Nancy Colier psikoterapeuta, Erlijio Arteko ministroa, Meditazio Irakaslea Eta Inviting a Monkey to Tea: Befriending Your Mind Bezalako Liburuen Egile Ospetsua da. Sounds True-rek

Beraz, horrek esan nahi du nire alabak uztailean atseden hartzen duenean, ahalegin handia egiten dudala sentitzen duen aldea nabari dezan, testuak bidaltzen ez dituzten haurrekin eta Snapchat-ekin eta Instagram-ekin harekin dauden bitartean. Nola sentitzen da hori? Zer sentitzen duzu telefonoa hiru minutu eta erdian behin begiratu beharrik ez duzunean? Lasaiago sentitzen zara? Beraz, beldurtzen nauena asaldura, eta deskonexio, eta alienazio eta antsietate sentsazio hori normal bihurtzen den eguna da. Oraindik oso kontziente daukat lagun baten etxetik etxera etortzen denean, non teknologia itzali dutenean, esaten duela: "Uau, benetan lagun horrekin nengoela sentitu nuen". Hori da oraintxe daukagun onena zer sentitzen den eta sentitzen denaren arteko ezberdintasunaz kontziente mantentzea da, haiekin zita zauden bitartean, denbora guztian telefonoan dagoen lagun batekin egotea.

TS: Apur bat gehiago apurtu nahi dut, nerabe bat duzula aipatu duzulako baina baita haur txikiago bat ere. Haurraren bizitzaren hasieran, uste duzu badela denbora-tarte bat —eta zein adinera arte agian, teknologiarik ez edukitzea—, ez dakit telebista sartuko zenituzkeen eta batzuetan jendeak teknologia haurtzain gisa erabiltzen duelako ideia; badakizu, "Ikusi YouTube klip hau edo ikusi pelikula hau", beraz, zer iruditzen zaizu bizitzaren hasiera bera, eta orduan zenbat teknologia dela uste duzu haurrak adinarekin?

NC: Beno, American Pediatric Association-ek esan du teknologiarik ez duela bi baino lehen. Lau arte igotzea esango nuke. Ez dut uste behar dutenik, telebistak beste eragin bat du haurrengan, beste eragin bat besterik ez du. Ezin dute haiekin eraman nonahi, eta ez da hain basati bihurtzen dituen gauza interaktibo adiktibo hori. Esango nuke ez dagoela arrazoirik haurrak lau urte baino gutxiago dituenean telefonoz aritzeko; ez dago arrazoirik.

Hala ere, esango dudana da ez dudala gurasorik epaitu nahi. Badakizu, batzuetan guraso batek atseden bat besterik ez du behar, atseden bat besterik ez du behar. Iraganean, ume hori telebistaren aurrean jartzen genuen, beno, beraz, oraintxe bertan iPad-a emango genion, eta badakizu zer? Ondo dago. Hori guztiz ondo dago. Hau ez da zuri-beltza. Batzuetan, gurasoak behar duena da benetan ohoratu beharrekoa.

Nik esango nuke, irismen luzeko ikuspegia behar dela. Pentsatu behar dugu, ume batek ez luke izan behar, zure seme-alabak etxeko lanak egiten hasten direnean, ezta? Bost edo sei urte betetzen dituen haurrak, beharbada, haurrak ordu erdiko jolas-ordua izango du egunero ikasteko aplikazioekin —ordu erdi, hogei minutu, horrelako zerbait, ezin diogulako hau umeari eutsi. Zenbat eta gehiago bihurtzen dugu, berriro ere, debekatuta dagoen zerbait, orduan eta nahiago izango da. Beraz, harreman normal eta osasuntsu moduko bat eraikitzen saiatzen ari gara honekin. Zer irakatsi diezazuke? Zeintzuk dira teknologiaren alde onak?

Haur bat nerabezaroan sartzen den heinean, eta etxeko lanak eta horrelakoak egiten ari direnez, telefonoa kendu behar zaie arreta bideratua behar duen edozer egiten ari direnean. Hori arazoaren zati bat da. Ez da ADD-ez ari gara ADD sortzen, baina egoera bat sortzen ari gara, non haur hauek zeregin anitzeko mailan ari diren, benetan ezin dutela egin behar duten lana egiteko. Beraz, telefonoa kendu egin behar da etxeko lanak bezala edo halakorik behar den zerbait egiten denean. Jakinarazpenak desaktibatu, eraztun eta txirrin guztiak itzali eta gailu batekin bakarrik geratu, ordenagailuarekin. Hori guztiz kritikoa dela esango nuke.

Beste gauza hau da benetan familiako elkarrizketa bat izatea. Hau familia arazoa izan behar da, eta bilera bat egin behar da —bilera asko eta asko, gure familian egin dugun bezala— nola eragiten digu horrek? Honetaz denbora guztian garrasika ari garela, ondo al gaude horrekin? Familia komunitatearen zerbitzuan, familiaren bakearen zerbitzura, hau mugatu behar da, denbora.

Gure alabak ordu pare bat hartzen ditu gauez etxeko lanak egin ondoren, eta horrelako gauzak arrazoizkoak dira, baina gogor borrokatuak izan dira, bortizki borrokatuak. Beraz, ez gara beste edozein familia baino desberdinak. Familia giro moduko baten aldeko apustua besterik ez da; zorrotza izan behar du. Zorrotza izan behar da, ez dago erantzun errazik honetan.

TS: Orain, zure liburuan, Nancy, The Power of Off: The Mindful Way to Stay Sane in a Virtual World, pentsatu nuen atal interesgarrienetako batzuk liburuaren azken herenean zeudela, non benetan aztertzen ari zaren nola konektatu gaitezkeen kontzientziarekin eta ez hain identifikatu gure pentsamenduaren adimenarekin, eta nola teknologiaren erabilera areagotzeak gure pentsamenduaren adimenaren jarduera eta identifikazioa areagotzen duen.

Liburuko aipamen hau irakurriko dut, asko gustatu zaidalako. Hona hemen idazten duzuna. Idazten duzu: "Tradizio budistan, esaera bat dago adimena kaiola batean giltzaperatu, ardo botila bat edan eta erle batek ziztatzen duen tximino basati bat bezalakoa dela. Teknologia baino lehen adimena hori nolakoa bazen, orduan teknologiari dagokionez, gogoa tximino basati eta giltzaperatua da, bi botila ardo edandakoa, oso-osorik atzetik atzetik botatako bi botila ardo edandakoa. Beraz, galdetzen diot ea pixka bat hitz egin dezakezun nola den teknologiaren erabilerak gure tximinoen adimenak tximino zoroago bihurtu dituela?

NC: [ Barreak. ] Beno, teknologia erabiltzen dugun gutako edonork dakigu teknologia erabiltzen dugunean sentipena dela gure gogoa areagotu egiten dela, ezta? Elikatu egin da. Adimenaren janaria informazioa, entretenimendua, gauzak dira. Adimenak konpondu ditzakeen gauzak eta adimenak konpondu ditzakeen arazoak eta edukiak. Edukiak, ez testuingurua, edukiak, eta hauek dira gogamenaren goxoak.

Beraz, teknologia sartzen da, eta uste dut hau dela benetan aurrean dugun arazo handienetako bat, teknologiak adimena tronatzen duela, gure unibertsoaren jabe egiten dela, eta hori da nahi duena. Beraz, adimenari buruzko datuak ematen dizkiogu, gogoari bidaiatzeko planak ematen dizkiogu, egin beharreko gauza guztiak; gogoari egitea gustatzen zaio eta teknologia egitea da. Ez da izatea. Izatea, zentzu batean, etsaia da, beldur dena da. Egitearen etetea da.

Teknologiak elikatzen du, berriro ere, gure marka, gure identitatea, nor zara zu? Nor zara zu? Zu al zara...? Gure identitatearen anfetamina bezalakoa da —ez soilik sare sozialetan, baizik eta zentzu orokorrean, beti ari gara iragartzen nor garen, nor garen, ni txiki hori, ego ni hau, nahi baduzu. Beraz, gero eta gehiago elikatzen ari gara hori, eta teknologiaz blai dagoen adimen honek bizitza asegarri, on eta elikagarri bat bizitzeko zer behar dugun esaten ari zaigu, eta iturri okerra besterik ez da. Ez du bihotzaren jakinduria, ez tripa, ez arima, edozer deitzen duzun.

Beraz, jendearekin lan egiten dudanaren zati bat da, berriro ere, geure baitan dagoen isilunearen tokira itzultzeko bidea aurkitzea, azken finean ezin dugulako inolako ongizate iraunkorrik izan, ezta oinarrizko lasaitasunik ere, beti geure buruari aurre egiten saiatzen bagara, izatez gainditzen saiatzen bagara. Ezta? Beste gauza baten atzetik gabiltzalako, beste gauza bat, Wikipediako beste orri bat, beste aplikazio bat, beste edozein joko dugu. Eta horren azpian dagoen sentimendua hauxe da: "Gelditzen banaiz, isiltasunean esertzen banaiz edo osagarririk gabe neure burua topatzen banaiz, orduan existitzeari utziko diot".

Horixe esaten digu gogoak —esaten digu: «Ni ez banaiz, gogoak, ez zara existitzen». Praktikatzen duzunean, deskubritzen duzunaren zati bat, zorionez, zera da: egiten dugun guztiaren azpian, eta janzten ditugun txapel guztien azpian —«hau naiz», ni «hau» naiz, edo dena delakoa— fidagarria den presentzia hori dagoela, hor dagoela. Hor dago, harrapatuko zaitu —graziak harrapatuko zaitu—, baina ezin dugu jakin gauza gehiagoz eta datu gehiagoz betetzen ari bagara, eta beldur gehiago gelditzen bagara, hil egingo garen.

TS: Praktika bat egin al duzu, eta jendeari paseo bat ematerakoan telefonoa etxean uztea, edo horrelako gauzak probatzea proposatzen diozu? Zer lan aurkitzen duzu jendearentzat? Mota horretako iradokizunak.

NC: Bai. Beraz, desintoxikazioan, egin ditzakezun gauza hauetaz hitz egiten dut. Ez duzu desintoxikaziorik egin behar hauetako batzuk egiteko...

TS: Hau liburuaren amaierako atal bat da, eskaintzen duzun desintoxikazio programa digitala. Jendeak agian ez du hori ezagutzen, baina azkenean, 30 eguneko desintoxikazio bat eskaintzen duzu, baina ezinbesteko praktika batzuk zeintzuk diren parteka dezakezu gurekin, 30 egun osoak igarotzen dituzun ala ez.

NC: Erabat. Ez da derrigorrezkoa 30 egun igarotzea. Iradokitzen dudan gauzetako bat esan berri duzuna da egunero, zerbait egitea: txakur alai bat bezala ibiltzea, norabait joan eta ez eraman telefonoa. Gogoratu zer sentitzen den gailua eskuan ez edukitzeak. Garrantzitsua da ez bakarrik poltsan egotea, ez kalean ez edukitzea, baizik eta hortik guztiz bereizita dagoen zerbait egitea, zeure burua berriro bizi dezazun; eta agian isiltasun pixka bat.

Jendeak egitea iradokitzen dudan beste gauza bat da, eguneko lehen ordu erdia, ez erabiltzea. Jende askorentzat oso zaila da hau egitea, beraz, ezinezkoa bada, saiatu 15 minutuz. Denbora horretan, [saia zaitez] zure gorputzarekin lotzen zaituen edozer gauza egiten, gauzetako bat, adimenarekin geroz eta gehiago identifikatzen garen heinean, benetan gorpuztu egiten garela da, inguruan ibiltzen diren buru txikiak bezala. Gure arreta dagoen tokian, nor garen. Aplikazio honetan badago, joko honetan badago, edozertan badago, ez dugu gure gorputza lurreraino sentitzen.

Beraz, agian goizean luzaketak egiten dituzula besterik ez da, edo agian gorputz-eskanera bat egiten duzula, edo yoga batzuk egiten dituzula, edo zer-nolakoa izan, buruan sartu aurretik eta zure egun osoa zeure buruari ihes egiten eman aurretik, funtsean, edukien mundura. Bilatu zure gorputzean presentzia besterik ez den tokia, eta 15 edo 30 minutu horietan, kudeatu dezakezun guztia, saiatu eta ezarri asmoren bat gaur egun garrantzitsua denari, gaur egun bizi dudan bizitzari, zer adierazi nahi dut? Agian bada hitz bat: agian adeitasuna da, agian ilusioa, dena dela, baina egin ezazu prozesu kontziente moduko bat nolako egunaren gauzatzea nahi dudan, gaur?

Era berean, egunaren amaieran, saiatu eta azken orduan teknologian ez egon, ahal bada. Hori ez da lotarako bakarrik indartsua; esan nahi dut, ikerketa asko dago horrek loari nola eragiten dion jakiteko, baina garrantzitsua da eguna ixtea, berriro ere, niretzat garrantzitsua dena eta zer nolako bizitza bizi nahi dudan izendatzea, eta eguna prozesatzea eta garrantzitsua zena pasatzea. Ez duzu ordu osoa egin behar —bost minutu besterik ez—, baina, egia esan, eguneko azken orduan buruan gora egin gabe, itzuli sorbalden azpitik egunaren amaieran, gainera. Parentesia bezala.

Horietako batzuk, eta beste batzuk oso oinarrizkoak: jaten ari zaren bitartean ez erabili, janaria dastatu. Egin gauza bat aldi berean; naturan paseo bat ematen ari bazara, itzali telefonoa, itzali telefonoa elkarrekin eta gorde ezazu. Lagun batekin bazkari batean eserita bazaude, edo lagun batekin trago bat hartzen baduzu, ez jarri telefonoa bien artean; bistatik kanpo utzi. Jokabide txiki hauek halako aldea eragiten dute. Delikatuko gizonari kafe bat eskatzen ari bazara, ez bidali testu-mezurik hori egiten ari zaren bitartean. Gauza txikiak hemen, oraintxe bertan, gertatzen ari denari kasu egiten hasteko.

TS: Badakizu, lagun batekin zaudenean telefonoa mahai gainean ez edukitzea aipatu duzu. Liburuan, honekin erlazionatuta dauden benetako ikerketak hitz egiten duzu, telefonoak mahai gainean duen itxurak ere, jendeari otordu batean zehar elkarrizketan nola eragiten dion. Horretaz hitz egin dezakezu? Nola eragiten digu horrek? Hori nabaritu dudalako. Bai.

NC: Erabat, eta guztiok bizi izan dugu; ez dugu ikasketetara joan beharrik ere, Baina ikerketek erakusten dute, behin betikoz, jendeak telefonoa mahai gainean dagoenean bizi duen intimitate maila gutxitu egiten dela. Elkarrizketa gerora nola berri ematen duten ez da hain hurbila izan, gutxiago elikatzen sentitu zirela. Telefonoa izateagatik, ez du itzali beharrik, ez du jo beharrik. Beraz, nik esango nuke, badakizu, berriro ere, kontuan izan nahi dugula? Bizitza kontzientea bizi nahi dugu? Zer diozu, hortxe, telefonoa han jarrita?

Esaten ari zarena, benetan, ez zarela nahikoa. Ez zara nahikoa, zure aurrean eserita dagoen lagun horri, beste zerbait sar daitekeela esaten ari zara. Zerbait hobea agian, zerbait interesgarriagoa, guri buruzko zerbait ez da nahikoa. Mezu hori oso-oso sotila da, baina jendea oso sentibera da horrekin.

Benetan lurreratzea ere galarazten dizu. Badakizu denok dakigula, zerbait magikoa gertatzen da bi pertsona benetan agertzen direnean eta elkarren artean presente daudenean, distrakziorik gabe, eta hori ezin da gertatu. Zerbait sartzearen mehatxuarekin, zerbait sartuko denaren promesarekin, esango zenuke, ezin gara elkarren artean lurreratu, benetan iritsi. Giza harremana den harridura eta espontaneotasun mota horretako misterioa, bi pertsona benetan elkarrekin daudenean gertatzen dena —eta esan nahi dut elkarren artean kapital mota hori—, ezin da gertatu, beste zerbait agintzen duen gailuak kontrolatzen duelako.

Badakizu, lagunak izan ditut, lagunekin elkarrizketak izan ditut —oso duela gutxi lagun batekin elkarrizketa bat izan nuen, gure solasaldian bospasei bat testu hartu zituen bitartean, eta lagun min bat da. Garrantzitsua da, nire ustez, horri buruz zintzoa izatea. "Badakizu, elkarrekin egongo bagara, nahiago nuke zure telefonoa itzaltzea", izan ere, litekeena da pertsona horrek ere hala izatea nahi izatea, eta, beraz, norbaitek esan behar du: "Hau ez dago ondo niretzat. Honek ez du sentitzen elkarrekin gaudenik".

TS: Imajina nezake nolabaiteko ausardia beharko litzatekeela, imajinatuko nuke, harreman batzuetan hori aurrera ateratzeko.

NC: Erabat. Eta, hala ere, eta hala ere, denok benetan nahi duguna beste gizaki baten arreta osoa da. Hain da primarioa. Honen guztiaren tristea zera da, dena ondo dagoela itxuratzen ari garen bitartean, edonon gaudela, gehienetan gelan ez dagoen norbaitekin elkarrizketak izaten ari garelako. Milenialen egun hauetan festa batera joaten zara eta denak hizketan ari dira, baina inor ez dago gelan. [Denok itxuratzen dugu] hau ondo dagoela, eta, hala ere, inor ez—jendearekin pribatuan hitz egiten baduzu, inor ez dago oso ondo horrekin.

Beraz, gertatu dena zera da: baldarkeria sozialeko tresna moduko bat bihurtu dela, eta, horrela, inorekin hitz egiteko ez duzunean, edo zure buruarekin zer egin ez dakizunean —iraganean, hori asmatu behar genuen, zerbait egin beharko genuke horren aurrean, baina orain ez dugu—. Irristatzen ari garela itxuratzen dugu.

Esan beharra daukat, batzuetan, izugarria dela; teknologia hain konplikatu egiten duenaren zati bat da biak direla. Eskertzen dut—gurasoen bilera horietako batzuetan, telefonoz ari naizela itxuratzen dut, nik ere, batzuetan, ez baitut solasean txateatu nahi, beraz, hemendik ateratzeko horretarako balio du. Baina egunaren amaieran benetan desio duguna presentzia hau da. Ez da gertatzen ari. Telefonoa jarrita, harreman honi buruz zerbait esaten ari gara.

Gazteekin ere ikusten ari naizena zera da: oso interesgarria da, baina zita-munduan, horrelako avatar-ak sortzen ari dira, primerako pertsonaia horiek testua duten eta beti dute zerbait fenomenala esateko, eta primerakoak ez diren bezain pronto, testutik kanpo geratzen dira. Baina, gero, avatar horien bidez hasitako harremana eraikitzen saiatzen direnean, emozionalki harrapatzen ari zirela dirudi. Oraindik ez dira pertsona hori, eta harremanak 100 urrats saltatu ditu.

Beraz, harreman batean dauden pertsonaia birtual mota hauek sortzen ari gara: gauza sexy guzti horiei mezuak bidaltzen ari gara, ligartzen ari gara, hori egiten ari gara, baina harremana ez dago inondik inora. Gero itxaropen hori dago, ezta? Harremanak eta gure harremanak beti dibertigarriak izan behar direla, beti primerakoak izan behar direla, ez daukate baldartasunik, ez dute kolperik, eta hala izanez gero, orain joera handiagoa dugu haietatik alde batera uzteko.

TS: Badakizu, Nancy, belaunaldi gazte bat avatarrak sarean nola sortzen ari diren eta horrek haien harremanetan nola eragiten duen hitz egiten ari zara, eta gazteei buruzko The Power of Off- en beste behaketa benetan interesgarri bat partekatzen duzu; nola galdetzen zenion jendeari: "Zein da zure ametsa handitan izan nahi duzunarekin?", eta gaur egun jasotzen dituzun erantzunak desberdinak diren partekatu dezakezu. Liburuaren zati oso bitxia iruditu zitzaidan.

NC: Beno, "zer ikusten duzu zure bizitzarako" edo horrelako zerbait galdetzen nionean askotan, "musika jo nahi dut" edo "jendeari lagundu nahi diot mediku gisa" edo bidaiatu egiten nuen, baina esperientzian oinarrituta zegoen. Bizitzeko moduarekin zuen zerikusia, funtsean. Orain entzuten dudana zera da: "Markako enperadore bat izan nahi dut" edo "Famatua izan nahi dut", besterik gabe, "Famatua izan nahi dut". Noski, "Famosa zergatik?" galdetzen duzunean, benetan kokotetsu begiratzen zaituzte, horrek zer ikusia duen ondo ulertzen ez balute bezala.

Ikusten ari naizena da —berriz ere, identitateaz hitz egiten ari ginela orain une bat—, antzina bizitza jakin bat bizi izan genuela interes jakin batzuk genituela edo zer-duk-zuk, eta gero horren emaitza organiko gisa pertsona mota hori bezala ezagutzen gintuzten, beraz, [barrutik] nolabaitekoa zen.

Orain gertatu dena da, irauli egin dela; beraz, nola ezagutarazi nahi garen erabaki genuen, eta gero hori sortuko duen bizitza eraikitzen goaz. Beraz, oso beldurgarria da modu horretan, ikusten ari garena dela ikusten gaituztenak zer nolako bizitza bizi nahi dugun ordezkatzen duela dirudi . Era berean, balio aldaketa sakon bat ikusten ari gara, nire ustez, gure kulturan, non maisutasuna, esperientzia eta jakituria bezalako gauzak eta eskola zaharreko gauza horiek guztiak ospeak ordezkatzen ari diren. Benetan ezagunena denak ordezkatzen ari dira. Hori da 2016an oraintxe baloratzen duguna.

Badakizu, 15 urte dituen eta Vine-n banaketak egin ditzakeen haur bat edo bideo laburren kanal horietako batean idealizatuta dago, ezta? Hau bihurtu da gure kultura, onartzen duena. Oso garai bitxia da, zeren eta artisautza bezalako gauza horiek guztiak, zure lana benetan ezagutzea edo jarlekuan milaka ordutik ateratzen den distira, nahi baduzu, badakizu, gauza hauek ez dira horren garrantzitsuak, ez dira horren baloratzen.

Beraz, jakina, ume hauek esaten ari dira: "Markako enperadore bat izan nahi dut" edo "Jay-Z izan nahi dut" edo zer-zuk, hori delako orain garrantzitsua iruditzen zaiguna. Berriz ere, gure balioak, ziurrenik hartuko dituzte, nire zentzua da, denbora pixka bat horrela izango dela mota horretako hutsuneak berriro aldatu arte.

TS: Nancy, ondorio batera iristen garen heinean, bidezkoa al zaizu esatea zure ustez teknologiarekin dugun harremanean krisi unean gaudela? Honetaz hain sutsua zaren arrazoia benetan arriskuan gaudelako dela, ala gehiegi esaten ari naiz?

NC: Uste dut, nahiko baikorra sentitzen naiz, egia da. Sinesmen handia dut pertsona bakoitzak bere kabuz aukeraketa bat egitean, hau funtzionatzen duen ala ez.

Uste dudana zera da, loaren bidean ibili garela; anestesiapean ibili gara, eta horrek funtzionatu du, jende askorentzat. Hori izan da jende askok nahi duena. Aldi berean, teknologiak asalduran sortzen ari den zailtasuna eta zeregin guztiak betetzeko zailtasuna, eta gainezka, loak hartzen ari garen parteari dirua ematen ari da.

Esaterako, loak hartuko dugu; Giza natura lokartuko dela sentitzen dut, baina hain kezkagarria da, eta hain zaila da bizi garen moduan bizitzea, non jendea esnatzen ari dela uste dut: "Ez dut gehiago horrela bizi nahi. Ez dut nire bizitza galdu nahi. Ez dut nire lagunen bizitza galdu nahi, ez dut nire seme-alaben bizitza galdu nahi, ez dut nire seme-alaben bizitza galdu nahi, ez dut nire telefonoa kotxea eduki nahi. ez erabili. Ez dut adikzioa bezala bizi nahi».

Beraz, uste dut gutako bakoitzak bere buruari aukera bat egin diezaiokeen momentu paregabe honetan gaudela. Hemen ez dugu erabaki kolektiborik behar; momentuz momentu, telefonoa semaforo gorrian ez erabiltzea erabaki zenuenez, hor dago, hortxe. [argi gorri] horietako mila puntu gertatzen badira, orduan hasten gara aldatzen. Benetan sentitzen dut bizitzeko modu honen ondoeza, eta zenbaterainoko hustuketa eta zein deskonexioa sentiarazten gaituen kontzientziatzeak, eta horrek guztiak, jendeari bere jokabidea aldatzeko gogoa pizten ari zaiola.

TS: Orduan, azken galdera bakarra zuretzat. Ikuskizun honek Insights at the Edge du izena, eta norbaiten "ertza" zein den jakiteko jakin-mina daukat beti, bere bizitzan hazten ari den ertza nolakoa den, gaur egun lan egiten ari den erronka, nahi baduzu. Kuriosoa nago, zuei eta teknologiari dagokionez, eta The Power of Off, zein dela esango zenuke egungo abantaila?

NC: Uste dut bizi dudan ertza duela minutu batzuk hitz egiten ari nintzen ertza dela, benetan eroso egoteaz eta espazio irekia gabe jasateaz, bete gabeko denbora bete gabe. Beraz, niretzat posta elektronikoa baino gehiago, hauxe da: ikastea gustatzen zait, oso jakin-mina naiz eta arreta objekturik ez dagoen lekuetan, bertan ibiltzea eta ez betetzea, erosoagoa izango litzatekeelako, interesgarriagoa eta bete ezin izango dudalako. esan, ikasteko, betetzeko, une horretan aritzeko eta ez jarduteko gogoaren kontzientzia huts huts eta zabal horrekin. Nire arretako objekturik gabe presente egotea. Hori da benetan lan egiten dudana dela esango nuke.

TS: Oso ona, oso lagungarria.

Nancy Colierrekin hitz egiten egon naiz, The Power of Off: The Mindful Way to Stay Sane in a Virtual World izeneko liburu berriaren egilea da. Mila esker. Inspiratu nauzu, eta uste dut gure entzuleak gehiago inspiratu dizkidazula esnatasunaren alde teknologiarekin eta haien gailuekin duten harremanean. Mila esker.

NC: Eskerrik asko. Eskerrik asko ni izateagatik.

TS: SoundsTrue.com: ahots asko, bidaia bat. Eskerrik asko entzuteagatik.

***

Inspirazio gehiago lortzeko, bat egin larunbat honetako Awakin Call-era Mary Rothschildekin, "Arreta, komunikabide digitalak eta gure seme-alabak: nahasmenetik agentziara". Erantzuna eta xehetasun gehiago hemen.