Η Nancy Colier είναι ψυχοθεραπεύτρια, διαθρησκειακή λειτουργός, δασκάλα διαλογισμού και η διάσημη συγγραφέας βιβλίων όπως το Inviting a Monkey to Tea: Friending Your Mind. Με το S

Αυτό σημαίνει, λοιπόν, ότι όταν η κόρη μου απογειώνεται τον Ιούλιο, καταβάλλω μεγάλη προσπάθεια για να παρατηρήσει τη διαφορά στο πώς νιώθει, όταν είναι με παιδιά που δεν στέλνουν μηνύματα, και στο Snapchat και στο Instagram ενώ είναι μαζί της. Πώς είναι αυτό; Πώς νιώθετε όταν δεν χρειάζεται να ελέγχετε το τηλέφωνό σας κάθε τρεισήμισι λεπτά; Νιώθεις πιο ήρεμος; Έτσι, αυτό που με φοβίζει είναι η μέρα που αυτή η αίσθηση ταραχής, και αποσύνδεσης, και αποξένωσης και άγχους γίνονται ο κανόνας. Την έχω ακόμα πολύ συνειδητή ότι όταν γυρίζει σπίτι από το σπίτι ενός φίλου όπου έκλεισαν την τεχνολογία, λέει, "Ουάου, ένιωθα πραγματικά σαν να ήμουν με αυτόν τον φίλο." Αυτό είναι το καλύτερο που έχουμε αυτή τη στιγμή είναι να τους έχουμε επίγνωση της διαφοράς μεταξύ αυτού που νιώθουν και που νιώθουν να είσαι [με] έναν φίλο που, ενώ είσαι στο ραντεβού μαζί τους, είναι στο τηλέφωνό του όλη την ώρα.

ΤΣ: Θέλω να το αναλύσω λίγο περισσότερο, γιατί αναφέρατε ότι έχετε έναν έφηβο αλλά και ένα μικρότερο παιδί. Στην αρχή της ζωής ενός παιδιού, πιστεύετε ότι υπάρχει κάποια χρονική περίοδος —και μέχρι ποια ηλικία ίσως, χωρίς πρόσβαση στην τεχνολογία— δεν ξέρω αν θα συμπεριλάβατε την τηλεόραση και την ιδέα ότι μερικές φορές οι άνθρωποι χρησιμοποιούν την τεχνολογία ως μπέιμπι σίτερ. ξέρετε, "Παρακολουθήστε αυτό το κλιπ YouTube ή δείτε αυτήν την ταινία", οπότε τι πιστεύετε ότι είναι η αρχή της ζωής και, στη συνέχεια, πόση τεχνολογία όσο μεγαλώνει ένα παιδί πιστεύετε ότι είναι λογική;

NC: Λοιπόν, η Αμερικανική Παιδιατρική Ένωση έχει πει ότι δεν υπάρχει τεχνολογία πριν από δύο. Θα έλεγα ότι χτύπησε μέχρι τέσσερα. Απλώς δεν νομίζω ότι χρειάζονται—η τηλεόραση έχει διαφορετική επίδραση στα παιδιά, απλώς έχει διαφορετική επίδραση. Δεν μπορούν να το πάρουν μαζί τους παντού, και δεν είναι αυτό το εθιστικό διαδραστικό υλικό που τους κάνει τόσο άγριους για αυτό. Θα έλεγα ότι δεν υπάρχει λόγος για ένα παιδί να είναι στο τηλέφωνο όταν είναι κάτω των τεσσάρων ετών. απλά δεν υπάρχει λόγος.

Αυτό που θα πω, όμως, είναι ότι δεν θέλω να κρίνω κανέναν γονιό. Ξέρετε, μερικές φορές ένας γονιός χρειάζεται απλώς ένα διάλειμμα, χρειάζεται απλώς ένα διάλειμμα. Στο παρελθόν, βάζαμε αυτό το παιδί μπροστά στην τηλεόραση - λοιπόν, τώρα του δίναμε το iPad και ξέρετε τι; Ωραία. Αυτό είναι εντελώς εντάξει. Αυτό δεν είναι ασπρόμαυρο. Μερικές φορές, αυτό που χρειάζεται ο γονιός είναι πραγματικά αυτό που πρέπει να τιμηθεί.

Αυτό που θα έλεγα είναι ότι χρειάζεται μια μακροπρόθεσμη προσέγγιση. Πρέπει να σκεφτούμε, ένα παιδί δεν πρέπει να έχει—όταν το παιδί σας αρχίζει να κάνει τα μαθήματά του, σωστά; Το παιδί που γίνεται πέντε ή έξι, ίσως το παιδί έχει μισή ώρα παιχνίδι με εφαρμογές εκμάθησης για κάθε μέρα — μισή ώρα, είκοσι λεπτά, κάτι τέτοιο, γιατί δεν μπορούμε να το κρατήσουμε αυτό από το παιδί. Όσο περισσότερο το μετατρέπουμε σε ένα είδος, πάλι, κάτι που είναι απαγορευμένο, τόσο πιο περιζήτητο θα είναι. Έτσι, προσπαθούμε να οικοδομήσουμε ένα είδος φυσιολογικής, υγιούς σχέσης με αυτό. Τι μπορεί να σας διδάξει; Ποια είναι τα καλά μέρη της τεχνολογίας;

Καθώς ένα παιδί πηγαίνει στα νεανικά και εφηβικά του, και κάνει κάποιες εργασίες και κάτι τέτοιο, το τηλέφωνο πρέπει να αφαιρείται από αυτό όταν κάνει οτιδήποτε απαιτεί την εστιασμένη προσοχή τους. Αυτό είναι μέρος του προβλήματος. Δεν είναι ADD—δεν δημιουργούμε ADD, αλλά δημιουργούμε μια κατάσταση όπου αυτά τα παιδιά κάνουν πολλές εργασίες σε τέτοιο επίπεδο που στην πραγματικότητα δεν είναι σε θέση να κάνουν τη δουλειά που πρέπει να κάνουν. Επομένως, το τηλέφωνο πρέπει να αφαιρείται όταν γίνεται οτιδήποτε, όπως η εργασία για το σπίτι ή οτιδήποτε απαιτείται. Απενεργοποίηση των ειδοποιήσεων, απενεργοποίηση όλων των δαχτυλιδιών και κουδουνισμάτων και παραμονή μόνο σε μία συσκευή, τον υπολογιστή. Θα έλεγα ότι είναι απολύτως κρίσιμο.

Το άλλο πράγμα είναι να κάνουμε μια οικογενειακή συζήτηση για αυτό. Αυτό πρέπει να είναι το οικογενειακό πρόβλημα και πρέπει να γίνει μια συνάντηση —πολλές, πολλές συναντήσεις, όπως κάναμε στην οικογένειά μας— για το πώς μας επηρεάζει αυτό; Το γεγονός ότι ουρλιάζουμε συνέχεια για αυτό, είμαστε εντάξει με αυτό; Στην υπηρεσία της οικογενειακής κοινότητας, στην υπηρεσία της γαλήνης της οικογένειας, αυτό πρέπει να περιοριστεί, ο χρόνος.

Η κόρη μας έχει μερικές ώρες το βράδυ μετά την ολοκλήρωση της εργασίας, και τέτοια πράγματα είναι λογικά, αλλά έχουν τσακωθεί σκληρά, βίαια. Άρα, δεν διαφέρουμε από οποιαδήποτε άλλη οικογένεια. Είναι απλώς η δέσμευση σε ένα είδος οικογενειακού περιβάλλοντος. πρέπει να είναι αυστηρό. Απλώς πρέπει να είναι αυστηρό, δεν υπάρχουν εύκολες απαντήσεις σε αυτό.

TS: Τώρα, στο βιβλίο σας Nancy, The Power of Off: The Mindful Way to Stay Sane in a Virtual World, νόμιζα ότι μερικές από τις πιο ενδιαφέρουσες ενότητες ήρθαν στο τελευταίο τρίτο του βιβλίου, όπου εξετάζετε πραγματικά πώς μπορούμε να συνδεθούμε με την επίγνωση και να μην ταυτιζόμαστε τόσο με το σκεπτόμενο μυαλό μας και πώς η αυξημένη χρήση της τεχνολογίας αυξάνει πραγματικά τη δραστηριότητα σκέψης και ταύτισής μας.

Θα διαβάσω αυτό το απόσπασμα από το βιβλίο, γιατί μου άρεσε πολύ. Να τι γράφεις. Γράφεις, "Στη βουδιστική παράδοση, υπάρχει ένα ρητό που λέει ότι το μυαλό είναι σαν έναν άγριο πίθηκο που είναι κλειδωμένος σε ένα κλουβί, ήπιε ένα μπουκάλι κρασί και τον τσίμπησε μια μέλισσα. σμήνος μελισσών». Λοιπόν, αναρωτιέμαι αν μπορείτε απλώς να μιλήσετε λίγο για το πώς η χρήση της τεχνολογίας μας έχει κάνει τα μυαλά των πιθήκων μας πιο τρελά μαϊμού;

NC: [ Γέλια. ] Λοιπόν, οποιοσδήποτε από εμάς που χρησιμοποιεί τεχνολογία γνωρίζει ότι η αίσθηση όταν χρησιμοποιήσαμε την τεχνολογία είναι ότι το μυαλό μας έχει ενισχυθεί, σωστά; Τροφοδοτήθηκε. Η τροφή του μυαλού είναι πληροφορίες, ψυχαγωγία, πράγματα. Πράγματα που μπορεί να διορθώσει το μυαλό, προβλήματα που μπορεί να λύσει ο νους, και περιεχόμενο. Περιεχόμενα, όχι περιεχόμενο, περιεχόμενα, και αυτά είναι τα μαγικά για το μυαλό.

Έτσι, η τεχνολογία μπαίνει μέσα, και νομίζω ότι αυτό είναι πραγματικά ένα από τα μεγαλύτερα προβλήματα που αντιμετωπίζουμε, είναι ότι η τεχνολογία ενθρονίζει το μυαλό, το κάνει κύριο του σύμπαντος μας, αυτό που θέλει. Έτσι, δίνουμε στο μυαλό δεδομένα, δίνουμε στο μυαλό σχέδια ταξιδιού, όλα αυτά τα πράγματα που πρέπει να κάνει—στο μυαλό αρέσει να κάνει και η τεχνολογία είναι να κάνει. Δεν είναι θέμα ύπαρξης. Το να είσαι, κατά μία έννοια, είναι ο εχθρός, είναι αυτό που φοβάται. Είναι η διακοπή του να κάνεις.

Η τεχνολογία τροφοδοτεί, πάλι, την επωνυμία μας, την ταυτότητά μας, ποιος είσαι; Ποιος είσαι; Είστε το είδος του ανθρώπου που—; Είναι σαν την αμφεταμίνη για την ταυτότητά μας—όχι μόνο στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, αλλά με μια γενικευμένη έννοια, ανακοινώνουμε πάντα ποιοι είμαστε, ποιοι είμαστε, αυτός ο μικρός εαυτός, αυτός ο εαυτός του εγώ, αν θέλετε. Έτσι, το τροφοδοτούμε όλο και περισσότερο, και αυτό το εμποτισμένο με την τεχνολογία μυαλό μας λέει τι χρειαζόμαστε για να ζήσουμε μια ικανοποιητική, καλή και θρεπτική ζωή, και είναι απλώς η λάθος πηγή. Δεν έχει τη σοφία της καρδιάς, ούτε του εντέρου, ούτε της ψυχής, όπως κι αν το αποκαλείς.

Έτσι, μέρος αυτού που δουλεύω με τους ανθρώπους είναι, πάλι, να βρούμε έναν τρόπο επιστροφής στη θέση της ακινησίας μέσα μας, γιατί τελικά δεν μπορούμε να έχουμε κανένα είδος διαρκούς ευημερίας ή κανενός είδους θεμελιωμένης ηρεμίας αν προσπαθούμε πάντα να ξεπεράσουμε τους εαυτούς μας - να ξεπεράσουμε το ον. Δικαίωμα; Γιατί απλώς κυνηγάμε ένα άλλο πράγμα, άλλο πράγμα, άλλη σελίδα στη Wikipedia, άλλη εφαρμογή, άλλο όποιο παιχνίδι έχουμε να κάνουμε. Και το συναίσθημα κάτω από αυτό είναι: «Αν σταματήσω, αν κάτσω στην ησυχία ή συναντήσω τον εαυτό μου χωρίς συμπλήρωμα, τότε θα πάψω να υπάρχω».

Αυτό μας λέει ο νους — μας λέει, «Αν δεν είμαι εγώ, το μυαλό, δεν υπάρχεις». Όταν κάνετε εξάσκηση, μέρος αυτού που ανακαλύπτετε, ευτυχώς, είναι ότι κάτω από όλες τις δραστηριότητες και κάτω από όλα τα καπέλα που φοράμε -είμαι ένα "αυτό", είμαι ένα "εκείνο" ή οτιδήποτε άλλο είναι αυτή η παρουσία είναι αξιόπιστη, που είναι εκεί. Είναι εκεί, θα σε πιάσει - η χάρη θα σε πιάσει - αλλά δεν μπορούμε να το ξέρουμε αν απλώς το γεμίζουμε με περισσότερα πράγματα και περισσότερα δεδομένα και περισσότερο φόβο ότι αν σταματήσουμε, θα πεθάνουμε.

TS: Το έχετε κάνει πρακτική και προτείνετε στους ανθρώπους να δοκιμάζουν πράγματα όπως να αφήνουν το smartphone τους στο σπίτι όταν πάνε μια βόλτα ή τέτοια πράγματα; Τι βρίσκετε έργα για τους ανθρώπους; Τέτοιου είδους προτάσεις.

NC: Ναι. Έτσι, στην αποτοξίνωση, μιλάω για μερικά από αυτά τα πράγματα που μπορείτε να κάνετε. Δεν χρειάζεται να κάνετε αποτοξίνωση για να κάνετε μερικά από αυτά—

TS: Αυτή είναι μια ενότητα στο τέλος του βιβλίου, ένα ψηφιακό πρόγραμμα αποτοξίνωσης που προσφέρετε. Ο κόσμος μπορεί να μην είναι εξοικειωμένος με αυτό, αλλά στο τέλος, προσφέρετε μια αποτοξίνωση 30 ημερών, αλλά μπορείτε να μοιραστείτε μαζί μας ποιες είναι μερικές από τις βασικές πρακτικές, ανεξάρτητα από το αν έχετε περάσει όλες τις 30 ημέρες.

NC: Απολύτως. Δεν είναι απολύτως υποχρεωτικό να περάσετε τις 30 ημέρες. Ένα από τα πράγματα που προτείνω είναι αυτό που μόλις είπατε, είναι να κάνετε κάτι κάθε μέρα—να περιπλανηθείτε σαν χαρούμενος σκύλος, να πάτε κάπου και να μην φέρετε το τηλέφωνό σας. Θυμηθείτε πώς είναι να μην έχετε τη συσκευή στα χέρια σας. Είναι σημαντικό όχι μόνο να είναι στην τσάντα σας, όχι να μην το κρατάτε στο δρόμο, αλλά να κάνετε κάτι εντελώς ξεχωριστό από αυτό, ώστε να ξαναζήσετε τον εαυτό σας. και ίσως λίγη σιωπή.

Ένα άλλο πράγμα που προτείνω να κάνουν οι άνθρωποι είναι ότι, την πρώτη μισή ώρα της ημέρας, δεν χρησιμοποιούν. Είναι πολύ δύσκολο για πολλούς ανθρώπους να το κάνουν αυτό, οπότε αν είναι αδύνατο, δοκιμάστε 15 λεπτά. Σε αυτό το διάστημα, [προσπάθησε] να κάνεις κάτι που να σε συνδέει με το σώμα σου—γιατί ένα από τα πράγματα, καθώς ταυτιζόμαστε όλο και περισσότερο με το μυαλό, είναι ότι γινόμαστε πραγματικά ασώματοι, σαν μικρά κεφάλια που περπατούν. Εκεί που είναι η προσοχή μας, είναι αυτό που είμαστε. Αν είναι σε αυτήν την εφαρμογή, αν είναι σε αυτό το παιχνίδι, αν είναι σε ό,τι κι αν είναι, δεν νιώθουμε το σώμα μας μέχρι το έδαφος.

Ίσως, λοιπόν, είναι απλώς ότι κάνετε κάποιες διατάσεις το πρωί, ή ίσως κάνετε σάρωση σώματος, ή κάνετε λίγη γιόγκα ή ό,τι έχετε, προτού πέσετε στο μυαλό και περάσετε την υπόλοιπη μέρα σας ξεπερνώντας τον εαυτό σας, βασικά, στον κόσμο του περιεχομένου. Βρείτε τη θέση στο σώμα σας που είναι απλώς η παρουσία, και σε αυτά τα 15 ή 30 λεπτά, ό,τι μπορείτε να διαχειριστείτε, προσπαθήστε να βάλετε κάποια πρόθεση για αυτό που είναι σημαντικό για μένα σήμερα—τη ζωή που ζω σήμερα, τι θέλω να εκφράσει; Ίσως υπάρχει μια λέξη: ίσως είναι ευγένεια, ίσως είναι ενθουσιασμός, ό,τι κι αν είναι, αλλά κάντε το ένα είδος συνειδητής διαδικασίας για το τι είδους μέρα θέλω να πραγματοποιήσω, σήμερα;

Ομοίως, στο τέλος της ημέρας, προσπαθήστε να μην είστε στην τεχνολογία την τελευταία ώρα, αν είναι δυνατόν. Αυτό δεν είναι μόνο ισχυρό για τον ύπνο - εννοώ, υπάρχουν πολλές έρευνες σχετικά με το πώς αυτό επηρεάζει τον ύπνο, αλλά είναι επίσης σημαντικό να κλείνεις την ημέρα με κάποια αίσθηση, πάλι, να ονομάζω τι είναι σημαντικό για μένα και τι είδους ζωή θέλω να ζήσω, να επεξεργάζομαι την ημέρα και να περνάω ό,τι ήταν σημαντικό. Δεν χρειάζεται να το κάνετε όλη την ώρα —μόνο πέντε λεπτά—, αλλά στην πραγματικότητα, χωρίς να σηκώνεστε στο κεφάλι την τελευταία ώρα της ημέρας, κατεβείτε κάτω από τους ώμους στο τέλος της ημέρας, επίσης. Σαν παρένθεση.

Μερικά από αυτά, και μερικά πολύ βασικά: απλά μην τα χρησιμοποιείτε ενώ τρώτε, δοκιμάστε το φαγητό. Απλά κάντε ένα πράγμα τη φορά. αν κάνετε μια βόλτα στη φύση, κλείστε το τηλέφωνο, κλείστε το τηλέφωνο όλοι μαζί και αφήστε το μακριά. Εάν κάθεστε σε ένα γεύμα με έναν φίλο ή πίνετε ένα ποτό με έναν φίλο, μην βάζετε το τηλέφωνο ανάμεσα στους δύο σας. βάλε το από τα μάτια σου. Αυτές οι μικρές συμπεριφορές κάνουν μια τέτοια διαφορά. Εάν παραγγείλετε έναν καφέ από τον ντελικατέσεν, μην στέλνετε μηνύματα ενώ το κάνετε πραγματικά. Μικρά πράγματα για να αρχίσετε να προσέχετε τι συμβαίνει εδώ, αυτή τη στιγμή.

TS: Ξέρεις, είπες ότι δεν έχεις το τηλέφωνο στο τραπέζι όταν είσαι με έναν φίλο. Στο βιβλίο, μιλάτε για το πώς υπάρχουν πραγματικές μελέτες σχετικά με το πώς, ακόμη και η εμφάνιση του smartphone στο τραπέζι, επηρεάζει τους ανθρώπους κατά τη διάρκεια της συνομιλίας τους κατά τη διάρκεια ενός γεύματος. Μπορείτε να μιλήσετε για αυτό; Πώς μας επηρεάζει αυτό; Γιατί το έχω παρατηρήσει. Ναί.

NC: Απολύτως, και όλοι το έχουμε ζήσει. Δεν χρειάζεται να πάμε καν σε σπουδές, αλλά οι μελέτες δείχνουν, οριστικά, ότι το επίπεδο οικειότητας που βιώνουν οι άνθρωποι όταν το τηλέφωνο είναι στο τραπέζι, είναι μειωμένο. Το πώς αναφέρουν τη συνομιλία μετά είναι ότι ήταν λιγότερο κοντά, ότι ένιωθαν λιγότερο τρέφονται από αυτήν. Απλώς έχοντας το τηλέφωνο—δεν χρειάζεται καν να σβήσει, δεν χρειάζεται να χτυπήσει. Λοιπόν, αυτό που θα έλεγα είναι ότι, ξέρετε, πάλι, θέλουμε να προσέχουμε; Θέλουμε να ζούμε συνειδητές ζωές; Τι λες, εκεί, βάζοντας το τηλέφωνο εκεί;

Αυτό που λες, αλήθεια, είναι ότι δεν είσαι αρκετός. Δεν είσαι αρκετός, σε αυτόν τον φίλο που κάθεται ακριβώς μπροστά σου, λες κάτι άλλο μπορεί να μπει μέσα. Κάτι ίσως καλύτερο, κάτι πιο ενδιαφέρον - κάτι μόνο για εμάς δεν αρκεί. Αυτό το μήνυμα είναι πολύ, πολύ λεπτό, αλλά οι άνθρωποι είναι πολύ ευαίσθητοι σε αυτό.

Σας εμποδίζει επίσης να προσγειωθείτε πραγματικά. Ξέρετε ότι όλοι το ξέρουμε αυτό, κάτι πραγματικά μαγικό συμβαίνει όταν δύο άνθρωποι εμφανίζονται πραγματικά και είναι παρόντες μεταξύ τους, χωρίς περισπασμούς, και αυτό δεν μπορεί να συμβεί. Μόνο με την απειλή ότι κάτι θα μπει - μόνο η υπόσχεση, υποθέτω θα μπορούσατε να πείτε, ότι κάτι θα έρθει, δεν μπορούμε πραγματικά να προσγειωθούμε μεταξύ μας, πραγματικά φτάνουμε. Το μυστήριο σε αυτό το είδος της έκπληξης και του αυθορμητισμού που είναι η ανθρώπινη επαφή, που συμβαίνει όταν δύο άνθρωποι είναι πραγματικά μαζί —και εννοώ αυτού του είδους το κεφάλαιο «Με» ο ένας τον άλλον—δεν μπορεί να συμβεί επειδή ελέγχεται από τη συσκευή που υπόσχεται κάτι άλλο.

Ξέρεις, είχα φίλους, είχα συζητήσεις με φίλους — πολύ πρόσφατα είχα μια συνομιλία με έναν φίλο, ο οποίος στη συνομιλία μας πήρε περίπου πέντε ή έξι κείμενα κατά τη διάρκεια της, και είναι ένας αγαπημένος φίλος. Είναι σημαντικό, νομίζω, να είμαι ειλικρινής σε αυτό. "Ξέρεις, αν πρόκειται να είμαστε μαζί, θα προτιμούσα πολύ να κλείσεις το τηλέφωνό σου", γιατί το πιθανότερο είναι ότι και αυτό το άτομο θα ήθελε να ήταν έτσι, οπότε κάποιος πρέπει να πει: "Δεν είναι εντάξει για μένα. Δεν φαίνεται ότι είμαστε μαζί."

TS: Θα μπορούσα να φανταστώ ότι θα χρειαζόταν ένα συγκεκριμένο είδος γενναιότητας, θα φανταζόμουν, σε ορισμένες σχέσεις για να το προωθήσει αυτό.

NC: Απολύτως. Κι όμως, και όμως, αυτό που όλοι πραγματικά λαχταρούμε είναι η πλήρης προσοχή ενός άλλου ανθρώπου. Είναι τόσο αρχέγονο. Το λυπηρό με όλα αυτά είναι ότι, ενώ προσποιούμαστε ότι όλα είναι καλά—επειδή όπου κι αν βρισκόμαστε, κυρίως συζητάμε με κάποιον που δεν είναι στο δωμάτιο. Πηγαίνεις σε ένα πάρτι αυτές τις μέρες των millennials και συζητούν όλοι, αλλά χωρίς κανέναν στο δωμάτιο. [Όλοι προσποιούμαστε] ότι αυτό είναι εντάξει, και όμως κανείς - αν μιλήσετε με άλλους ιδιωτικά, κανείς δεν είναι πραγματικά εντάξει με αυτό.

Έτσι, αυτό που συνέβη είναι ότι έχει γίνει ένα είδος κοινωνικού εργαλείου αδεξιότητας, έτσι ώστε όταν δεν έχετε κανέναν να μιλήσετε ή δεν ξέρετε τι να κάνετε με τον εαυτό σας - στο παρελθόν, θα έπρεπε να το καταλάβουμε, θα έπρεπε να κάνουμε κάτι για αυτό, αλλά τώρα δεν το κάνουμε. Απλώς προσποιούμαστε ότι σαρώνουμε.

Πρέπει να πω, μερικές φορές, είναι απίστευτα - μέρος αυτού που κάνει την τεχνολογία τόσο περίπλοκη είναι ότι είναι και τα δύο. Εκτιμώ—σε μερικές από αυτές τις συγκεντρώσεις γονέων, απλώς προσποιούμαι ότι τηλεφωνώ, γιατί επίσης, μερικές φορές, απλά δεν θέλω να κουβεντιάσω, οπότε εξυπηρετεί αυτόν τον σκοπό να μας βγάλει από εδώ. Αλλά αυτό που πραγματικά λαχταρούμε στο τέλος της ημέρας, είναι αυτή η παρουσία. Δεν συμβαίνει. Απλώς αφήνοντας το τηλέφωνο κάτω, λέμε κάτι για αυτή τη σχέση.

Αυτό που βλέπω και με τους νέους είναι ότι—είναι πολύ ενδιαφέρον, αλλά στον κόσμο των γνωριμιών, δημιουργούν αυτού του είδους τα avatar, αυτούς τους υπέροχους χαρακτήρες που γράφουν και έχουν πάντα κάτι εκπληκτικό να πουν, και μόλις δεν είναι υπέροχοι, απλώς εγκαταλείπουν το κείμενο. Στη συνέχεια, όμως, όταν προσπαθούν να χτίσουν τη σχέση που ξεκίνησε μέσα από αυτά τα άβαταρ, είναι σαν να παίζουν συναισθηματική κάλυψη. Δεν είναι ακόμα αυτό το άτομο και η σχέση έχει παρακάμψει 100 βήματα.

Έτσι, δημιουργούμε αυτού του είδους τους εικονικούς χαρακτήρες που βρίσκονται σε μια σχέση - στέλνοντας μηνύματα σε όλα αυτά τα σέξι πράγματα, φλερτάρουμε, το κάνουμε αυτό, αλλά η σχέση δεν είναι πουθενά. Τότε υπάρχει αυτή η προσδοκία, σωστά; Ότι η σχέση και οι σχέσεις μας πρέπει να είναι πάντα διασκεδαστικές, θα πρέπει να είναι πάντα υπέροχες—δεν έχουν καμία από τις αδεξίες, δεν έχουν τα χτυπήματα, και αν έχουν, τώρα είμαστε πιο διατεθειμένοι να τα παρατήσουμε.

TS: Ξέρεις, μιλάς, Νάνσυ, για το πώς μια νεότερη γενιά δημιουργεί avatars στο διαδίκτυο και πώς αυτό επηρεάζει τις σχέσεις της, και μοιράζεσαι μια άλλη πολύ ενδιαφέρουσα παρατήρηση στο The Power of Off σχετικά με τους νέους. πώς ρωτούσατε τους ανθρώπους, "Ποιο είναι το όνειρό σας για αυτό που θέλετε να γίνετε όταν μεγαλώσετε;" και μπορείτε να μοιραστείτε τι είδους απαντήσεις λαμβάνετε σήμερα που είναι διαφορετικές. Νόμιζα ότι ήταν ένα πολύ περίεργο μέρος του βιβλίου.

NC: Λοιπόν, όταν συνήθιζα να ρωτάω, «Τι βλέπεις για τη ζωή σου», ή κάτι τέτοιο, συχνά έπαιρνα: «Θέλω να παίξω μουσική» ή «Θέλω να βοηθήσω τους ανθρώπους ως γιατρός» ή ταξίδια, αλλά βασιζόταν στην εμπειρία. Είχε να κάνει με το πώς θα ζούσαμε, ουσιαστικά. Αυτό που ακούω τώρα είναι, «Θέλω να γίνω αυτοκράτορας της επωνυμίας» ή «Θέλω να γίνω διάσημος», - απλά παλιό, «θέλω να γίνω διάσημος». Φυσικά, όταν ρωτάς, «Διάσημος για ποιο πράγμα;», σε βλέπουν πραγματικά αλαζονικά, σαν να μην καταλαβαίνουν ακριβώς τι σχέση έχει αυτό.

Αυτό που βλέπω είναι —και πάλι, μιλούσαμε για ταυτότητα πριν από λίγο— ότι ενώ κάποτε ζούσαμε μια συγκεκριμένη ζωή επειδή είχαμε συγκεκριμένα ενδιαφέροντα ή τι-έχεις, και μετά ως οργανικό αποτέλεσμα αυτού ήμασταν γνωστοί ως τέτοιου είδους άτομα, οπότε ήταν κάπως [από μέσα].

Τώρα αυτό που συνέβη είναι ότι έχει ανατραπεί. Έτσι αποφασίσαμε πώς θέλουμε να γίνουμε γνωστοί και μετά χτίζουμε μια ζωή που θα το δημιουργήσει. Οπότε, είναι πολύ τρομακτικό με αυτόν τον τρόπο, ότι αυτό που βλέπουμε είναι ότι αυτοί που θεωρούμαστε φαίνεται να αντικαθιστούν το είδος της ζωής που θέλουμε να ζήσουμε. Ταυτόχρονα, βλέπουμε μια βαθιά αλλαγή αξίας, νομίζω, στην κουλτούρα μας, όπου πράγματα όπως η μαεστρία, τα πράγματα όπως η εμπειρία και η σοφία, και όλα αυτά τα είδη της παλιάς σχολής, αντικαθίστανται από τη φήμη. Πραγματικά αντικαθίστανται από το ποιος είναι πιο δημοφιλής. Αυτό είναι που εκτιμούμε αυτή τη στιγμή το 2016.

Το γεγονός ότι ένα παιδί που είναι, ξέρετε, 15 ετών και μπορεί να κάνει χωρίζει στο Vine, ή σε ένα από αυτά τα κανάλια σύντομων βίντεο—είναι εξιδανικευμένος, σωστά; Αυτό έχει γίνει αυτό που υποστηρίζει ο πολιτισμός μας. Είναι μια πολύ περίεργη εποχή γιατί όλα αυτά τα πράγματα όπως η δεξιοτεχνία, όπως το να ξέρεις πραγματικά τη δουλειά σου ή τη λάμψη που βγαίνει από χιλιάδες ώρες στη σέλα, αν θέλεις—ξέρεις, αυτά τα πράγματα δεν είναι τόσο σημαντικά, δεν εκτιμώνται και τόσο.

Λοιπόν, φυσικά αυτά τα παιδιά λένε: «Θέλω να γίνω αυτοκράτορας της επωνυμίας» ή «Θέλω να γίνω ο Τζέι-Ζι» ή «ό,τι-έχεις», γιατί αυτό πιστεύουμε ότι είναι σημαντικό τώρα. Και πάλι, οι αξίες μας, πιθανότατα θα λάβουν - η άποψή μου είναι ότι θα είναι έτσι για κάποιο χρονικό διάστημα μέχρι να το αλλάξει ξανά το κενό αυτού του είδους.

TS: Nancy, καθώς καταλήγουμε σε ένα συμπέρασμα, πιστεύεις ότι είναι δίκαιο να πούμε ότι κατά την άποψή σου, νιώθεις ότι βρισκόμαστε σε μια συγκυρία κρίσης στη σχέση μας με την τεχνολογία; Ότι ο λόγος που είσαι τόσο παθιασμένος με αυτό είναι επειδή πραγματικά κινδυνεύουμε ή το υπερεκτιμώ;

NC: Νομίζω ότι είμαστε—στην πραγματικότητα νιώθω αρκετά αισιόδοξος, είναι η αλήθεια. Έχω μεγάλη πίστη στο κάθε άτομο να κάνει μια ατομική επιλογή για τον εαυτό του σχετικά με το αν αυτό λειτουργεί.

Αυτό που νομίζω είναι ότι έχουμε ακολουθήσει μια πορεία προς τον ύπνο. περνούσαμε υπό αναισθησία, και αυτό λειτούργησε, για πολλούς ανθρώπους. Αυτό είναι που θέλουν πολλοί άνθρωποι. Ταυτόχρονα, η δυσκολία που δημιουργεί η τεχνολογία στην αναταραχή και τη δυσκολία ολοκλήρωσης όλων των εργασιών, και η υπερένταση, μας κάνει να τρέχουμε για τα χρήματα για το μέρος μας που αποκοιμιέται.

Όπως, θα κοιμηθούμε. Αισθάνομαι ότι η ανθρώπινη φύση θα αποκοιμηθεί, αλλά είναι τόσο ταραχώδης και είναι τόσο δύσκολο να ζεις όπως ζούμε, που νομίζω ότι οι άνθρωποι ξυπνούν με το εξής: "Δεν θέλω να ζω πια έτσι. δεν θέλω να ζήσω σαν εξαρτημένος».

Έτσι, νομίζω ότι βρισκόμαστε σε αυτό το υπέροχο σημείο καμπής όπου ο καθένας από εμάς μπορεί να κάνει μια επιλογή για τον εαυτό του, από στιγμή σε στιγμή. Δεν χρειαζόμαστε συλλογική απόφαση εδώ. από στιγμή σε στιγμή, καθώς αποφασίσατε να μην χρησιμοποιήσετε το τηλέφωνό σας στο κόκκινο φανάρι, να είναι, ακριβώς εκεί. Αν υπάρχουν χίλια σημεία από αυτά τα [κόκκινα φανάρια], τότε αρχίζουμε να αλλάζουμε. Πραγματικά αισθάνομαι ότι η δυσφορία αυτού του τρόπου ζωής και η επίγνωση του πόσο άδειος είναι και πόσο αποσυνδεδεμένος μας κάνει να νιώθουμε, και όλα αυτά, κάνουν τους ανθρώπους να θέλουν να αλλάξουν τη συμπεριφορά τους.

ΤΣ: Τότε, μια τελευταία ερώτηση για εσάς. Αυτή η εκπομπή ονομάζεται Insights at the Edge, και είμαι πάντα περίεργος να μάθω ποια είναι η "άκρη" κάποιου, το είδος του αυξανόμενου πλεονεκτήματος στη ζωή του — η πρόκληση με την οποία εργάζονται αυτήν τη στιγμή, αν θέλετε. Είμαι περίεργος, όσον αφορά εσάς και την τεχνολογία, και το The Power of Off, ποιο θα λέγατε ότι είναι το σημερινό σας πλεονέκτημα;

NC: Νομίζω ότι το πλεονέκτημα που βιώνω είναι το πλεονέκτημα για το οποίο μίλησα πριν από λίγα λεπτά, σχετικά με το να νιώθω πραγματικά άνετος και να ανέχομαι τον ανοιχτό χώρο χωρίς —τον άχαρο χρόνο χωρίς να τον συμπληρώσω. Έτσι, ακόμη περισσότερο από το email για μένα, είναι — μου αρέσει να μαθαίνω, είμαι πολύ περίεργος και σε χώρους όπου δεν υπάρχει αντικείμενο προσοχής, να κάνω κάτι, να μην το γεμίζω, αλλά να μην το γεμίζω. με αυτήν ακριβώς την καθαρή, ευρύχωρη επίγνωση της επιθυμίας να μάθεις, να γεμίσεις, να ασχοληθείς με εκείνη τη στιγμή και να μην ενεργήσεις σύμφωνα με αυτήν. Να είμαι παρών χωρίς αντικείμενο της προσοχής μου. Αυτό θα έλεγα ότι είναι πραγματικά το μέρος που εργάζομαι.

ΤΣ: Πολύ καλό, πολύ χρήσιμο.

Μίλησα με τη Nancy Colier, είναι η συγγραφέας ενός νέου βιβλίου με τίτλο The Power of Off: The Mindful Way to Stay Sane in a Virtual World. Ευχαριστώ πολύ. Με έχετε εμπνεύσει και νομίζω ότι έχετε εμπνεύσει τους ακροατές μας περισσότερο από την πλευρά της εγρήγορσης στη σχέση τους με την τεχνολογία και τις συσκευές τους. Ευχαριστώ πολύ.

NC: Ευχαριστώ. Ευχαριστώ που με έχεις.

TS: SoundsTrue.com: πολλές φωνές, ένα ταξίδι. Ευχαριστώ που ακούσατε.

***

Για περισσότερη έμπνευση, συμμετάσχετε στο Awakin Call αυτού του Σαββάτου με τη Mary Rothschild, με θέμα "Προσοχή, ψηφιακά μέσα και τα παιδιά μας: Από τη σύγχυση στην υπηρεσία". RSVP και περισσότερες λεπτομέρειες εδώ.