የምስጋና መንገድን የሚያደናቅፈው ምንድን ነው?

በቅርቡ በዩሲ በርክሌይ በታላቁ ጥሩ ሳይንስ ማእከል ስፖንሰር የተደረገ አውደ ጥናት በሳይንስ እና በምስጋና ልምምድ ውስጥ አዳዲስ እና ትኩስ ግኝቶችን አሳይቷል። እድገቶቹ አስደናቂ ቢሆኑም አንድ ተናጋሪ (እኔን ጨምሮ) መሠረታዊውን ሳይንስ ለተግባራዊ አተገባበር ጠቃሚ ለማድረግ እንቅፋት የሚሆንበት ትልቁ ጥያቄ ምን እንደሆነ አልተጋጨም።

የምንኖረው ሁሉም ሰው ደስታን በሚፈልግበት ሀገር ውስጥ ነው። ይህ ጉዞ የሚወስደው እያንዳንዱ ግለሰብ የራሱ መንገድ አለው። ለአንዳንዶች ፍለጋው በመጻሕፍት ይጀምራል; ለሌሎች ደግሞ በአገልግሎት ነው።

ግን ምናልባት በጣም ታዋቂው ደስታን መፈለግ “ነገሮችን” በመሰብሰብ ነው። ቁሳቁስ ግን የሚገዛው በዋጋ ነው። የተቀበለውን የማግኘት መብት የሚሰማው ማህበረሰብ ምስጋናውን በበቂ ሁኔታ አይገልጽም። በግዢ እና ሽያጭ መነጽር ሲታይ ግንኙነቶች እና ነገሮች እንደ ተጣሉ ይቆጠራሉ, እና ምስጋና ከዚህ የቁሳዊ ጥቃት መትረፍ አይችልም. የምስጋና እጦት ተላላፊ ነው, እና ከአንድ ትውልድ ወደ ሌላው ይተላለፋል.

በአንጻሩ፣ የምስጋና ተግባር እንዲሁ ቫይረስ ነው እናም በግንኙነቶች ላይ ብቻ ሳይሆን በራስ ስሜታዊ ሁኔታ ላይ ከፍተኛ እና አዎንታዊ ተጽእኖ ሲያደርግ ተገኝቷል።

ምስጋና ለደስታ አስፈላጊ እንደሆነ በጥናት ተረጋግጧል፣ ነገር ግን የዘመናችን ምስጋና ወደ ተግባር የሚያመራውን ታሪካዊ እሴቱን ከማቆየት ይልቅ ወደ ተራ ስሜት ቀይሮታል። እንደ ሲሴሮ እና ሴኔካ ያሉ ታላላቅ ፈላስፎች በጽሑፎቻቸው እንደሚደመድሙ ሁሉ ምስጋናም ውለታን የመመለስ ተግባር ነው እንጂ ስሜት ብቻ አይደለም። በተመሳሳይ መልኩ ምስጋና ቢስነት ሁለቱም ውለታ መቀበልን አለመቀበል እና ውለታውን ለመመለስ ወይም ለመመለስ አለመቀበል ነው. ምስጋና የመልካም ምግባር ንግሥት እንደሆነች ሁሉ ምስጋና ቢስነት ደግሞ የክፋት ንጉሥ ነው።

ከማግኔቲክ ማራኪነቱ አንፃር፣ ምስጋና ውድቅ ማድረጉ የሚያስደንቅ ነው። አሁንም ነው። እሱን መምረጥ ካልቻልን በነባሪነት አመስጋኝነትን እንመርጣለን ። ሚሊዮኖች በየቀኑ ይህንን ምርጫ ያደርጋሉ።

ለምን፧ ከተፈጥሮ በላይ የሆነም ይሁን ተፈጥሯዊ አቅርቦት በጣም የተለመደ ከመሆኑ የተነሳ በቀላሉ ተቀባይነት ያለው ነገር ይሆናል። አጽናፈ ሰማይ የመኖር ዕዳ እንዳለብን እናምናለን። እንድንታይ አንፈልግም። ጥበቃን፣ ሞገስን፣ ጥቅምን እና በረከትን ማጣት አንድን ሰው በመንፈሳዊ እና በሥነ ምግባሩ እንዲከስር ያደርገዋል። በ16ኛው ፕሬዘዳንታችን በ1863 በተናገሩት ላይ ማሻሻል ከባድ ነው።

ሌላ ህዝብ እንዳላደገ በቁጥር፣ በሀብትና በስልጣን አደግን፤ እኛ ግን እግዚአብሔርን ረሳነው! በሰላም ያቆየንን፣ ያበዛልን፣ ያበለጸገንን እና ያበረታንን የጸጋውን እጅ ረስተነዋል። እናም እነዚህ ሁሉ በረከቶች የተፈጠሩት በራሳችን ጥበብ እና በጎነት እንደሆነ በልባችን ማታለል በከንቱ አስበናል።

ለምስጋና “አይ አመሰግናለሁ” በማለት

ምናልባት በታሪክ ውስጥ በጣም ታዋቂው የአመስጋኝነት ምሳሌ በአዲስ ኪዳን የሉቃስ ወንጌል ውስጥ ይገኛል። ኢየሱስ አሥር ለምጻሞችን ከሥጋዊ ደዌያቸው ፈውሷል እንዲሁም በማኅበራዊ መገለል ይደርስባቸው ነበር። ከተዛማች ሁኔታቸው እንደፀዱ እና ከማህበራዊ መገለል ባለፈ፣ የድሮ ህይወታቸውን መልሰዋል።

ከሞት ቅርብ ሆነው ሲመለሱ፣ እጅግ በጣም አመስጋኝ ይሆናሉ ብለው ያስባሉ፣ አይደል? ሆኖም አንድ ብቻ ስለ ተፈወሰ ምስጋናውን ለመግለፅ ተመለሰ። አንድ ብቻ እንደሚመለስ ጠንቅቆ አውቆ አመስጋኝ ኢየሱስ እንዲህ ሲል ጠየቀ።

አሥሩም አልነጹምን? ሌሎቹ ዘጠኙ የት አሉ? ከዚህ ባዕድ በቀር ተመልሶ እግዚአብሔርን የሚያመሰግን ማንም አልተገኘም? ተነሥተህ ሂድ፤ እምነትህ አድኖሃል አለው። (ሉቃስ 17:16-18)

የዚህ ክፍል የመጽሐፍ ቅዱስ ሊቃውንት “በእምነት” በማለት ኢየሱስ በትክክል የተናገረለት ምስጋና እንደሆነ ይስማማሉ፣ “ምስጋናህ አድኖሃል” እንደሚለው። ምሳሌው ምሥጋና ማጣት ምን ያህል የተለመደ እንደሆነ እና በረከቶችን እንደ ተራ ነገር መውሰድ ምን ያህል ቀላል እንደሆነ፣ እና ምስጋና በማይገባቸው ጸጋዎች ላይ እንዴት እንደሚደገፍ ያስታውሰናል።

ሌሎቹ አመስጋኞች አልነበሩም? ምናልባት እነሱ የተረሱ ብቻ ነበሩ. ለነገሩ ክብራቸውን ሰጥተው ወደ ቤተሰቦቻቸው እና ወደ አሮጌው ህይወታቸው ለመመለስ እንደቸኮሉ ጥርጥር የለውም።

አሁን ያለው ጥናት ግን የበለጠ የተወሳሰበ የአመስጋኝነትን ምስል ይሳልል። አመስጋኝ ያልሆኑ ሰዎች ከመጠን ያለፈ በራስ የመተማመን ስሜት፣ ትምክህተኝነት፣ ከንቱነት እና የማይጠፋ አድናቆት እና ተቀባይነት ባለው ፍላጎት ተለይተው ይታወቃሉ። Narcissists ሰዎችን ከተቀባበሉ ግንኙነቶች ጋር የሚያስተሳስረውን ትስስር አይቀበሉም። ልዩ ውለታዎችን ይጠብቃሉ እና መልሰው መክፈል ወይም መክፈል እንደማያስፈልጋቸው አይሰማቸውም።

ይህንን የባህርይ ህብረ ከዋክብትን ከግምት ውስጥ በማስገባት በማንኛውም ትርጉም ባለው መንገድ አመስጋኝ መሆን ከአብዛኞቹ ነፍጠኞች አቅም በላይ ነው። ያለ ርኅራኄ፣ የስጦታ ሰጭውን የአእምሮ ሁኔታ መለየት ስለማይችሉ ውዴታ የሆነውን ስጦታ ማድነቅ አይችሉም። ናርሲሲዝም መንፈሳዊ መታወር ነው; በነጻነት በሌሎች የተሰጡ ጥቅማ ጥቅሞች ተቀባይ መሆኑን አለመቀበል ነው። ስለራስ መጠመድ ጥቅሞቻችንን እና ደጋፊዎቻችንን እንድንረሳ ወይም የሌሎች ዕዳ እንዳለብን እንድንሰማ ያደርገናል ስለዚህም ምስጋና የምንሰማበት ምንም ምክንያት የለንም።

መብት የናርሲሲዝም አስኳል ነው። ይህ አስተሳሰብ “ሕይወት አንድ ነገር አለብኝ” ወይም “ሰዎች የሆነ ነገር አለባቸው” ወይም “ይህ ይገባኛል” ይላል። በሁሉም መገለጫዎቹ ውስጥ፣ ለራስ መጠመድ ጥቅሞቻችንን እና ደጋፊዎቻችንን እንድንረሳ ወይም የሌሎች ዕዳ እንዳለብን እንዲሰማን ሊያደርግ ይችላል እና ስለሆነም አመስጋኝ እንድንሆን ምንም ምክንያት አይኖረንም። መብት እና ራስን መምጠጥ ለምስጋና ትልቅ እንቅፋት ናቸው። ይመጣል ብለው የሚያስቡትን ሲቀበሉ በእርግጠኝነት አመስጋኝ አይሰማዎትም ፣ ምክንያቱም ከሁሉም በኋላ ፣ ይመጣል። በረከቶችን መቁጠር ውጤታማ አይሆንም ምክንያቱም ቅሬታዎች ሁል ጊዜ ከስጦታዎች ይበልጣሉ።

የናርሲሲዝም መብት ጥቂቱን የሰው ልጅን ብቻ የሚያጠቃ ሁኔታ ቢሆን፣ ያኔ ብዙ የሚያሳስብ ነገር አይኖርም። በእርግጥም, የሥነ አእምሮ ሐኪሞች ከጠቅላላው ሕዝብ አንድ በመቶው ብቻ ለናርሲስቲክ በሽታዎች ክሊኒካዊ መመዘኛዎችን እንደሚያሟላ ይገምታሉ.

ሆኖም ግን, ናርሲስቲክ ባህሪያት በሁሉም ግለሰቦች በተለያየ ዲግሪ ውስጥ ይገኛሉ. የቅድሚያ ልጅነት በራስ ወዳድነት፣ የሌላውን አመለካከት መያዝ አለመቻል ይታወቃል። ይህ በራሱ ውስጣዊ አለም ላይ መጠመድ የተለመደ የሰው ልጅ የእድገት ደረጃ ነው። በጊዜ ሂደት፣ አብዛኞቻችን ከዚህ የተገደበ የማስተዋል መነፅር እንወጣለን። ነገር ግን ዓለምን በዋነኛነት ከውስጥ ወደ ውጭ ማየታቸውን የሚቀጥሉ ሰዎች ከተራ ራስ ወዳድነት ወደ ናርሲሲዝም መውረድ ይወርዳሉ።

ለሕይወት በጣም ትክክለኛው አቀራረብ

የአመስጋኝነት መድሀኒት አለ? ምስጋና ናርሲሲሳዊ መብትን ለሚያመለክተው ለተጋነነ ይገባኛል ተብሎ እንደ መድሀኒት ሆኖ ይታዘዛል። ግን በመጀመሪያ ደረጃ አመስጋኝነትን የሚረዳው ምንድን ነው?

በቨርጂኒያ ፓትሪክ ሄንሪ ኮሌጅ የፖለቲካ ሳይንስ ፕሮፌሰር ማርክ ቲ ሚቸል እንዳሉት፡-

ምስጋና በትህትና የተወለደ ነው, ምክንያቱም የፍጥረትን ስጦታ እና የፈጣሪን ቸርነት እውቅና ይሰጣል. ይህ እውቅና በትኩረት እና በሃላፊነት ምልክት የተደረጉ ድርጊቶችን ይወልዳል. በሌላ በኩል ምስጋና ቢስነት በ hubris ምልክት ተደርጎበታል ይህም ስጦታውን የሚክድ ነው, ይህ ደግሞ ሁልጊዜ ወደ ግድየለሽነት, ኃላፊነት የጎደለው እና በደል ያስከትላል.

በምስጋና እና በትህትና ከራሳችን ውጪ ወደ እውነታዎች እንሸጋገራለን። አቅማችንን እና በሌሎች ላይ መታመን እንዳለብን እናውቃለን። በአመስጋኝነት እና በትህትና፣ እራስን የመቻልን አፈ ታሪክ እንገነዘባለን። የሚደግፉን ምንጮችን ወደላይ እና ወደ ውጪ እንመለከታለን። ከራሳችን የሚበልጡ እውነታዎችን ማወቃችን እራሳችንን የፈጠርን ከመሆን፣ እዚህ ፕላኔት ላይ በትክክል መኖራችን—ሁሉንም ነገር ሳንጠብቅ እና ምንም ዕዳ የሌለብን ከመሆን ይጠብቀናል። ትሁት ሰው ሕይወት አመስጋኝ መሆን ያለበት ስጦታ እንጂ የመጠየቅ መብት አይደለም ይላል። ትሕትና ለሕይወት አመስጋኝ ምላሽ ይሰጣል።

ትህትና የምስጋና ቁልፍ ነው ምክንያቱም በትህትና መኖር የህይወት እውነተኛ አቀራረብ ነው። ትሑት ሰዎች ሌሎችን ይፈልጋሉ በሚለው እውነት ላይ የተመሠረተ ነው። ሁላችንም እናደርጋለን። ራሳችንን አልቻልንም። እራሳችንን አልፈጠርንም። እኛ ለራሳችን ማቅረብ የማንችለውን ለማቅረብ በወላጆች፣ በጓደኞቻችን፣ በቤት እንስሳዎቻችን፣ በእግዚአብሔር፣ በአጽናፈ ሰማይ እና አዎ፣ በመንግስትም ላይ እንመካለን። በአመስጋኝነት አይን ማየት የሰጪ እና ተቀባይ በመሆን መካከል የምንቀያየርበትን የግንኙነት መረብ ማየትን ይጠይቃል። ትሁት ሰው ሕይወት አመስጋኝ መሆን ያለበት ስጦታ እንጂ የመጠየቅ መብት አይደለም ይላል።

ትህትና ከባህላዊ ተቃራኒ ነው። በተለይም ራስን ከፍ ከፍ የሚያደርግ ባህል ውስጥ በቀላሉ ወይም በተፈጥሮ አይመጣም። ከራስ ይልቅ በሌሎች ላይ ቀጣይነት ያለው ትኩረትን ይፈልጋል ወይም እንደ አይሁዶች ምሳሌ ትሕትና ለሌሎች ቦታ ሲሰጥ ራስን በተገቢው ቦታ መገደብ ነው። ስለራስ ማሰብ ተፈጥሯዊ ነው; ትሕትና ከተፈጥሮ ውጪ ነው። ምናልባት ምስጋና የሚጻረር የሆነው ለዚህ ነው። ከተፈጥሯዊ ዝንባሌዎቻችን ጋር ይቃረናል። ለገጠመን ​​መልካም ነገር ምስጋና መቀበል እንፈልጋለን። ይህ እራስን ብቻ የሚያገለግል አድሎአዊነት የአዋቂዎች የልጅነት ራስን በራስ የማየት ችሎታ ነው።

በመብት ላይ መግዛት እና ምስጋና እና ትህትናን መቀበል በመንፈሳዊ እና በስነ-ልቦና ነፃ አውጪ ነው። ምስጋና ሕይወት ምንም ዕዳ እንደሌለባት እና ያለኝ መልካም ነገር ሁሉ ስጦታ እንደሆነ እውቅና መስጠት ነው። የሚገባንን ማግኘት አይደለም። አይኖቼ ስጦታ ናቸው። ሚስቴም፣ ነፃነቴም፣ ሥራዬም፣ እስትንፋሴም እንዲሁ ነው።

በህይወት ውስጥ መልካም ነገር ሁሉ በመጨረሻ ስጦታ መሆኑን መገንዘብ የእውነት መሰረታዊ እውነት ነው። ትህትና ይህን እውቅና እንዲሰጥ ያደርገዋል። ትሑት ሰው፣ “በሕይወቴ ውስጥ ላሳዩት መልካም ነገር ሁሉ ምንም ጥቅም ስላላደረግኩኝ እንዴት በተትረፈረፈ አድናቆት መሞላት አልችልም?” ይላል። ሁሉም ስጦታ መሆኑን መገንዘቡ ነጻ ማውጣት ነው, እና ነፃነት ደግሞ ምስጋና የተመሰረተበት መሰረት ነው. እውነተኛ ስጦታዎች በነጻ ይሰጣሉ፣ እና ምንም ምላሽ አያስፈልጋቸውም። ኢየሱስ የመፈወስን ስጦታ ለመከልከል ነፃ ነበር እና የተፈወሱት ዘጠኙ ምስጋናቸውን ለመግለጽ እንዲመለሱ አልጠየቀም። የተመለሰውም ነፃነቱን ተጠቅሟል። ምስጋና ነጻ ያደርገናል።

ይህ ድርሰት መጀመሪያ ላይ ታየ ትልቅ ጥያቄዎች ኦንላይን , ዓላማው የሰውን ዓላማ እና የመጨረሻውን እውነታ ትላልቅ ጥያቄዎችን ለመፈተሽ እና በእነዚያ አርእስቶች ላይ የታሰበ ውይይትን ለማዳበር ነው። እባክዎን በዚህ ጽሑፍ ላይ አስተያየት ይስጡ!