Nancy Colier Ialah Ahli psikoterapi, Menteri Antara agama, Guru meditasi, Dan Pengarang Buku Terkenal Seperti Menjemput Monyet Untuk Minum Teh: Berteman Minda Anda. Dengan Sounds

Ini bermakna apabila anak perempuan saya bercuti pada bulan Julai, saya berusaha keras untuk memastikan dia melihat perbezaan dalam perasaannya, apabila dia bersama anak-anak yang tidak menghantar mesej teks, dan Snapchatting, dan Instagramming semasa mereka bersamanya. Bagaimana perasaan itu? Apakah perasaan anda apabila anda tidak perlu menyemak telefon anda setiap tiga setengah minit? Adakah anda berasa lebih tenang? Jadi, apa yang menakutkan saya ialah hari di mana rasa gelisah, dan terputus hubungan, dan pengasingan, dan kebimbangan menjadi kebiasaan. Saya masih mempunyai kesedaran bahawa apabila dia pulang dari rumah rakan di mana mereka mematikan teknologi, dia berkata, "Wah, saya benar-benar berasa seperti saya bersama rakan itu." Itulah yang terbaik yang kami ada sekarang ialah memastikan mereka sedar tentang perbezaan antara perasaan itu dan rasanya menjadi [bersama] rakan yang, semasa anda sedang temu janji dengan mereka, berada di telefon mereka sepanjang masa.

TS: Saya ingin memecahkannya sedikit lagi, kerana anda menyebut bahawa anda mempunyai seorang remaja tetapi juga seorang anak yang lebih muda juga. Pada permulaan kehidupan kanak-kanak, adakah anda fikir terdapat satu tempoh masa—dan sehingga umur berapa mungkin, tidak mempunyai akses kepada teknologi—saya tidak tahu sama ada anda akan memasukkan televisyen dan idea bahawa kadangkala orang menggunakan teknologi sebagai pengasuh; anda tahu, "Tonton klip YouTube ini, atau tonton filem ini," jadi apakah yang anda fikirkan pada permulaan kehidupan, dan kemudian berapa banyak teknologi semasa usia kanak-kanak yang anda fikir adalah munasabah?

NC: Nah, Persatuan Pediatrik Amerika telah mengatakan tiada teknologi sebelum dua. Saya akan mengatakan bump bahawa sehingga empat. Saya hanya tidak fikir bahawa mereka memerlukan-televisyen mempunyai kesan yang berbeza kepada kanak-kanak, ia hanya mempunyai kesan yang berbeza. Mereka tidak boleh membawanya ke mana-mana, dan bukan perkara interaktif yang ketagihan yang membuatkan mereka begitu liar untuk melakukannya. Saya akan mengatakan tidak ada sebab untuk kanak-kanak berada di telefon apabila mereka di bawah umur empat tahun; tiada sebab.

Walau bagaimanapun, apa yang saya akan katakan ialah saya tidak mahu menilai mana-mana ibu bapa. Anda tahu, kadang-kadang ibu bapa hanya memerlukan rehat, hanya memerlukan rehat. Pada masa lalu, kami akan meletakkan kanak-kanak itu di hadapan TV—baik, jadi sekarang kami akan menyerahkan iPad kepadanya, dan anda tahu apa? tak apa. Itu betul-betul baik. Ini bukan hitam putih. Kadang-kadang, apa yang ibu bapa perlukan sebenarnya adalah apa yang perlu dihormati.

Apa yang saya katakan ialah, ia memerlukan pendekatan jarak jauh. Kita perlu fikirkan, kanak-kanak tidak sepatutnya—apabila anak anda mula membuat kerja rumah, bukan? Kanak-kanak yang berumur lima atau enam tahun, mungkin kanak-kanak itu mendapat masa bermain selama setengah jam dengan aplikasi pembelajaran untuk setiap hari—setengah jam, dua puluh minit, sesuatu seperti itu, kerana kita tidak boleh menyimpan perkara ini daripada kanak-kanak itu. Semakin kita mengubahnya menjadi sejenis, sekali lagi, sesuatu yang dilarang, semakin diingini. Jadi, kami cuba membina hubungan yang normal dan sihat dengan ini. Apakah yang boleh ia ajarkan kepada anda? Apakah bahagian teknologi yang baik?

Apabila kanak-kanak memasuki usia belasan tahun dan remaja, dan mereka melakukan beberapa kerja rumah dan perkara seperti itu, telefon perlu dialih keluar daripada mereka apabila mereka melakukan apa sahaja yang memerlukan tumpuan mereka. Itu sebahagian daripada masalah. Ia bukan ADD—kami tidak mencipta ADD, tetapi kami sedang mewujudkan situasi di mana kanak-kanak ini melakukan pelbagai tugas pada tahap yang mereka sebenarnya tidak dapat melakukan kerja yang perlu mereka lakukan. Jadi telefon perlu dikeluarkan apabila apa-apa sedang dilakukan seperti kerja rumah, atau apa-apa yang diperlukan seperti itu. Mematikan pemberitahuan, mematikan semua deringan dan loceng, dan hanya kekal dengan satu peranti, komputer. Saya akan mengatakan itu sangat kritikal.

Perkara lain ialah benar-benar mengadakan perbualan keluarga tentang perkara ini. Ini mestilah masalah keluarga, dan mesti ada mesyuarat—banyak, banyak mesyuarat, seperti yang telah kita lakukan dalam keluarga kita—tentang bagaimana ini memberi kesan kepada kita? Hakikat bahawa kita menjerit sepanjang masa tentang perkara ini, adakah kita baik-baik saja dengan itu? Dalam perkhidmatan kepada komuniti keluarga, dalam perkhidmatan untuk keamanan keluarga, ini perlu dihadkan, masa.

Anak perempuan kami mendapat beberapa jam pada waktu malam selepas kerja rumah selesai, dan perkara seperti ini adalah munasabah, tetapi mereka telah berjuang keras, diperjuangkan dengan ganas. Jadi, kami tidak berbeza daripada keluarga lain. Ia hanya komitmen kepada sejenis persekitaran keluarga; ia perlu ketat. Ia hanya perlu ketat, tidak ada jawapan yang mudah untuk yang ini.

TS: Sekarang, dalam buku anda, Nancy, The Power of Off: The Mindful Way to Stay Sane in a Virtual World, saya fikir beberapa bahagian yang paling menarik terdapat dalam sepertiga akhir buku di mana anda benar-benar melihat bagaimana kita boleh menyambung kepada kesedaran dan tidak begitu dikenal pasti dengan minda pemikiran kita, dan bagaimana peningkatan penggunaan teknologi kita sebenarnya meningkatkan aktiviti dan pengenalan dengan minda pemikiran kita.

Saya akan membaca satu petikan daripada buku ini, kerana saya sangat menyukainya. Inilah yang anda tulis. Anda menulis, "Dalam tradisi Buddha, ada pepatah bahawa minda adalah seperti monyet liar yang dikurung dalam sangkar, mabuk sebotol wain, dan disengat lebah. Jika begitu fikiran sebelum teknologi, maka pada teknologi, minda adalah monyet liar, terkurung yang mabuk dua botol wain yang dikejar oleh sekeping tembakan." Jadi, saya tertanya-tanya sama ada anda boleh bercakap sedikit tentang bagaimana penggunaan teknologi kita telah menjadikan minda monyet kita lebih gila monyet?

NC: [ Ketawa. ] Yalah, mana-mana antara kita yang menggunakan teknologi tahu bahawa perasaan apabila kita telah menggunakan teknologi ialah fikiran kita diperkuatkan, bukan? Ia telah diberi makan. Makanan minda adalah maklumat, hiburan, barangan. Perkara yang boleh diselesaikan oleh minda, dan masalah yang boleh diselesaikan oleh minda, dan kandungan. Isi, bukan konteks, kandungan, dan ini adalah makanan untuk minda.

Jadi, teknologi melangkah masuk, dan saya fikir ini benar-benar salah satu masalah terbesar yang kita hadapi, ialah teknologi menguasai minda, ia menjadikan ia menguasai alam semesta kita, itulah yang ia inginkan. Jadi kami memberikan data minda, kami memberikan rancangan perjalanan minda, semua perkara ini untuk dilakukan—minda suka melakukan, dan teknologi adalah tentang melakukan. Ia bukan tentang menjadi. Menjadi, dalam erti kata tertentu, adalah musuh, itulah yang ditakuti. Ia adalah penghentian perbuatan itu.

Suapan teknologi, sekali lagi, jenama kami, identiti kami, siapa anda? siapa awak Adakah anda jenis orang yang—? Ia seperti amphetamine untuk identiti kita—bukan hanya di media sosial, tetapi dalam erti kata umum, kita sentiasa mengumumkan siapa kita, siapa kita, diri kecil ini, diri ego ini, jika anda mahu. Jadi, kami memberi makan lebih banyak lagi, dan minda yang direndam teknologi ini memberitahu kami apa yang kami perlukan untuk menjalani kehidupan yang memuaskan, baik, dan berkhasiat, dan ia hanyalah sumber yang salah. Ia tidak mempunyai kebijaksanaan hati, atau usus, atau jiwa, apa sahaja yang anda panggil.

Oleh itu, sebahagian daripada perkara yang saya bekerjasama dengan orang ramai ialah, sekali lagi, mencari jalan kembali ke tempat kesunyian di dalam diri kita, kerana akhirnya kita tidak boleh mempunyai apa-apa jenis kesejahteraan yang kekal, atau apa-apa jenis ketenangan yang berasas jika kita sentiasa cuba melarikan diri—melebihi makhluk. Betul ke? Kerana kami hanya mengejar perkara lain, perkara lain, halaman Wikipedia lain, aplikasi lain, apa sahaja permainan yang kami lakukan. Dan perasaan di bawahnya adalah, "Jika saya berhenti, jika saya hanya duduk diam, atau bertemu diri saya tanpa suplemen, maka saya akan berhenti wujud."

Itulah yang dikatakan oleh minda kepada kita-ia memberitahu kita, "Jika bukan saya, fikiran, anda tidak wujud." Apabila anda berlatih, sebahagian daripada perkara yang anda temui, alhamdulillah, ialah di bawah semua aktiviti dan di bawah semua topi yang kami pakai—saya adalah "ini", saya adalah "itu", atau apa sahaja—adakah kehadiran ini yang boleh dipercayai, itu ada. Ia ada di sana, ia akan menangkap anda—rahmat akan menangkap anda—tetapi kami tidak dapat mengetahuinya jika kami hanya mengisinya dengan lebih banyak bahan dan lebih banyak data, dan lebih takut jika kami berhenti, kami akan mati.

TS: Pernahkah anda menjadikannya sebagai amalan, dan adakah anda mencadangkan agar orang ramai mencuba perkara seperti meninggalkan telefon pintar mereka di rumah semasa mereka berjalan-jalan, atau perkara seperti itu? Apa yang anda dapati berfungsi untuk orang ramai? Macam-macam cadangan.

NC: Ya. Jadi dalam detoks, saya bercakap tentang beberapa perkara ini yang boleh anda lakukan. Anda tidak perlu melakukan detoks untuk melakukan beberapa perkara ini—

TS: Ini adalah bahagian di penghujung buku, program detoks digital yang anda tawarkan. Orang mungkin tidak biasa dengan itu, tetapi pada akhirnya, anda menawarkan detoks 30 hari, tetapi anda boleh berkongsi dengan kami beberapa amalan penting, tidak kira sama ada anda menjalani sepanjang 30 hari.

NC: Sudah tentu. Ia sama sekali tidak wajib untuk melalui 30 hari itu. Salah satu perkara yang saya cadangkan ialah apa yang anda baru katakan, setiap hari, melakukan sesuatu—bersiar-siar seperti anjing gembira, pergi ke suatu tempat dan jangan bawa telefon anda. Ingat bagaimana rasanya tiada peranti di tangan anda. Penting bukan sahaja ia berada di dalam beg anda, bukan kerana anda tidak memegangnya di jalan, tetapi sebenarnya melakukan sesuatu yang benar-benar berasingan daripada itu supaya anda mengalami semula diri anda; dan mungkin senyap.

Satu lagi perkara yang saya cadangkan bahawa orang ramai lakukan ialah, setengah jam pertama hari itu, mereka tidak menggunakan. Sangat sukar untuk ramai orang melakukan yang ini, jadi jika tidak mungkin, cuba 15 minit. Pada masa itu, [cuba] lakukan sesuatu yang menghubungkan anda dengan badan anda—kerana salah satu perkara, apabila kita semakin dikenal pasti dengan minda, adalah kita menjadi benar-benar tanpa tubuh, seperti kepala kecil yang berjalan-jalan. Di mana perhatian kita, adalah siapa kita. Jika ia dalam aplikasi ini, jika ia dalam permainan ini, jika ia dalam apa jua keadaan, kita tidak merasakan badan kita hingga ke tanah.

Jadi mungkin hanya anda melakukan regangan pada waktu pagi, atau mungkin anda melakukan imbasan badan, atau anda melakukan yoga, atau apa-apa-anda, sebelum anda tersentuh dengan minda dan menghabiskan sisa hari anda dengan berlari melebihi diri anda, pada asasnya, ke dunia kandungan. Cari tempat dalam badan anda yang hanya kehadiran, dan dalam 15 atau 30 minit itu, apa sahaja yang anda boleh uruskan, cuba dan tetapkan beberapa jenis niat untuk apa yang penting bagi saya hari ini-kehidupan yang saya jalani hari ini, apakah yang saya mahu ia nyatakan? Mungkin ada satu perkataan: mungkin kebaikan, mungkin keterujaan, apa pun, tetapi jadikan ia semacam proses sedar hari apa yang saya mahu jadikan, hari ini?

Begitu juga, pada penghujung hari, cuba dan jangan menggunakan teknologi pada jam terakhir, jika boleh. Itu bukan sahaja berkesan untuk tidur—maksud saya, terdapat banyak kajian tentang bagaimana ia memberi kesan kepada tidur, tetapi ia juga penting tentang menutup hari dengan sedikit rasa, sekali lagi, menamakan perkara yang penting bagi saya dan jenis kehidupan yang ingin saya jalani, dan memproses hari itu, dan jenis menjalani perkara yang penting. Anda tidak perlu melakukannya sepanjang jam—hanya lima minit—tetapi sebenarnya tidak terjaga pada jam terakhir hari itu, kembali ke bawah bahu pada penghujung hari, juga. Seperti kurungan.

Sebahagian daripada ini, dan beberapa yang sangat asas: cuma jangan gunakan semasa anda sedang makan, rasa makanan. Hanya lakukan satu perkara pada satu masa; jika anda berjalan-jalan di alam semula jadi, matikan telefon, matikan telefon bersama-sama dan simpannya. Jika anda sedang duduk makan bersama rakan, atau minum dengan rakan, jangan letakkan telefon di antara anda berdua; letakkannya dari pandangan. Tingkah laku kecil semacam ini membuat perbezaan sedemikian. Jika anda memesan kopi daripada lelaki deli itu, jangan menghantar mesej teks semasa anda sedang melakukannya. Perkara-perkara kecil untuk mula memberi perhatian kepada apa yang berlaku di sini, sekarang.

TS: Anda tahu, anda menyebut tidak mempunyai telefon di atas meja apabila anda bersama rakan. Dalam buku itu, anda bercakap tentang bagaimana terdapat kajian sebenar yang berkaitan dengan ini tentang bagaimana, walaupun rupa telefon pintar di atas meja, mempengaruhi orang semasa perbualan mereka semasa makan. Bolehkah anda bercakap tentang itu? Bagaimanakah ia mempengaruhi kita? Sebab saya perasan. ya.

NC: Sudah tentu, dan kita semua telah menjalaninya; kita tidak perlu pergi ke pengajian pun, Tetapi kajian menunjukkan, secara konklusif, bahawa tahap keintiman yang dialami orang apabila telefon berada di atas meja, berkurangan. Cara mereka melaporkan perbualan selepas itu ialah ia kurang rapat, bahawa mereka berasa kurang dipelihara olehnya. Hanya dengan memiliki telefon—ia tidak perlu dimatikan, ia tidak perlu berdering. Jadi, apa yang saya akan katakan ialah, anda tahu, sekali lagi, adakah kita mahu berhati-hati? Adakah kita mahu menjalani kehidupan yang sedar? Apa yang anda katakan, di sana, dengan meletakkan telefon di sana?

Apa yang anda katakan, sebenarnya, anda tidak mencukupi. Anda tidak mencukupi, kepada rakan yang duduk betul-betul di hadapan anda, anda mengatakan sesuatu yang lain mungkin akan datang. Sesuatu yang mungkin lebih baik, sesuatu yang lebih menarik—sesuatu tentang kita sahaja tidak mencukupi. Mesej itu sangat, sangat halus, tetapi orang sangat sensitif terhadapnya.

Ia juga menghalang anda daripada benar-benar mendarat. Anda tahu kita semua tahu ini, sesuatu yang sangat ajaib berlaku apabila dua orang benar-benar muncul dan hadir antara satu sama lain, tanpa gangguan, dan itu tidak boleh berlaku. Dengan hanya ancaman sesuatu yang masuk—hanya janji, saya rasa anda boleh katakan, sesuatu yang masuk, kita tidak boleh benar-benar mendarat antara satu sama lain, benar-benar tiba. Misteri dalam kejutan dan spontan seperti itu adalah hubungan manusia, yang berlaku apabila dua orang benar-benar bersama-dan maksud saya modal semacam itu "Dengan" satu sama lain-tidak boleh berlaku kerana ia dikawal oleh peranti yang menjanjikan sesuatu yang lain.

Anda tahu, saya ada kawan, saya pernah berbual dengan kawan—baru-baru ini saya berbual dengan rakan, yang dalam perbualan kami, mengambil kira-kira lima atau enam teks semasanya, dan ia adalah kawan yang dikasihi. Adalah penting, saya fikir, jujur ​​tentang perkara itu. "Anda tahu, jika kita akan bersama, saya benar-benar lebih suka anda mematikan telefon anda," kerana kemungkinan orang itu juga berharap begitu, jadi seseorang perlu menyuarakan, "Ini tidak baik dengan saya. Ini tidak terasa seperti kita bersama."

TS: Saya boleh bayangkan yang akan mengambil jenis keberanian tertentu, saya akan bayangkan, dalam hubungan tertentu untuk membawanya ke hadapan.

NC: Sudah tentu. Namun, namun, apa yang kita semua sangat dambakan ialah perhatian penuh manusia lain. Ia sangat primal. Perkara yang menyedihkan tentang semua ini ialah, semasa kita berpura-pura semuanya baik-baik saja—kerana di mana jua kita berada, kebanyakannya kita berbual dengan seseorang yang tiada di dalam bilik. Anda pergi ke pesta pada zaman milenial ini dan mereka semua sedang berbual, tetapi tanpa sesiapa di dalam bilik. [Kami semua berpura-pura] bahawa ini tidak mengapa, namun tiada siapa-jika anda bercakap dengan orang secara peribadi, tiada siapa yang benar-benar okay dengan itu.

Jadi, apa yang berlaku ialah ia telah menjadi sejenis alat kejanggalan sosial, supaya apabila anda tidak mempunyai sesiapa untuk bercakap dengan anda, atau anda tidak tahu apa yang perlu dilakukan dengan diri anda—pada masa lalu, kita perlu memikirkannya, kita perlu melakukan sesuatu tentang perkara itu, tetapi sekarang kita tidak. Kami hanya berpura-pura kami meleret.

Saya perlu katakan, kadang-kadang, ia sangat luar biasa—sebahagian daripada perkara yang menjadikan teknologi begitu rumit ialah kedua-duanya. Saya menghargai—pada beberapa perjumpaan ibu bapa ini, saya hanya berpura-pura bercakap melalui telefon, kerana saya juga, kadang-kadang, tidak mahu berbual-bual, jadi ia berfungsi untuk membawa kami keluar dari sini. Tetapi apa yang kita benar-benar dambakan pada penghujung hari, adalah kehadiran ini. Ia tidak berlaku. Hanya dengan meletakkan telefon, kami mengatakan sesuatu tentang hubungan ini.

Apa yang saya lihat dengan orang muda juga ialah—ia sangat menarik, tetapi dalam dunia temu janji, mereka mencipta avatar jenis ini, watak-watak hebat ini yang menghantar teks dan sentiasa mempunyai sesuatu yang fenomenal untuk dikatakan, dan sebaik sahaja mereka tidak hebat, mereka hanya berhenti daripada teks. Tetapi apabila mereka cuba membina perhubungan yang bermula melalui avatar ini, ia seolah-olah mereka sedang memainkan emosi. Mereka bukan orang itu lagi, dan hubungan itu telah melangkau 100 langkah.

Jadi kami mencipta watak-watak maya seperti ini yang sedang menjalin hubungan— menghantar mesej teks kepada semua perkara seksi ini, kami bercumbuan, kami melakukan itu, tetapi hubungan itu tidak dekat dengan itu. Kemudian ada jangkaan ini, bukan? Bahawa perhubungan dan perhubungan kita hendaklah sentiasa menyeronokkan, hendaklah sentiasa hebat—mereka tidak mempunyai apa-apa kejanggalan, mereka tidak mempunyai masalah, dan jika mereka ada, kita lebih cenderung sekarang untuk berhenti daripada mereka.

TS: Anda tahu, anda bercakap, Nancy, tentang cara generasi muda mencipta avatar dalam talian, dan bagaimana ia mempengaruhi hubungan mereka, dan anda berkongsi satu lagi pemerhatian yang sangat menarik dalam The Power of Off tentang golongan muda; bagaimana anda pernah bertanya kepada orang ramai, "Apakah impian anda untuk menjadi apa apabila anda dewasa nanti?," dan anda boleh berkongsi jenis jawapan yang anda peroleh hari ini yang berbeza. Saya fikir itu adalah bahagian buku yang sangat ingin tahu.

NC: Nah, apabila saya pernah bertanya, "Apa yang anda lihat untuk hidup anda," atau perkara semacam itu, saya sering mendapat, "Saya mahu bermain muzik," atau, "Saya mahu membantu orang sebagai doktor," atau melancong, tetapi ia berdasarkan pengalaman. Ia mempunyai kaitan dengan bagaimana kita akan hidup, pada asasnya. Apa yang saya dengar sekarang ialah, "Saya mahu menjadi maharaja jenama," atau, "Saya mahu menjadi terkenal,"—hanya lama, "Saya mahu menjadi terkenal." Sudah tentu, apabila anda bertanya, "Terkenal kerana apa?," mereka benar-benar memandang anda dengan angkuh, seolah-olah mereka tidak faham apa kaitannya dengannya.

Apa yang saya lihat ialah—sekali lagi, kita bercakap tentang identiti sebentar tadi—sementara dahulu kita menjalani kehidupan tertentu kerana kita mempunyai minat tertentu atau apa-ada-anda, dan kemudian sebagai hasil organik daripada itu kita dikenali sebagai orang seperti itu, jadi ia adalah semacam [dari dalam] ke luar.

Sekarang apa yang berlaku ialah, ia terbalik; jadi kami memutuskan apa yang kami mahu dikenali sebagai, dan kemudian kami membina kehidupan yang akan mewujudkannya. Jadi, ia sangat menyeramkan dengan cara itu, bahawa apa yang kita lihat ialah siapa yang kita lihat seolah -olah menggantikan jenis kehidupan yang kita mahu jalani. Pada yang sama, kita melihat perubahan nilai yang mendalam, saya fikir, dalam budaya kita, di mana perkara seperti penguasaan, perkara seperti pengalaman, dan kebijaksanaan, dan semua jenis perkara lama, digantikan oleh kemasyhuran. Mereka benar-benar digantikan oleh siapa yang paling popular. Itulah yang kami hargai sekarang pada tahun 2016.

Hakikat bahawa seorang kanak-kanak yang, anda tahu, 15 tahun dan boleh melakukan perpecahan pada Vine, atau salah satu saluran video pendek ini—dia adalah ideal, bukan? Ini telah menjadi budaya kita, apa yang disokong. Ia adalah masa yang sangat pelik kerana semua perkara seperti ketukangan, seperti benar-benar mengetahui kerja anda atau kecemerlangan yang terhasil daripada beribu-ribu jam dalam pelana, jika anda mahu—anda tahu, perkara ini tidak begitu penting, ia tidak begitu dihargai.

Jadi, sudah tentu anak-anak ini berkata, "Saya mahu menjadi maharaja jenama," atau, "Saya mahu menjadi Jay-Z," atau apa-ada-anda, kerana itulah yang kami fikir penting sekarang. Sekali lagi, nilai-nilai kita, mereka mungkin akan mengambil-rasa saya, ia akan menjadi seperti ini untuk beberapa lama sehingga kekosongan jenis itu menukarnya lagi.

TS: Nancy, apabila kita membuat kesimpulan, adakah anda fikir wajar untuk mengatakan bahawa pada pandangan anda, anda merasakan bahawa kita berada pada persimpangan krisis dalam hubungan kita dengan teknologi? Itulah sebab anda begitu ghairah tentang perkara ini adalah kerana kita benar-benar dalam bahaya, atau adakah saya melebih-lebihkannya?

NC: Saya fikir kita adalah-saya sebenarnya berasa agak optimistik, adalah kebenaran. Saya mempunyai kepercayaan yang tinggi dalam setiap orang membuat pilihan individu untuk diri mereka sendiri sama ada ini berkesan.

Apa yang saya fikir adalah bahawa kita telah berada di laluan ke arah tidur; kami telah menjalani bius, dan itu telah berkesan, untuk ramai orang. Itulah yang ramai orang mahukan. Pada masa yang sama, kesukaran yang dicipta oleh teknologi dalam pergolakan dan kesukaran menyelesaikan semua tugas, dan keterukan, ia memberi peluang untuk mendapatkan wang untuk sebahagian daripada kita yang sedang tertidur.

Seperti, kita akan tertidur; Saya rasa sifat manusia akan tertidur, tetapi ia sangat menggelisahkan, dan sangat sukar untuk menjalani kehidupan seperti kita, sehingga saya fikir orang ramai terjaga, "Saya tidak mahu hidup seperti ini lagi. Saya tidak mahu merindui hidup saya. Saya tidak mahu merindui kehidupan kawan-kawan saya, saya tidak mahu merindui kehidupan anak-anak saya, saya tidak mahu menggunakan telefon saya, jadi saya tidak mahu menggunakan telefon saya. tidak mahu hidup seperti penagih."

Jadi, saya fikir kita berada di titik penting ini di mana setiap seorang daripada kita boleh membuat pilihan untuk diri kita sendiri, dari semasa ke semasa. Kami tidak memerlukan keputusan kolektif di sini; dari semasa ke semasa, kerana anda memutuskan untuk tidak menggunakan telefon anda pada lampu merah, itu adalah, di sana. Jika terdapat seribu titik [lampu merah] itu berlaku, maka kami mula berubah. Saya benar-benar merasakan bahawa ketidakselesaan cara hidup ini, dan kesedaran tentang betapa mengosongkannya dan betapa terputusnya hubungan itu membuatkan kita rasa, dan semua itu, membuatkan orang ramai mahu mengubah tingkah laku mereka.

TS: Kemudian, hanya satu soalan terakhir untuk anda. Rancangan ini dipanggil Insights at the Edge, dan saya sentiasa ingin tahu apakah "kelebihan" seseorang, jenis kelebihan mereka yang semakin meningkat dalam hidup mereka—cabaran yang sedang mereka usahakan, jika anda mahu. Saya ingin tahu, dari segi anda dan teknologi, dan The Power of Off, apakah yang anda akan katakan kelebihan semasa anda?

NC: Saya rasa kelebihan yang saya alami ialah kelebihan yang saya perkatakan beberapa minit yang lalu, tentang benar-benar selesa dan bertolak ansur dengan ruang terbuka tanpa—masa yang tidak terisi tanpa mengisinya. Jadi, lebih daripada e-mel untuk saya, ialah—saya suka belajar, saya sangat ingin tahu, dan di ruang yang tiada objek perhatian, hanya melepak di sana dan tidak dapat mengisinya dengan sesuatu yang lebih menarik, malah tidak dapat dilakukan kerana saya dapat, malah lebih selesa, dan tidak dapat dilakukan kerana saya boleh mendapatkan sesuatu yang lebih menarik, dan tidak dapat dilakukan. dengan itu hanya murni, kesedaran luas keinginan untuk belajar, untuk mengisi, untuk melibatkan diri dalam masa itu, dan tidak bertindak atasnya. Untuk hadir tanpa objek perhatian saya. Itulah yang saya katakan di tempat saya bekerja.

TS: Sangat bagus, sangat membantu.

Saya telah bercakap dengan Nancy Colier, dia adalah pengarang buku baharu yang dipanggil The Power of Off: The Mindful Way to Stay Sane in a Virtual World. Terima kasih banyak-banyak. Anda telah memberi inspirasi kepada saya, dan saya fikir anda telah memberi inspirasi kepada pendengar kami kepada saya lebih banyak tentang aspek terjaga dalam hubungan mereka dengan teknologi dan peranti mereka. Terima kasih banyak-banyak.

NC: Terima kasih. Terima kasih kerana mempunyai saya.

TS: SoundsTrue.com: banyak suara, satu perjalanan. Terima kasih kerana mendengar.

***

Untuk lebih banyak inspirasi sertai Panggilan Awakin Sabtu ini bersama Mary Rothschild, mengenai "Perhatian, Media Digital dan Anak Kita: Daripada Kekeliruan kepada Agensi". RSVP dan butiran lanjut di sini.