumang uri ng grounded calm kung palagi nating sinusubukang malampasan ang ating sarili—malalampasan ang pagkatao. tama? Dahil hinahabol lang namin ang isa pang bagay, isa pang bagay, isa pang pahina ng Wikipedia, isa pang app, isa pang anumang laro na aming pinagdadaanan. At ang pakiramdam sa ilalim nito ay, "Kung hihinto ako, kung uupo lang ako sa tahimik, o sasalubungin ang aking sarili nang walang pandagdag, pagkatapos ay titigil ako sa pag-iral."

Iyan ang sinasabi sa atin ng isip—sinasabi nito sa atin, "Kung hindi ako, ang isip, wala ka." Kapag nagsasanay ka, bahagi ng kung ano ang natuklasan mo, mapalad, ay iyon sa ilalim ng lahat ng ginagawa, at sa ilalim ng lahat ng mga sumbrero na isinusuot natin—ako ay isang "ito," ako ay isang "iyan," o kung ano pa man ito—ito ba ang presensyang ito na maaasahan, iyon ay nandiyan. Nandiyan, sasaluhin ka—huhulihin ka ng grasya—ngunit hindi natin malalaman kung pinupunan lang natin ito ng mas maraming bagay at mas maraming data, at higit na takot na kapag huminto tayo, mamamatay tayo.

TS: Ginawa mo ba itong kasanayan, at iminumungkahi mo ba na subukan ng mga tao ang mga bagay tulad ng pag-iwan ng kanilang smartphone sa bahay kapag naglalakad sila, o mga bagay na katulad nito? Ano ang nakikita mong mga gawa para sa mga tao? Yung mga ganyang suggestion.

NC: Oo. Kaya sa detox, pinag-uusapan ko ang ilan sa mga bagay na ito na maaari mong gawin. Hindi mo kailangang gawin ang detox para magawa ang ilan sa mga ito—

TS: Ito ay isang seksyon sa dulo ng aklat, isang digital detox program na iyong inaalok. Maaaring hindi pamilyar ang mga tao doon, ngunit sa huli, nag-aalok ka ng 30-araw na detox, ngunit maaari mong ibahagi sa amin kung ano ang ilan sa mga mahahalagang kasanayan, hindi alintana kung dumaan ka sa buong 30 araw.

NC: Talagang. Talagang hindi sapilitan na dumaan sa 30 araw. Ang isa sa mga bagay na iminumungkahi ko ay ang sinabi mo lang, ay araw-araw, na gumawa ng isang bagay-gumala-gala tulad ng isang masayang aso, pumunta sa isang lugar at huwag dalhin ang iyong telepono. Tandaan kung ano ang pakiramdam na wala ang device sa iyong kamay. Mahalaga hindi lamang na ito ay nasa iyong bag, hindi na hindi mo ito hawak sa kalye, ngunit aktwal na gumawa ng isang bagay na ganap na hiwalay doon upang muling maranasan mo ang iyong sarili; at marahil ay katahimikan.

Ang isa pang bagay na iminumungkahi ko na gawin ng mga tao ay, unang kalahating oras ng araw, hindi nila ginagamit. Napakahirap para sa maraming tao na gawin ang isang ito, kaya kung imposible, subukan ang 15 minuto. Sa oras na iyon, [subukan] na gumawa ng anumang uri ng anumang bagay na nag-uugnay sa iyo sa iyong katawan—dahil ang isa sa mga bagay, habang tayo ay nagiging mas kilala sa isip, tayo ay nagiging talagang walang katawan, tulad ng maliliit na ulo na naglalakad sa paligid. Kung nasaan ang ating atensyon, kung sino tayo. Kung ito ay nasa app na ito, kung ito ay nasa larong ito, kung ito ay sa kung ano man ito, hindi namin nararamdaman ang aming mga katawan hanggang sa lupa.

Kaya't marahil ay gumawa ka lang ng ilang stretching sa umaga, o maaaring gumawa ka ng body scan, o mag-yoga, o kung ano ang mayroon ka, bago ka mauntog sa isip at gugulin ang natitirang bahagi ng iyong araw na lampasan ang iyong sarili, karaniwang, sa mundo ng nilalaman. Hanapin ang lugar sa iyong katawan na presensya lamang, at sa loob ng 15 o 30 minutong iyon, anuman ang maaari mong pamahalaan, subukan at magtakda ng ilang uri ng intensyon para sa kung ano ang mahalaga sa akin ngayon-ang buhay na nabubuhay ako ngayon, ano ang gusto kong ipahayag nito? Marahil ay may isang salita: marahil ito ay kabaitan, marahil ito ay excitement, kung ano man ito, ngunit gawin itong isang uri ng conscious na proseso kung anong uri ng araw ang gusto kong mangyari, ngayon?

Katulad nito, sa pagtatapos ng araw, subukan at huwag maging sa teknolohiya sa huling oras, kung maaari. Hindi lang iyon malakas para sa pagtulog—Ibig kong sabihin, maraming pananaliksik tungkol sa kung paano ito nakakaapekto sa pagtulog, ngunit mahalaga din ang pagsasara ng araw nang may kaunting kahulugan, muli, ang pagbibigay ng pangalan sa kung ano ang mahalaga sa akin at kung anong uri ng buhay ang gusto kong mabuhay, at pagproseso sa araw, at uri ng pagdaan sa kung ano ang mahalaga. Hindi mo kailangang gawin ito sa buong oras—limang minuto lang—ngunit sa totoo lang ay hindi mo naiisip ang huling oras ng araw, bumalik din sa ibaba ng mga balikat sa pagtatapos ng araw. Parang panaklong.

Ang ilan sa mga ito, at ilang napaka-pangunahing mga: huwag lang gamitin habang kumakain ka, tikman ang pagkain. Gawin lamang ang isang bagay sa isang pagkakataon; kung ikaw ay namamasyal sa kalikasan, i-off ang telepono, patayin ang telepono nang sama-sama at itabi ito. Kung nakaupo ka sa isang pagkain kasama ang isang kaibigan, o nakikipag-inuman kasama ang isang kaibigan, huwag ilagay ang telepono sa pagitan ninyong dalawa; alisin ito sa paningin. Ang mga uri ng maliit na pag-uugali ay gumawa ng isang pagkakaiba. Kung oorder ka ng kape sa lalaking deli, huwag kang magte-text habang ginagawa mo iyon. Maliliit na bagay upang simulan ang pagbibigay pansin sa kung ano ang nangyayari dito, ngayon.

TS: Alam mo, nabanggit mo na hindi ilalabas ang telepono sa mesa kapag kasama mo ang isang kaibigan. Sa aklat, pinag-uusapan mo kung paano may mga aktwal na pag-aaral na nauugnay dito tungkol sa kung paano, kahit na ang hitsura ng smartphone sa mesa, ay nakakaapekto sa mga tao sa kanilang pag-uusap sa isang pagkain. Pwede mo bang pag-usapan yan? Paano ito nakakaapekto sa atin? Kasi napansin ko yun. Oo.

NC: Talagang, at nabuhay tayong lahat; hindi na natin kailangan pang pumunta sa pag-aaral, Ngunit ang mga pag-aaral ay nagpapakita, na tiyak, na ang antas ng pagpapalagayang-loob na nararanasan ng mga tao kapag ang telepono ay nasa mesa, ay nababawasan. Kung paano nila iniuulat ang pag-uusap pagkatapos ay hindi ito gaanong malapit, na naramdaman nilang hindi gaanong naaalagaan ito. Sa pagkakaroon pa lang ng telepono—hindi na kailangang tumunog, hindi na kailangang tumunog. Kaya, ang sasabihin ko ay, alam mo, muli, gusto ba nating maging maingat? Nais ba nating mamuhay ng may kamalayan? Ano ang sinasabi mo, diyan, sa pamamagitan ng paglalagay ng telepono doon?

Kung ano ang sinasabi mo, talagang hindi ka sapat. Hindi ka sapat, sa kaibigang iyon na nakaupo mismo sa harap mo, sinasabi mong may iba pang papasok. Baka mas maganda, mas interesante—hindi sapat ang tungkol sa atin lang. Ang mensaheng iyon ay napaka, napaka banayad, ngunit ang mga tao ay napaka-sensitibo doon.

Pinipigilan ka rin nitong ma-landing talaga. Alam mo alam nating lahat ito, may isang bagay na talagang mahiwagang nangyayari kapag ang dalawang tao ay talagang nagpapakita at naroroon sa isa't isa, nang walang distractions, at hindi iyon maaaring mangyari. With just the threat of something coming in—yung promise lang, I guess you could say, of something coming in, we can't really land with each other, talagang makakarating. Ang misteryo sa ganoong uri ng sorpresa at spontaneity na pakikipag-ugnayan ng tao, na nangyayari kapag ang dalawang tao ay talagang kasama-at ang ibig kong sabihin ay ang uri ng kapital na "Sa" bawat isa-ay hindi maaaring mangyari dahil ito ay kinokontrol ng aparato na nangangako ng iba.

Alam mo, nagkaroon ako ng mga kaibigan, nakipag-usap ako sa mga kaibigan—kamakailan lamang ay nakipag-usap ako sa isang kaibigan, na sa aming pag-uusap, kumuha ng mga lima o anim na mga text habang ito, at ito ay isang mahal na kaibigan. Mahalaga, sa tingin ko, na maging tapat tungkol doon. "You know, if we're going to be together, I would really prefer you turn off your phone," dahil may posibilidad na ganoon din ang gusto ng taong iyon, so somebody has to voice, "This is not okay with me. This doesn't feel like we're together."

TS: Maaari kong isipin na kakailanganin ng isang tiyak na uri ng katapangan, maiisip ko, sa ilang mga relasyon upang maisulong iyon.

NC: Talagang. Gayunpaman, at gayon pa man, ang talagang hinahangad nating lahat ay ang buong atensyon ng ibang tao. Napaka-primal nito. Ang nakakalungkot sa lahat ng ito ay, habang nagpapanggap kaming ayos lang—dahil nasaan man kami, kadalasan ay nakikipag-usap kami sa isang taong wala sa silid. Pumunta ka sa isang party sa mga araw na ito ng mga millennial at lahat sila ay nag-uusap, ngunit walang tao sa silid. [Nagkukunwari kaming lahat] na okay lang ito, at wala pa—kung nakikipag-usap ka sa mga tao nang pribado, wala talagang okay doon.

Kaya, kung ano ang nangyari, ito ay naging isang uri ng social awkwardness tool, para kapag wala kang kausap, o hindi mo alam kung ano ang gagawin sa iyong sarili—noon, kailangan nating isipin iyon, kailangan nating gumawa ng isang bagay tungkol doon, ngunit ngayon ay hindi na. Nagkukunwari lang kaming nag-swipe.

Kailangan kong sabihin, kung minsan, ito ay hindi kapani-paniwala—bahagi ng kung bakit napakakumplikado ng teknolohiya ay pareho ito. Pinahahalagahan ko—sa ilan sa mga pagtitipon ng mga magulang na ito, nagpapanggap lang ako na nasa telepono ako, dahil ako rin, minsan, ayoko lang makipag-chit-chat, kaya nagsisilbi itong layunin ng pag-alis sa amin dito. Ngunit ang talagang hinahangad natin sa pagtatapos ng araw, ay ang presensyang ito. Hindi ito nangyayari. Sa pamamagitan pa lang ng pagbaba ng telepono, may sinasabi na kami tungkol sa relasyong ito.

Ang nakikita ko rin sa mga kabataan, ay iyon—napaka-interesante nito, ngunit sa mundo ng pakikipag-date, gumagawa sila ng ganitong uri ng mga avatar, ang mga kamangha-manghang karakter na ito na nagte-text at palaging may kahanga-hangang sasabihin, at sa sandaling hindi sila kahanga-hanga, huminto na lang sila sa teksto. Pero kapag sinubukan nilang buuin ang relasyon na nagsimula sa mga avatar na ito, parang naglalaro sila ng emosyonal na catch-up. Hindi pa sila ang taong iyon, at ang relasyon ay lumaktaw ng 100 hakbang.

Kaya gumagawa kami ng ganitong uri ng mga virtual na karakter na nasa isang relasyon—nagte-text sa lahat ng mga sexy na bagay na ito, naglalandian kami, ginagawa namin iyon, ngunit ang relasyon ay wala kahit saan. Tapos may ganitong expectation diba? Na ang relasyon at ang aming mga relasyon ay dapat palaging masaya, dapat palaging hindi kapani-paniwala-wala silang anumang awkwardness, wala silang mga bumps, at kung mayroon man, mas hilig namin ngayon na umalis na lang sa kanila.

TS: Alam mo, nagsasalita ka, Nancy, tungkol sa kung paano lumilikha ng mga avatar online ang isang nakababatang henerasyon, at kung paano ito nakakaapekto sa kanilang mga relasyon, at nagbabahagi ka ng isa pang talagang kawili-wiling obserbasyon sa The Power of Off tungkol sa mga kabataan; kung paano mo tinanong ang mga tao noon, "Ano ang pangarap mo kung ano ang gusto mong maging paglaki mo?," at maaari mong ibahagi kung anong mga uri ng mga sagot ang nakukuha mo ngayon na iba. Akala ko iyon ay isang napaka-curious na bahagi ng libro.

NC: Well, kapag tinatanong ko noon, "Ano ang nakikita mo para sa iyong buhay," o mga ganoong bagay, madalas kong naiisip, "Gusto kong tumugtog ng musika," o, "Gusto kong tumulong sa mga tao bilang isang doktor," o paglalakbay, ngunit ito ay batay sa karanasan. Ito ay may kinalaman sa kung paano kami mabubuhay, sa esensya. Ang naririnig ko ngayon ay, "Gusto kong maging brand emperor," o, "Gusto kong sumikat,"—matanda lang, "Gusto kong sumikat." Siyempre, kapag tinanong mo, "Sikat para saan?," talagang tumitingin sila sa iyo na cockeyed, na parang hindi nila lubos na naiintindihan kung ano ang kinalaman nito.

What I'm seeing is—muli, we were talking about identity a moment ago—na habang dati ay nabubuhay kami sa isang tiyak na buhay dahil mayroon kaming ilang mga interes o kung ano ang-may-ka, at pagkatapos bilang isang organic na resulta ng iyon ay kilala kami bilang ganoong uri ng tao, kaya ito ay uri ng [mula sa] loob-labas.

Ngayon ang nangyari, binaligtad; kaya nagpasya kami kung ano ang gusto naming kilala bilang, at pagkatapos ay pumunta kami tungkol sa pagbuo ng isang buhay na lilikha nito. So, it's very spooky in that way, na what we're seeing is na kung sino ang nakikita natin ay parang papalitan kung anong klaseng buhay ang gusto nating mabuhay. Kasabay nito, nakikita natin ang isang malalim na pagbabago sa halaga, sa palagay ko, sa ating kultura, kung saan ang mga bagay tulad ng karunungan, mga bagay tulad ng karanasan, at karunungan, at lahat ng mga uri ng lumang-paaralan na mga bagay, ay pinapalitan ng katanyagan. Pinapalitan talaga sila ng kung sino ang pinakasikat. Iyan ang pinahahalagahan natin ngayon sa 2016.

Ang katotohanan na ang isang bata na, alam mo, 15 at maaaring gumawa ng mga split sa Vine, o isa sa mga short-video na channel na ito—siya ay perpekto, tama ba? Ito ay naging kung ano ang ating kultura, kung ano ang sinusuportahan nito. Ito ay isang napaka-kakaibang oras dahil lahat ng mga bagay tulad ng pagkakayari, tulad ng talagang pag-alam sa iyong trabaho o ang kinang na lumalabas sa libu-libong oras sa saddle, kung gugustuhin mo-alam mo, ang mga bagay na ito ay hindi ganoon kahalaga, hindi sila gaanong pinahahalagahan.

Kaya, siyempre sinasabi ng mga batang ito, "Gusto kong maging isang tatak na emperador," o, "Gusto kong maging Jay-Z," o kung ano ang mayroon ka, dahil iyon ang iniisip natin na mahalaga ngayon. Again, our values, they're going to probably take—my sense is, ito ay magiging ganito sa loob ng ilang panahon hanggang sa ang kawalan ng laman ng ganoong uri ng mga ito ay lumipat muli.

TS: Nancy, pagdating sa isang konklusyon, sa tingin mo ba ay makatarungan na sabihin na sa iyong pananaw, sa tingin mo ay nasa isang krisis na tayo sa ating relasyon sa teknolohiya? Na ang dahilan kung bakit ka madamdamin tungkol dito ay dahil talagang nasa panganib tayo, o sobra ko bang sinasabi ito?

NC: I think we are—I actually feel quite optimistic, is the truth. Malaki ang paniniwala ko sa bawat tao na gumagawa ng isang indibidwal na pagpili para sa kanilang sarili tungkol sa kung ito ay gumagana.

Ano sa tingin ko ay na kami ay nasa isang kurso patungo sa pagtulog; kami ay sumasailalim sa kawalan ng pakiramdam, at iyon ay gumana, para sa maraming tao. Iyon ang gusto ng maraming tao. Kasabay nito, ang kahirapan na nililikha ng teknolohiya sa pagkabalisa at ang kahirapan sa pagkumpleto ng lahat ng mga gawain, at ang labis, ito ay nagbibigay ng isang run para sa pera para sa bahagi sa amin na natutulog.

Tulad ng, matutulog tayo; Nararamdaman ko na ang kalikasan ng tao ay matutulog, ngunit ito ay nakakabalisa, at napakahirap na mamuhay sa paraan ng ating pamumuhay, na sa palagay ko ay nagigising ang mga tao na, "Ayoko nang mamuhay sa ganitong paraan. Ayokong makaligtaan ang aking buhay. Ayokong makaligtaan ang buhay ng aking mga kaibigan, ayokong makaligtaan ang buhay ng aking mga anak, kaya ayaw kong i-lock ang aking telepono. ayoko mamuhay na parang adik."

Kaya, sa tingin ko ay nasa magandang tipping point na tayo kung saan ang bawat isa sa atin ay makakapili para sa ating sarili, sandali sa sandali. Hindi natin kailangan ng sama-samang desisyon dito; sandali sa sandali, habang nagpasya kang huwag gamitin ang iyong telepono sa pulang ilaw, nariyan, nariyan. Kung mayroong isang libong punto ng mga [pulang ilaw] na nangyayari, pagkatapos ay nagsisimula na tayong magbago. Talagang nararamdaman ko na ang kakulangan sa ginhawa ng ganitong paraan ng pamumuhay, at ang kamalayan sa kung gaano ito nawawalan ng laman at kung gaano ito nakadiskonekta sa ating pakiramdam, at lahat ng iyon, ay nagtutulak sa mga tao na baguhin ang kanilang pag-uugali.

TS: Kung gayon, isang huling tanong lang para sa iyo. Ang palabas na ito ay tinatawag na Insights at the Edge, at palagi akong interesadong malaman kung ano ang "edge" ng isang tao, uri ng kanilang lumalagong gilid sa kanilang buhay—ang hamon na kasalukuyang ginagawa nila, kung gugustuhin mo. Curious ako, in terms of you and technology, and The Power of Off, ano ang masasabi mo sa kasalukuyan mong edge?

NC: Sa tingin ko ang gilid na nararanasan ko ay ang gilid na binanggit ko ilang minuto na ang nakalipas, tungkol sa pagiging komportable at pagpapaubaya sa bukas na espasyo nang walang—ang hindi napupunan na oras nang hindi pinupunan ito. Kaya, higit pa sa email para sa akin, ay—gusto kong matuto, napaka-curious ako, at sa mga lugar kung saan walang pinagtutuunan ng pansin, tumambay lang doon at hindi ko gagawin dahil mas kawili-wili, at hindi ko magagawa dahil mas makakahanap ako ng mas kawili-wiling bagay, at hindi ko gagawin dahil mas kawili-wili, at hindi ko magagawa dahil ito ay magagawa ko, at hindi ko gagawin. na may dalisay, malawak na kamalayan ng pagnanais na matuto, punan, makisali sa sandaling iyon, at hindi kumilos dito. Ang naroroon nang walang bagay sa aking atensyon. Iyon ang masasabi ko kung saan talaga ako nagtatrabaho.

TS: Napakahusay, napakalaking tulong.

Nakipag-usap ako kay Nancy Colier, siya ang may-akda ng isang bagong aklat na tinatawag na The Power of Off: The Mindful Way to Stay Sane in a Virtual World. maraming salamat po. Nabigyang-inspirasyon mo ako, at sa palagay ko ay mas nabigyang-inspirasyon mo ang aming mga tagapakinig sa akin sa panig ng pagpupuyat sa kanilang kaugnayan sa teknolohiya at sa kanilang mga device. maraming salamat po.

NC: Salamat. Salamat sa pagkakaroon sa akin.

TS: SoundsTrue.com: maraming boses, isang paglalakbay. Salamat sa pakikinig.

***

Para sa higit pang inspirasyon, sumali sa Awakin Call ngayong Sabado kasama si Mary Rothschild, sa "Attention, Digital Media and Our Children: From Confusion to Agency". RSVP at higit pang mga detalye dito.