מה מפריע להכרת תודה?

סדנה שנערכה לאחרונה בחסות המרכז למדע טוב יותר באוניברסיטת ברקלי הציגה את הממצאים החדשים והחמים ביותר במדע ובפרקטיקה של הכרת תודה. ככל שההתקדמות מרשימה, אף דובר אחד (כולל אני) לא התחבט במה שאולי היא השאלה הגדולה ביותר שעומדת בדרכה להפוך את המדע הבסיסי לשימושי ליישומים מעשיים: על מה יש להתגבר כתרבות או כיחידים כדי שהכרת התודה תפרח?

אנחנו חיים במדינה שבה כולם במרדף אחר האושר. לכל אדם יש את הדרך שלו או שלה המסע הזה. עבור חלקם, החיפוש מתחיל בספרים; עבור אחרים זה מגיע דרך שירות.

אבל אולי הצורה הפופולרית ביותר של חיפוש אושר היא באמצעות הצטברות של "דברים". עם זאת, החומריות נרכשת במחיר. חברה שמרגישה זכאית למה שהיא מקבלת אינה מבטאת הכרת תודה. במבט מבעד לעדשת הקנייה והמכירה, מערכות יחסים כמו גם דברים נתפסים כחד-פעמיים, והכרת תודה לא יכולה לשרוד את ההתקפה החומרית הזו. חוסר הכרת התודה מדבק, ועובר מדור לדור.

לעומת זאת, מעשה הכרת התודה הוא גם ויראלי ונמצא כמשפיע רבות וחיובית לא רק על מערכות יחסים, אלא על המצב הרגשי של האדם עצמו.

מחקרים הוכיחו שהכרת תודה חיונית לאושר, אבל הזמנים המודרניים הפכו את הכרת התודה להרגשה בלבד במקום לשמור על ערכה ההיסטורי, סגולה שמובילה לפעולה. בדיוק כפי שמסיקים פילוסופים גדולים כמו קיקרו וסנקה בכתביהם, הכרת תודה היא פעולה של החזרת טובה ואינה רק סנטימנט. באותה מידה, חוסר תודה הוא הכישלון גם להכיר בקבלת טובה וגם לסרב להחזיר או להחזיר את הטוב. כשם שהכרת תודה היא מלכת המעלות , הכפירה היא מלך המידות הטובות.

בהתחשב במשיכה המגנטית שלה, פלא שהכרת תודה עלולה להידחות. ובכל זאת זה כן. אם אנחנו לא מצליחים לבחור בזה, כברירת מחדל אנחנו בוחרים בחוסר תודה. מיליונים עושים את הבחירה הזו מדי יום.

מַדוּעַ? הפרשה, בין אם על-טבעית ובין אם טבעית, הופכת להיות כל כך שגרתית עד שהיא מתקבלת בקלות כמובנת מאליה. אנו מאמינים שהיקום חייב לנו פרנסה. אנחנו לא רוצים להיות מחויבים. אובדן ראייתו של הגנה, טובות הנאה, הטבות וברכות גורם לאדם לפשיטת רגל רוחנית ומוסרית. יהיה קשה לשפר את דבריו של הנשיא ה-16 שלנו ב-1863:

גדלנו במספרים, בעושר ובכוח כפי שאף אומה אחרת לא גדלה מעולם; אבל שכחנו את אלוהים! שכחנו את יד החסד אשר שמרה עלינו בשלום, ורבה והעשיר וחיזקה אותנו; ודימינו לשווא, ברמאות ליבנו, שכל הברכות הללו נוצרו על ידי איזו חוכמה וסגולה נעלה משלנו.

אמירת "לא תודה" להכרת תודה

אולי המקרה המפורסם ביותר של חוסר תודה בהיסטוריה נמצא בבשורת הברית החדשה של לוקס. ישוע מרפא עשרה מצורעים ממחלתם הגופנית ובתוך כך מהסטיגמה החברתית שלהם. כשהם מתבטאים נקיים ממצבם המדבק וכבר אינם מנודים חברתיים, הם מקבלים את חייהם הישנים בחזרה.

אם הוחזרו מקרוב למוות, הייתם חושבים שהם יהיו אסירי תודה, נכון? אך רק אחד חזר להביע הודיה על כך שנרפא. ביודעו היטב שרק אחד יחזור אסיר תודה שאל ישוע,

האם לא נוקו כל העשרה? איפה התשעה האחרים? האם לא נמצא איש לחזור ולהלל לה' חוץ מהזר הזה? וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם: קוּם וּלְכוּ; אמונתך עשתה אותך בריא.' (לוקס י"ז: 16-18)

חוקרי המקרא של קטע זה מסכימים כי ב"אמונה", מה שישוע באמת התכוון היה להכרת תודה, כמו ב"הכרת התודה שלך עשתה אותך בריא". המשל מזכיר לנו עד כמה חוסר הכרת הטוב הוא נפוץ וכמה קל לקבל ברכות כמובנות מאליהן, וכיצד הכרת תודה תלויה בטובות חסרות.

האם האחרים היו כפויי תודה? אולי הם פשוט היו שוכחים. אחרי הכל, בהחזר על כבודם, הם ללא ספק מיהרו לחזור למשפחותיהם ולחייהם הישנים.

אולם מחקר עכשווי מצייר תמונה מסובכת יותר של חוסר תודה. אנשים שאינם אסירי תודה נוטים להתאפיין בתחושת חשיבות עצמית מופרזת, יהירות, יוהרה וצורך בלתי ניתן לכיבוי בהערצה ואישור. נרקיסיסטים דוחים את הקשרים הקושרים אנשים למערכות יחסים של הדדיות. הם מצפים להטבות מיוחדות ולא מרגישים צורך להחזיר או לשלם קדימה.

בהתחשב בקונסטלציה זו של מאפיינים, להיות אסיר תודה בכל דרך משמעותית היא מעבר ליכולתם של רוב הנרקיסיסטים. ללא אמפתיה, הם לא יכולים להעריך מתנה אלטרואיסטית מכיוון שהם לא יכולים להזדהות עם המצב הנפשי של נותן המתנה. נרקיסיזם הוא עיוורון רוחני; זהו סירוב להכיר בכך שאדם קיבל הטבות שהוענקו בחופשיות על ידי אחרים. עיסוק בעצמי יכול לגרום לנו לשכוח את היתרונות שלנו ואת המיטיבים שלנו, או להרגיש שאנחנו חייבים דברים מאחרים ולכן אין לנו סיבה להרגיש אסיר תודה.

הזכאות היא בליבת הנרקיסיזם. הגישה הזו אומרת, "החיים חייבים לי משהו" או "אנשים חייבים לי משהו" או "מגיע לי". על כל ביטוייו, עיסוק בעצמי יכול לגרום לנו לשכוח את היתרונות שלנו ואת המיטיבים שלנו או להרגיש שאנחנו חייבים דברים מאחרים ולכן אין לנו סיבה להרגיש אסיר תודה. זכאות וקליטה עצמית הן מכשולים אדירים להכרת תודה. אתה בוודאי לא תרגיש אסיר תודה כאשר אתה כן מקבל את מה שאתה חושב שאתה מגיע, כי אחרי הכל, זה מגיע. ספירת הברכות לא תהיה יעילה כי התלונות תמיד יגברו על המתנות.

אילו זכאות נרקיסיסטית הייתה מצב שפגע רק באחוז קטן מהמין האנושי, אז לא הייתה סיבה מועטה לדאגה. ואכן, פסיכיאטרים מעריכים שרק אחוז אחד מהאוכלוסייה הכללית עומד בקריטריונים הקליניים להפרעות נרקיסיסטיות.

עם זאת, מאפיינים נרקיסיסטיים נמצאים בכל הפרטים בדרגות שונות. הילדות המוקדמת מסומנת על ידי אגוצנטריות, חוסר היכולת לקחת נקודת מבט של אחר. העיסוק הזה בעולם הפנימי של האדם הוא שלב נורמלי של התפתחות האדם. עם הזמן, רובנו מתפתחים מתוך העדשה התפיסתית המוגבלת הזו. אולם אלה שממשיכים לראות את העולם בעיקר מבפנים החוצה מחליקים במדרון מאגוצנטריות רגילה לנרקיסיזם זכאי.

הגישה הכי אמיתית לחיים

האם יש תרופת נגד לכפות טובה? הכרת תודה נקבעת לעתים קרובות כתרופה לזכות המוגזמת שמציינת זכאות נרקיסיסטית. אבל מה מאפשר הכרת תודה מלכתחילה?

לפי מארק טי מיטשל, פרופסור למדעי המדינה בפטריק הנרי קולג' בווירג'יניה:

הכרת התודה נולדת מתוך ענווה, שכן היא מכירה בכישרון הבריאה ובטוב ליבו של הבורא. הכרה זו מולידה מעשים המסומנים בתשומת לב ואחריות. חוסר תודה, לעומת זאת, מסומן בהיבריס, ששולל את המתנה, וזה תמיד מוביל לחוסר תשומת לב, חוסר אחריות והתעללות.

בהכרת תודה ובענווה אנו פונים למציאות מחוץ לעצמנו. אנו הופכים מודעים למגבלות שלנו ולצורך שלנו לסמוך על אחרים. בהכרת תודה ובענווה, אנו מכירים במיתוס של עצמאות. אנו מסתכלים כלפי מעלה והחוצה אל המקורות המקיימים אותנו. להיות מודעים למציאויות גדולות מאיתנו מגן עלינו מהאשליה של יצירה עצמית, להיות כאן על הפלנטה הזו בזכות - לצפות להכל ולא חייב כלום. האדם הצנוע אומר שהחיים הם מתנה שיש להודות עליה, לא זכות לתבוע. הענווה מביאה תגובה אסירת תודה לחיים.

ענווה היא מפתח להכרת תודה מכיוון שחיים בצניעות הם הגישה האמיתית ביותר לחיים. אנשים צנועים מבוססים על האמת שהם צריכים אחרים. כולנו עושים זאת. אנחנו לא עצמאיים. לא יצרנו את עצמנו. אנחנו תלויים בהורים, בחברים, בחיות המחמד שלנו, באלוהים, ביקום וכן, אפילו בממשלה, כדי לספק את מה שאנחנו לא יכולים לספק לעצמנו. ראייה בעיניים אסירות תודה מחייבת שנראה את רשת החיבורים ההדדית שבה אנו מתחלפים בין היותנו נותנים ומקבלים. האדם הצנוע אומר שהחיים הם מתנה שיש להודות עליה, לא זכות לתבוע.

ענווה היא מאוד נגד תרבותית. זה לא בא בקלות או באופן טבעי, במיוחד בתרבות שמעריכה התנשאות עצמית. זה מצריך התמקדות מתמשכת באחרים ולא בעצמי, או כפי שאומר הפתגם היהודי, ענווה היא הגבלת עצמך למרחב מתאים תוך השארת מקום לאחרים. חשיבה על עצמך היא טבעית; ענווה היא לא טבעית. אולי זו הסיבה שהכרת תודה היא מנוגדת לאינטואיציה. זה נוגד את הנטיות הטבעיות שלנו. אנחנו רוצים לקחת קרדיט על הטוב שאנחנו נתקלים בו. ההטיה העצמית הזו היא הנגזרת הבוגרת של האגוצנטריות של הילדות.

שלטון בזכאות ואימוץ הכרת תודה וענווה הוא משחרר רוחנית ופסיכולוגית. הכרת תודה היא ההכרה שהחיים לא חייבים לי כלום וכל הטוב שיש לי הוא מתנה. זה לא השגת מה שמגיע לנו. העיניים שלי הן מתנה. כך גם אשתי, החופש שלי, העבודה שלי וכל נשימה שלי.

ההכרה בכך שכל דבר טוב בחיים הוא בסופו של דבר מתנה היא אמת בסיסית של המציאות. הענווה מאפשרת את ההכרה הזו. האדם הצנוע אומר, "איך אני יכול שלא להתמלא בהכרת תודה על כל הטוב בחיי שלא עשיתי שום דבר כדי לזכות?" ההבנה שהכל מתנה משחררת, והחופש הוא הבסיס שעליו מבוססת הכרת תודה. מתנות אמיתיות ניתנות בחינם, ואינן דורשות תגובה. ישוע היה חופשי למנוע את מתנת הריפוי והוא לא דרש מתשעת האחרים שנרפאו לחזור כדי להביע הכרת תודה. מי שכן חזר מימש גם את חירותו. הכרת תודה משחררת אותנו.

מאמר זה הופיע במקור ב- Big Questions Online , שמטרתו לחקור שאלות גדולות של מטרה אנושית ומציאות אולטימטיבית ולטפח דיון מתחשב בנושאים אלו. נא להשאיר תגובה שם על החיבור הזה!