Nancy Colier pszichoterapeuta, vallásközi lelkész, meditációs tanár, és Olyan könyvek ünnepelt szerzője, Mint az Inviting a Monkey to Tea: Befriending Your Mind. a Sounds True-val

Tehát ez azt jelenti, hogy amikor a lányom szabadságot vesz júliusban, sokat törekszem annak érdekében, hogy észrevegye a különbséget abban, hogy milyen érzés, amikor olyan gyerekekkel van, akik nem küldenek SMS-t, és Snapchattel és Instagramoznak, amíg vele vannak. Milyen érzés ez? Milyen érzés, amikor nem kell három és fél percenként ellenőrizni a telefont? Nyugodtabbnak érzed magad? Szóval, ami megrémít, az az a nap, amikor a felindultság, a széthúzás, az elidegenedés és a szorongás érzése a normává válik. Még mindig nagyon tudatában vagyok annak, hogy amikor hazajön egy barátja házából, ahol kikapcsolták a technológiát, azt mondja: "Hú, tényleg olyan érzés volt, mintha azzal a baráttal lennék." Jelenleg az a legjobb, ha tudatában vagyunk annak, hogy mi a különbség aközött, amilyen érzés, és olyan érzés között lenni, mint egy olyan baráttal lenni, aki, miközben randevúzol velük, végig a telefonjukon van.

TS: Szeretném egy kicsit tovább bontani, mert említetted, hogy van egy tinédzser, de egy kisebb gyermeked is. Egy gyerek életének kezdetén van egy időszak – és hány éves korig, amikor esetleg nem fér hozzá a technológiához –, nem tudom, beleszámítaná-e a televíziót és azt a gondolatot, hogy az emberek néha bébiszitternek használják a technológiát? tudod: "Nézd meg ezt a YouTube-klipet, vagy nézd meg ezt a filmet", szóval mit gondolsz az élet legelején, és akkor szerinted mennyi technológiát tartasz ésszerűnek gyermekkorban?

NC: Nos, az Amerikai Gyermekgyógyászati ​​Társaság azt mondta, hogy nincs technológia kettő előtt. Azt mondanám, bökd négyig. Egyszerűen nem hiszem, hogy szükségük lenne rá – a televízió más hatással van a gyerekekre, csak más a hatása. Nem vihetik magukkal mindenhova, és nem az a függőséget okozó interaktív cucc az, ami miatt annyira megvadulnak. Azt mondanám, nincs ok arra, hogy egy gyerek telefonáljon, ha még nem töltötte be négy éves korát; egyszerűen nincs miért.

Amit azonban elmondok, az az, hogy nem akarok elítélni egyetlen szülőt sem. Tudod, a szülőnek néha csak szünetre van szüksége, csak szünetre van szüksége. A múltban azt a gyereket a tévé elé ültettük – hát most odaadtuk neki az iPadet, és tudod mit? Ez rendben van. Ez teljesen rendben van. Ez nem fekete-fehér. Néha a szülőnek valóban szüksége van arra, amit tiszteletben kell tartani.

Azt mondanám, hogy ez hosszú távú megközelítést igényel. Gondolnunk kell arra, hogy egy gyereknek nem szabadna – amikor a gyermeke elkezdi a házi feladatot, igaz? Az a gyerek, aki öt-hat éves, talán minden napra kap egy fél óra játékidőt tanulóalkalmazásokkal – fél órát, húsz percet, valami ilyesmit, mert ezt nem tudjuk elzárni a gyerek elől. Minél inkább tiltott dologgá alakítjuk, annál kívánatosabb lesz. Tehát egyfajta normális, egészséges kapcsolatot próbálunk kiépíteni ezzel. Mire taníthat? Melyek a technológia jó részei?

Amikor egy gyerek eléri a tizenéveseket és a tizenéveseket, és éppen házi feladatot csinál, és ehhez hasonló dolgokat csinál, a telefont le kell venni róla, ha bármit csinál, amihez összpontosított figyelmük szükséges. Ez a probléma része. Ez nem HOZZÁADÁS – mi nem hozzuk létre az ADD-t, hanem olyan helyzetet teremtünk, amikor ezek a gyerekek olyan szinten végeznek többfeladatot, hogy valójában nem tudják elvégezni a szükséges munkát. Tehát a telefont el kell távolítani, amikor bármit, például házi feladatot végeznek, vagy bármit, ami ehhez hasonló. Az értesítések kikapcsolása, az összes csengetés és csengő kikapcsolása, és csak egy eszköz, a számítógép mellett maradás. Azt mondanám, ez abszolút kritikus.

A másik dolog, hogy valóban családi beszélgetést kell folytatni erről. Ennek a családi problémának kell lennie, és egy találkozónak kell lennie – sok-sok találkozónak, mint ahogyan a családunkban is történt – arról, hogy ez milyen hatással van ránk? Az, hogy állandóan üvöltözünk emiatt, rendben vagyunk? A családi közösség szolgálatában, a család békéjének szolgálatában ezt korlátozni kell, az időt.

A lányunk éjszakánként kap pár órát a házi feladat elvégzése után, és az ehhez hasonló dolgok ésszerűek, de keményen, erőszakosan küzdöttek értük. Tehát mi sem vagyunk különbek a többi családnál. Ez csak egyfajta családi környezet iránti elkötelezettség; szigorúnak kell lennie. Csak szigorúnak kell lennie, erre nincs egyszerű válasz.

TS: Nos, a Nancy, The Power of Off: The Mindful Way to Stay Sane in a Virtual World című könyvében úgy gondoltam, hogy a legérdekesebb részek a könyv utolsó harmadában találhatók, ahol valójában azt nézi meg, hogyan tudunk kapcsolódni a tudatossághoz, és nem lehetünk annyira azonosulva gondolkodó elménkkel, és hogyan növeli a technológia megnövekedett használata valójában a gondolkodó elménk aktivitását és azonosulását.

El fogom olvasni ezt az egy idézetet a könyvből, mert nagyon tetszett. Íme, amit írsz. Azt írod: "A buddhista hagyományban van egy mondás, miszerint az elme olyan, mint egy vadmajom, akit ketrecbe zártak, megivott egy üveg bort, és megcsípte egy méh. Ha az elme ilyen volt a technológia előtt, akkor a technológia terén az elme egy vad, bezárt majom, aki megivott két üveg bort, és egy lövés üldözte. méhek." Szóval, kíváncsi lennék, beszélhet-e egy kicsit arról, hogy a technológia használata hogyan tette majomelménket őrültebb majommá?

NC: [ Nevet. ] Nos, bármelyikünk, aki technológiát használ, tudja, hogy az az érzésünk, amikor technológiát használunk, az az érzésünk, hogy az elménk fel van erősítve, igaz? Meg van etetve. Az elme tápláléka az információ, a szórakozás, a dolgok. Olyan dolgok, amelyeket az elme meg tud javítani, és a problémák, amelyeket az elme meg tud oldani, és a tartalom. A tartalom, nem a kontextus, hanem a tartalom, és ezek az elme rágcsálói.

Tehát a technológia lép közbe, és azt hiszem, ez az egyik legnagyobb probléma, amivel szembe kell néznünk, hogy a technológia trónra emeli az elmét, ez teszi az univerzumunk urává, amit akar. Tehát adatokat adunk az elmének, utazási terveket adunk az elmének, mindezt a tennivalót – az elme szeret csinálni, a technológia pedig a cselekvésről szól. Nem a létezésről van szó. A létezés bizonyos értelemben az ellenség, ez az, amitől félnek. Ez a tevékenység abbahagyása.

A technológia ismét táplálja a márkánkat, az identitásunkat, ki vagy te? ki vagy te? Ön az a fajta ember, aki… Olyan ez, mint az amfetamin az identitásunk számára – nem csak a közösségi médiában, hanem általános értelemben is, mindig bejelentjük, hogy kik vagyunk, kik vagyunk, ez a kis én, ez az ego én, ha úgy tetszik. Tehát egyre többet táplálunk ezzel, és ez a technológiával átitatott elme megmondja, mire van szükségünk a kielégítő, jó és tápláló élethez, és ez csak rossz forrás. Nincs benne a szív, a zsigerek vagy a lélek bölcsessége, akárhogy is nevezzük.

Tehát annak, amin az emberekkel dolgozom, részben az, hogy megtaláljuk a visszautat önmagunkban a nyugalom helyére, mert végső soron semmiféle tartós jólétet vagy megalapozott nyugalmat nem érhetünk el, ha mindig megpróbáljuk túlszárnyalni önmagunkat – túllépni a lényünket. Jobbra? Mert mi csak egy újabb dolgot üldözünk, egy másik dolgot, egy másik Wikipédia-oldalt, egy másik alkalmazást, egy másik, akármilyen játékot is. És az alatta lévő érzés: "Ha megállok, ha csak ülök a csendben, vagy kiegészítés nélkül találkozom önmagammal, akkor megszűnök létezni."

Ezt mondja nekünk az elme – azt mondja nekünk: "Ha nem én vagyok, az elme, akkor nem létezel." Amikor gyakorolsz, annak egy része, amit felfedezel, áldásos módon, hogy minden tevékenység alatt és minden kalap alatt, amit viselünk – én egy „ez”, én egy „az” vagyok, vagy bármi is az –, ez a jelenlét, ami megbízható, ott van. Ott van, elkap – a kegyelem elkap –, de nem tudhatjuk, ha csak még több cuccsal és több adattal töltjük fel, és jobban félünk attól, hogy ha megállunk, meghalunk.

TS: Beváltotta ezt a gyakorlatot, és azt javasolja az embereknek, hogy próbáljanak ki olyan dolgokat, mint például otthon hagyni az okostelefonjukat, amikor sétálni mennek, vagy ehhez hasonló dolgokat? Milyen munkákat találsz az emberek számára? Az ilyen javaslatok.

NC: Igen. Tehát a méregtelenítésben beszélek néhány ilyen dologról, amit megtehetsz. Nem kell méregteleníteni ahhoz, hogy ezek közül néhányat elvégezzen...

TS: Ez egy rész a könyv végén, egy digitális méregtelenítő program, amit kínálsz. Lehet, hogy az emberek nem ismerik ezt, de a végén felajánl egy 30 napos méregtelenítést, de megoszthatja velünk, hogy mik az alapvető gyakorlatok, függetlenül attól, hogy végigcsinálod-e a 30 napot.

NC: Abszolút. Egyáltalán nem kötelező végigmenni a 30 napon. Az egyik dolog, amit javaslok, az az, amit az imént mondott, hogy minden nap tegyen valamit – vándoroljon, mint egy boldog kutya, menjen el valahova, és ne hozza magával a telefonját. Ne feledje, milyen érzés, ha nincs a kezében az eszköz. Nem csak az a fontos, hogy a táskádban legyen, nem az, hogy ne az utcán tartsd, hanem tényleg csinálj valamit, ami ettől teljesen elkülönül, így újra megtapasztalhatod önmagad; és talán egy kis csend.

A másik dolog, amit javaslok az embereknek, hogy a nap első félórájában nem használják. Sok ember számára nagyon nehéz ezt megtenni, ezért ha lehetetlen, próbálkozzon 15 perccel. Ezalatt [próbálj meg] bármit megtenni, ami összeköt a testeddel – mert az egyik dolog, ahogy egyre jobban azonosulunk az elmével, az, hogy valóban testetlenné válunk, mint a kis fejek, akik körbejárnak. Ahol a figyelmünk van, az, hogy kik vagyunk. Ha benne van ebben az alkalmazásban, ha ebben a játékban, ha bármiben is, akkor nem érezzük a testünket egészen a földig.

Tehát talán csak arról van szó, hogy reggelente nyújtózkodsz, esetleg testvizsgálatot végzel, vagy jógázol, vagy mi van, mielőtt beleütközöl az elmédbe, és a napod hátralévő részét azzal töltöd, hogy alapvetően a tartalmak világába torkollsz. Találd meg azt a helyet a testedben, ami pusztán a jelenlét, és abban a 15-30 percben, amit csak tudsz, próbálj meg valamiféle szándékot felállítani arra, ami ma fontos számomra – az életre, amit ma élek, mit akarok kifejezni? Talán van egy szó: talán kedvesség, talán izgalom, bármi legyen is az, de legyen ez egyfajta tudatos folyamat, hogy milyen napot akarok ma megvalósítani?

Hasonlóképpen, a nap végén próbálja meg, ha lehetséges, ne az utolsó órában a technológiát használni. Ez nem csak az alvásra hatásos – úgy értem, rengeteg kutatás folyik arról, hogy ez hogyan befolyásolja az alvást, de az is fontos, hogy a napot egyfajta érzéssel zárjuk le, ismételten megnevezzük, mi a fontos számomra, és milyen életet szeretnék élni, feldolgozni a napot, és átélni azt, ami fontos volt. Nem kell végigcsinálnod az egész órát – csak öt percet –, de valójában nem fejjel a nap utolsó órájában, gyere vissza a vállak alá a nap végén is. Mint a zárójel.

Néhány ilyen, és néhány nagyon alapvető: csak ne használja evés közben, kóstolja meg az ételt. Csak egy dolgot csinálj egyszerre; ha sétálsz a természetben, kapcsold ki a telefont, kapcsold ki a telefont együtt és tedd el. Ha egy barátoddal ülsz vacsorázni, vagy egy barátoddal iszol, ne tedd a telefont kettőtök közé; tedd el szem elől. Az ilyen kis viselkedések nagy különbséget okoznak. Ha kávét rendel a csemegebolttól, ne küldjön SMS-t, miközben éppen ezt teszi. Apró dolgok, amikkel elkezdhetsz odafigyelni arra, ami itt, most történik.

TS: Tudod, említetted, hogy nincs kint a telefon az asztalon, amikor egy barátoddal vagy. A könyvben arról beszélsz, hogy vannak tényleges tanulmányok ezzel kapcsolatban arról, hogy már az okostelefon asztalon való megjelenése is milyen hatással van az emberekre az étkezés közbeni beszélgetéseik során. Tudsz erről beszélni? Hogyan hat ez ránk? Mert én ezt észrevettem. Igen.

NC: Abszolút, és mindannyian megéltük; még csak tanulmányokra sem kell mennünk, de a tanulmányok egyértelműen azt mutatják, hogy az intimitás szintje, amelyet az emberek megtapasztalnak, amikor a telefon az asztalon van, csökken. Utólag úgy számolnak be a beszélgetésről, hogy az kevésbé volt szoros, és kevésbé érezték, hogy táplálja. Csak attól, hogy megvan a telefon – még csak nem is kell kialudnia, nem kell csörögnie. Szóval, azt mondanám, hogy, tudod, megint akarunk éberek lenni? Tudatos életet akarunk élni? Mit mondasz azzal, hogy odateszed a telefont?

Tényleg, amit mondasz, nem vagy elég. Nem vagy elég, annak a barátnak, aki közvetlenül előtted ül, azt mondod, valami más jöhet szóba. Valami talán jobb, valami érdekesebb – valami, ami csak rólunk szól, nem elég. Ez az üzenet nagyon-nagyon finom, de az emberek nagyon érzékenyek rá.

Megakadályozza a tényleges leszállást is. Tudod, ezt mindannyian tudjuk, valami igazán varázslatos történik, amikor két ember valóban megjelenik, és jelen vannak egymással, zavaró tényezők nélkül, és ez nem történhet meg. Csak azzal a fenyegetéssel, hogy valami bejön – csak az ígéret, mondhatni, hogy valami bejön, nem tudunk igazán leszállni egymással, tényleg megérkezünk. Az a fajta meglepetésben és spontaneitásban rejlő rejtély, ami az emberi érintkezés, ami akkor történik, amikor két ember valóban együtt van – és én ezt a fajta „tőkével” értem – nem történhet meg, mert a készülék vezérli, és valami mást ígér.

Tudod, voltak barátaim, beszélgettem barátokkal – a közelmúltban beszélgettem egy barátommal, aki a beszélgetésünk során körülbelül öt-hat sms-t vett át, és egy kedves barátom. Szerintem fontos, hogy őszinte legyek ezzel kapcsolatban. "Tudod, ha együtt leszünk, jobban szeretném, ha kikapcsolnád a telefonodat", mert nagy eséllyel az illető is szeretné, ha így lenne, így valakinek ki kell mondania: "Ez nem oké velem. Ez nem olyan érzés, mintha együtt lennénk."

TS: El tudnám képzelni, hogy ehhez bizonyos kapcsolatokban bizonyos fajta bátorságra van szükség, hogy ezt előmozdítsa.

NC: Abszolút. És mégis, és mégis, amire igazán vágyunk, az egy másik emberi lény teljes figyelme. Annyira ősi. Az egészben az a szomorú, hogy miközben úgy teszünk, mintha minden rendben lenne – mert bárhol is vagyunk, többnyire valakivel beszélgetünk, aki nincs a szobában. Elmész egy buliba manapság az ezredfordulók napjaiban, és mindannyian beszélgetnek, de senki sincs a szobában. [Mindannyian úgy teszünk], mintha ez rendben lenne, és mégsem senki – ha privátban beszélsz az emberekkel, akkor ezzel senki sem jár jól.

Tehát az történt, hogy egyfajta társadalmi ügyetlenségi eszközzé vált, így amikor nincs kivel beszélned, vagy nem tudod, mit kezdj magaddal – a múltban ezt ki kellett találnunk, tennünk kellett valamit, de most már nem. Csak úgy teszünk, mintha csúsznánk.

Azt kell mondanom, hogy időnként hihetetlen – részben az teszi annyira bonyolulttá a technológiát, hogy mindkettő. Nagyra értékelem – némelyik ilyen szülői összejövetelen csak úgy teszek, mintha telefonálnék, mert időnként nem is akarok csevegni, szóval ez azt a célt szolgálja, hogy eljusson innen. De amire a nap végén igazán vágyunk, az a jelenlét. Ez nem történik meg. Azzal, hogy letesszük a telefont, mondunk valamit erről a kapcsolatról.

Amit a fiataloknál is látok, az az, hogy – ez nagyon érdekes, de a randevúzási világban ilyen avatarokat hoznak létre, ezeket a mesés karaktereket, akik szövegeznek, és mindig van valami fenomenális mondanivalójuk, és amint nem meseszépek, egyszerűen kiesnek a szövegből. De aztán amikor megpróbálják felépíteni azt a kapcsolatot, amely ezeken az avatarokon keresztül indult, olyan, mintha érzelmi felzárkóztatást játszanának. Ők még nem az a személy, és a kapcsolat 100 lépést kihagyott.

Tehát ilyen virtuális karaktereket hozunk létre, akik kapcsolatban élnek – sms-eket írunk ezekről a szexi dolgokról, flörtölünk, ezt csináljuk, de a kapcsolat közel sincs ehhez. Akkor ez az elvárás, nem? Hogy a kapcsolatunknak és kapcsolatainknak mindig szórakoztatónak kell lenniük, mindig mesésnek kell lenniük – nincs bennük semmi esetlenség, nincsenek zökkenőmentesek, és ha igen, akkor most hajlamosabbak vagyunk arra, hogy kieszünk belőlük.

TS: Tudod, arról beszélsz, Nancy, hogy egy fiatalabb generáció hogyan hoz létre avatarokat az interneten, és ez hogyan befolyásolja a kapcsolataikat, és megosztasz egy másik igazán érdekes megfigyelést a The Power of Off- ban a fiatalokról; hogyan szoktad megkérdezni az emberektől: "Mi az álmod, hogy mi szeretnél lenni, ha nagy leszel?", és megoszthatod, milyen válaszokat kapsz ma, amelyek eltérőek. Azt hittem, ez egy nagyon érdekes része a könyvnek.

NC: Nos, amikor azt kérdezgettem: "Mit lát az életében", vagy ilyesmi, gyakran azt kaptam, hogy "Zenelni akarok", vagy "Orvosként szeretnék segíteni az embereknek", vagy utazni, de ez tapasztalaton alapult. Lényegében ahhoz volt köze, hogyan fogunk élni. Amit most hallok, az az, hogy "márkacsászár akarok lenni", vagy: "Híres akarok lenni" - egyszerűen csak: "Híres akarok lenni." Természetesen, amikor azt kérdezed: "Miről híres?", akkor tényleg beképzelt szemmel néznek rád, mintha nem igazán értenék, mi köze ehhez.

Amit látok, az az – megint az identitásról beszéltünk egy pillanattal ezelőtt –, hogy míg régen egy bizonyos életet éltünk, mert bizonyos érdeklődési köreink vagy mi van, akkor ennek szerves eredményeként ilyen emberként ismertek meg minket, tehát ez valahogy [belülről] kifelé.

Most az történt, hogy megfordult; ezért eldöntöttük, hogy miként akarunk ismerni minket, majd elkezdünk egy olyan életet építeni, amely ezt megteremti. Szóval ilyen szempontból nagyon kísérteties, hogy amit látunk, az az, hogy akit látunk, az felváltja azt az életet, amit élni szeretnénk. Ugyanakkor azt gondolom, hogy egy mélyreható értékváltozást látunk a kultúránkban, ahol az olyan dolgokat, mint a mesteri tudás, a tapasztalat és a bölcsesség, és minden ilyen régimódi dolog, felváltja a hírnév. Valójában az váltja fel őket, aki a legnépszerűbb. Ezt értékeljük most 2016-ban.

Az a tény, hogy egy gyerek, aki, tudod, 15 éves, és tud szétválni a Vine-on, vagy valamelyik ilyen rövid videós csatornán – idealizált, igaz? Ez lett az, amit a kultúránk támogat, amit támogat. Ez egy nagyon furcsa időszak, mert minden olyan dolog, mint a kézművesség, mint a munkája valódi ismerete, vagy a nyeregben eltöltött több ezer óra ragyogása, ha úgy tetszik – tudod, ezek a dolgok nem olyan fontosak, nem is becsülik őket annyira.

Szóval természetesen ezek a gyerekek azt mondják: "Bárkacsászár akarok lenni", vagy "Jay-Z akarok lenni", vagy mi van veled, mert szerintünk most ez a fontos. Megint az értékeinket, valószínűleg el fogják venni – az az érzésem, hogy ez így lesz egy ideig, amíg az üresség újra át nem váltja.

TS: Nancy, amint arra a következtetésre jutottunk, helyesnek tartja-e azt mondani, hogy véleménye szerint úgy érzi, válságos szakaszban vagyunk a technológiával való kapcsolatunkban? Azért vagy ennyire szenvedélyesen, mert tényleg veszélyben vagyunk, vagy túlzásba viszem?

NC: Azt hiszem, igen – igazából elég optimistának érzem magam, ez az igazság. Nagyon bízom abban, hogy mindenki egyénileg dönt arról, hogy ez működik-e.

Azt gondolom, hogy az alvás felé haladtunk; altatásban jártunk, és ez sok embernél bevált. Ez volt az, amit sokan akartak. Ugyanakkor az a nehézség, amit a technológia okoz az izgalomban, az összes feladat elvégzésének nehézsége, és a túlterheltség, futást ad a pénzért annak a részünknek, aki elalszik.

Például elalszunk; Érzem, hogy az emberi természet elalszik, de ez annyira izgató, és olyan nehéz úgy élni, ahogyan élünk, hogy azt hiszem, az emberek arra ébrednek: "Nem akarok többé így élni. Nem akarom kihagyni az életemet. Nem akarom kihagyni a barátaim életét, nem akarom kihagyni a gyerekeim életét, így nem akarok telefont használni, nem akarok autót használni, nem akarok függőként élni."

Szóval, azt hiszem, elérkeztünk ehhez a nagy fordulóponthoz, ahol mindegyikünk dönthet saját maga, pillanatról pillanatra. Itt nincs szükségünk kollektív döntésre; pillanatról pillanatra, amikor úgy döntött, hogy nem használja a telefonját a piros lámpánál, ott van, ott van. Ha ezeknek a [piros lámpáknak] ezer pontja történik, akkor kezdünk megváltozni. Valóban úgy érzem, hogy ennek az életmódnak a kényelmetlensége, és annak tudata, hogy mennyire kiüresít és mennyire szétszakadt érzéseket kelt bennünk, és mindez, arra készteti az embereket, hogy megváltoztassák a viselkedésüket.

TS: Akkor csak egy utolsó kérdés. Ezt a műsort Insights at the Edge-nek hívják, és mindig kíváncsi vagyok, hogy valakinek mi a „éle”, egyfajta növekvő éle az életében – ez a kihívás, amellyel jelenleg is dolgozik, ha úgy tetszik. Kíváncsi vagyok rád, a technológiára és a The Power of Off-ra vonatkozóan, mit mondanál a jelenlegi előnyödről?

NC: Azt hiszem, az az él, amit megtapasztalok, az a szél, amiről néhány perce beszéltem, hogy valóban elkényelmesedjünk és elviseljük a nyitott teret anélkül – a kitöltetlen időt, anélkül, hogy kitöltenék. Szóval számomra még az e-mailnél is inkább az az, hogy szeretek tanulni, nagyon kíváncsi vagyok, és azokon a tereken, ahol nincs figyelem tárgya, csak lógni, és nem csinálni, mert még érdekesebb lenne, és nem. tiszta, tágas tudata annak a vágynak, hogy tanulni, betölteni, belekapcsolódni abba a pillanatba, és nem cselekedni. Jelen lenni a figyelmem tárgya nélkül. Valójában ez az, ahol dolgozom.

TS: Nagyon jó, nagyon hasznos.

Beszéltem Nancy Colier-rel, ő a The Power of Off: The Mindful Way to Stay Sane in a Virtual World című új könyv szerzője. Köszönöm szépen. Ön inspirált engem, és úgy gondolom, hogy hallgatóinkat inkább az ébrenlét oldaláról ihlette meg a technológiával és eszközeikkel való kapcsolatukban. Köszönöm szépen.

NC: Köszönöm. Köszönöm, hogy velem van.

TS: SoundsTrue.com: sok hang, egy utazás. Köszönöm, hogy meghallgattál.

***

További inspirációért csatlakozzon a szombati Awakin Call-hoz Mary Rothschilddal, „Figyelem, digitális média és gyermekeink: a zavarodottságtól az ügyességig”. RSVP és további részletek itt.