நன்றியுணர்வின் வழியில் என்ன நடக்கிறது?

UC பெர்க்லியில் உள்ள கிரேட்டர் குட் சயின்ஸ் சென்டரால் நடத்தப்பட்ட சமீபத்திய பட்டறையில் , நன்றியுணர்வு அறிவியல் மற்றும் நடைமுறையில் புதிய மற்றும் பிரபலமான கண்டுபிடிப்புகள் காட்சிப்படுத்தப்பட்டன. முன்னேற்றங்கள் எவ்வளவு சுவாரஸ்யமாக இருந்தாலும், அடிப்படை அறிவியலை நடைமுறை பயன்பாடுகளுக்கு பயனுள்ளதாக மாற்றுவதில் உள்ள மிகப்பெரிய ஒற்றை கேள்வியை ஒரு பேச்சாளர் கூட (நான் உட்பட) கையாளவில்லை: நன்றியுணர்வு செழிக்க ஒரு கலாச்சாரமாக அல்லது தனிநபர்களாக எதை வெல்ல வேண்டும்?

நாம் அனைவரும் மகிழ்ச்சியைத் தேடிச் செல்லும் ஒரு நாட்டில் வாழ்கிறோம். ஒவ்வொருவருக்கும் இந்தப் பயணம் அவரவர் சொந்தப் பாதையைக் கொண்டுள்ளது. சிலருக்கு, தேடல் புத்தகங்களில் தொடங்குகிறது; மற்றவர்களுக்கு அது சேவை மூலம் வருகிறது.

ஆனால் மகிழ்ச்சியைத் தேடுவதில் மிகவும் பிரபலமான வடிவம் "பொருட்களை" குவிப்பதன் மூலம் இருக்கலாம். இருப்பினும், பொருள்முதல்வாதம் ஒரு விலை கொடுத்து வாங்கப்படுகிறது. தான் பெறுவதைப் பெற உரிமை இருப்பதாக உணரும் ஒரு சமூகம் போதுமான அளவு நன்றியை வெளிப்படுத்துவதில்லை. வாங்குதல் மற்றும் விற்பதன் மூலம் பார்க்கும்போது, ​​உறவுகளும் பொருட்களும் தூக்கி எறியக்கூடியவை என்று பார்க்கப்படுகின்றன, மேலும் நன்றியுணர்வு இந்த பொருள்முதல்வாத தாக்குதலைத் தாங்க முடியாது. நன்றியுணர்வு இல்லாதது தொற்றுநோயாகும், மேலும் ஒரு தலைமுறையிலிருந்து அடுத்த தலைமுறைக்குக் கடத்தப்படுகிறது.

மாறாக, நன்றியுணர்வும் வைரலாகி வருகிறது, மேலும் அது உறவுகளை மட்டுமல்ல, ஒருவரின் சொந்த உணர்ச்சி நிலையையும் பெரிதும் நேர்மறையாக பாதிக்கிறது என்று கண்டறியப்பட்டுள்ளது.

மகிழ்ச்சிக்கு நன்றியுணர்வு அவசியம் என்பதை ஆராய்ச்சி நிரூபித்துள்ளது, ஆனால் நவீன காலம் நன்றியுணர்வை அதன் வரலாற்று மதிப்பைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்குப் பதிலாக வெறும் உணர்வாக, செயலுக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு நல்லொழுக்கமாக பின்னுக்குத் தள்ளியுள்ளது. சிசரோ மற்றும் செனெகா போன்ற சிறந்த தத்துவஞானிகள் தங்கள் எழுத்துக்களில் முடிவு செய்வது போல, நன்றியுணர்வு என்பது ஒரு உதவியைத் திருப்பித் தரும் செயலாகும், அது வெறும் உணர்வு அல்ல. அதே வழியில், நன்றியுணர்வு என்பது ஒரு உதவியைப் பெற்றதை ஒப்புக்கொள்ளத் தவறுவதும், உதவியைத் திருப்பித் தரவோ அல்லது திருப்பித் தரவோ மறுப்பதும் ஆகும். நன்றியுணர்வு என்பது நல்லொழுக்கங்களின் ராணி என்பது போல, நன்றியுணர்வு என்பது தீமைகளின் ராஜா.

அதன் காந்த ஈர்ப்பைக் கருத்தில் கொண்டு, நன்றியுணர்வு நிராகரிக்கப்படலாம் என்பது ஒரு ஆச்சரியம். ஆனாலும் அதுதான். நாம் அதைத் தேர்ந்தெடுக்கத் தவறினால், இயல்பாகவே நாம் நன்றியின்மையைத் தேர்வு செய்கிறோம். ஒவ்வொரு நாளும் மில்லியன் கணக்கானவர்கள் இந்தத் தேர்வைச் செய்கிறார்கள்.

ஏன்? இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதாக இருந்தாலும் சரி, இயற்கையானதாக இருந்தாலும் சரி, அது மிகவும் சாதாரணமாகிவிடுவதால், அது எளிதில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. பிரபஞ்சம் நமக்கு ஒரு வாழ்க்கைக்குக் கடன்பட்டிருக்கிறது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். நாம் யாராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட விரும்புவதில்லை. பாதுகாப்பு, சலுகைகள், நன்மைகள் மற்றும் ஆசீர்வாதங்களை இழப்பது ஒரு நபரை ஆன்மீக ரீதியாகவும் ஒழுக்க ரீதியாகவும் திவாலாக்குகிறது. 1863 இல் நமது 16வது ஜனாதிபதியின் வார்த்தைகளை மேம்படுத்துவது கடினமாக இருக்கும்:

வேறு எந்த தேசமும் வளர்ந்திராத அளவுக்கு நாம் எண்ணிக்கையிலும், செல்வத்திலும், அதிகாரத்திலும் வளர்ந்துள்ளோம்; ஆனால் கடவுளை மறந்துவிட்டோம்! நம்மை அமைதியில் பாதுகாத்து, பெருக்கி, வளப்படுத்தி, பலப்படுத்திய கருணையுள்ள கரத்தை மறந்துவிட்டோம்; இந்த ஆசீர்வாதங்கள் அனைத்தும் நம்முடைய சொந்த உயர்ந்த ஞானத்தாலும் நல்லொழுக்கத்தாலும் விளைந்தவை என்று நம் இதயங்களின் வஞ்சகத்தால் வீணாக கற்பனை செய்துள்ளோம்.

நன்றியுணர்விற்கு "வேண்டாம் நன்றி" என்று சொல்வது

வரலாற்றில் நன்றியின்மைக்கு மிகவும் பிரபலமான உதாரணம் புதிய ஏற்பாட்டு லூக்காவின் நற்செய்தியில் காணப்படுகிறது. இயேசு பத்து தொழுநோயாளிகளை அவர்களின் உடல் நோயிலிருந்தும், அதன் மூலம் அவர்களின் சமூக களங்கத்திலிருந்தும் குணப்படுத்துகிறார். அவர்களின் தொற்று நிலையிலிருந்தும், இனி சமூகத்தால் ஒதுக்கப்பட்டவர்களாகவும் இல்லாமல், அவர்கள் தங்கள் பழைய வாழ்க்கையைத் திரும்பப் பெறுகிறார்கள்.

மரணத்தின் விளிம்பிலிருந்து மீட்கப்பட்டதால், அவர்கள் மிகுந்த நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள் என்று நீங்கள் நினைப்பீர்கள், இல்லையா? ஆனால் ஒருவர் மட்டுமே குணமடைந்ததற்கு நன்றி தெரிவிக்க திரும்பி வந்தார். ஒருவர் மட்டுமே நன்றியுடன் திரும்பி வருவார் என்பதை நன்கு அறிந்த இயேசு கேட்டார்,

பத்துப்பேரும் சுத்தமாகவில்லையா? மற்ற ஒன்பது பேர் எங்கே? இந்த அந்நியனைத் தவிர வேறு யாரும் திரும்பி வந்து கடவுளைத் துதிக்கக் காணப்படவில்லையா? பின்பு அவர் அவர்களை நோக்கி: எழுந்து போங்கள்; உங்கள் விசுவாசம் உங்களை இரட்சித்தது என்றார் (லூக்கா 17:16-18).

இந்தப் பகுதியைப் பற்றிய பைபிள் அறிஞர்கள், "விசுவாசம்" என்று இயேசு உண்மையில் சொன்னது நன்றியுணர்வு என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், "உங்கள் நன்றியுணர்வு உங்களைக் குணமாக்கியது." நன்றியின்மை எவ்வளவு பொதுவானது, ஆசீர்வாதங்களை ஒரு சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்வது எவ்வளவு எளிது, நன்றியுணர்வு எவ்வாறு தகுதியற்ற உதவிகளைச் சார்ந்தது என்பதை இந்த உவமை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.

மற்றவர்கள் நன்றி கெட்டவர்களா? ஒருவேளை அவர்கள் மறதிக்காரர்களாக இருந்திருக்கலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்களின் கண்ணியம் திரும்பக் கொடுக்கப்பட்டதால், அவர்கள் தங்கள் குடும்பங்களுக்கும் பழைய வாழ்க்கைக்கும் திரும்புவதற்கான அவசரத்தில் இருந்தார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

இருப்பினும், சமகால ஆராய்ச்சி நன்றியின்மையின் மிகவும் சிக்கலான படத்தை வரைகிறது. நன்றியற்றவர்கள் அதிகப்படியான சுய-முக்கியத்துவம், ஆணவம், தற்பெருமை மற்றும் போற்றுதலுக்கும் ஒப்புதலுக்கும் தணியாத தேவை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். நாசீசிஸ்டுகள் மக்களை பரஸ்பர உறவுகளில் பிணைக்கும் உறவுகளை நிராகரிக்கிறார்கள். அவர்கள் சிறப்பு சலுகைகளை எதிர்பார்க்கிறார்கள், மேலும் திருப்பிச் செலுத்தவோ அல்லது முன்னோக்கிச் செலுத்தவோ தேவையில்லை என்று நினைக்கிறார்கள்.

இந்த குணாதிசயங்களின் தொகுப்பைக் கருத்தில் கொண்டு, எந்த அர்த்தமுள்ள வழியிலும் நன்றியுணர்வுடன் இருப்பது பெரும்பாலான நாசீசிஸ்டுகளின் திறனுக்கு அப்பாற்பட்டது. பச்சாதாபம் இல்லாமல், அவர்களால் ஒரு தன்னலமற்ற பரிசைப் பாராட்ட முடியாது, ஏனெனில் அவர்களால் பரிசு வழங்குபவரின் மனநிலையுடன் அடையாளம் காண முடியாது. நாசீசிசம் என்பது ஒரு ஆன்மீக குருட்டுத்தன்மை; இது ஒருவர் மற்றவர்களால் இலவசமாக வழங்கப்பட்ட நன்மைகளைப் பெற்றுள்ளார் என்பதை ஒப்புக்கொள்ள மறுப்பதாகும். சுயத்தைப் பற்றிய ஒரு சிந்தனை, நமது நன்மைகளையும், நமது பயனாளிகளையும் மறக்கச் செய்யலாம், அல்லது நாம் மற்றவர்களிடமிருந்து ஏதாவது கடன்பட்டிருக்கிறோம் என்று உணரச் செய்யலாம், எனவே நன்றியுணர்வு கொள்ள எந்த காரணமும் இல்லை.

உரிமை என்பது நாசீசிசத்தின் மையத்தில் உள்ளது. இந்த மனப்பான்மை, "வாழ்க்கை எனக்கு ஏதாவது கடன்பட்டிருக்கிறது" அல்லது "மக்கள் எனக்கு ஏதாவது கடன்பட்டிருக்கிறார்கள்" அல்லது "நான் இதற்கு தகுதியானவன்" என்று கூறுகிறது. அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும், சுயத்தைப் பற்றிய ஒரு அக்கறை, நமது நன்மைகளையும், நமது பயனாளிகளையும் மறக்கச் செய்யலாம் அல்லது நாம் மற்றவர்களிடமிருந்து ஏதாவது கடன்பட்டிருக்கிறோம் என்று உணரச் செய்யலாம், எனவே நன்றியுள்ளவர்களாக உணர எந்த காரணமும் இல்லை. உரிமையும் சுய-உறிஞ்சுதலும் நன்றியுணர்வுக்கு மிகப்பெரிய தடைகளாகும். நீங்கள் நினைப்பதைப் பெறும்போது நீங்கள் நிச்சயமாக நன்றியுள்ளவர்களாக உணர மாட்டீர்கள், ஏனென்றால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது உங்களிடம் வருகிறது. ஆசீர்வாதங்களை எண்ணுவது பயனற்றதாக இருக்கும், ஏனெனில் குறைகள் எப்போதும் பரிசுகளை விட அதிகமாக இருக்கும்.

நாசீசிஸ்டிக் உரிமை என்பது மனிதகுலத்தின் ஒரு சிறிய சதவீதத்தினரை மட்டுமே பாதிக்கும் ஒரு நிலையாக இருந்தால், கவலைப்படுவதற்கு எந்த காரணமும் இருக்காது. உண்மையில், பொது மக்களில் ஒரு சதவீதத்தினர் மட்டுமே நாசீசிஸ்டிக் கோளாறுகளுக்கான மருத்துவ அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்கிறார்கள் என்று மனநல மருத்துவர்கள் மதிப்பிடுகின்றனர்.

இருப்பினும், நாசீசிஸ்டிக் பண்புகள் அனைத்து தனிநபர்களிடமும் வெவ்வேறு அளவுகளில் காணப்படுகின்றன. ஆரம்பகால குழந்தைப் பருவம் சுயநலத்தால் குறிக்கப்படுகிறது, அதாவது மற்றொருவரின் பார்வையை எடுக்க இயலாமை. ஒருவரின் சொந்த உள் உலகில் இந்த அக்கறை மனித வளர்ச்சியின் ஒரு சாதாரண கட்டமாகும். காலப்போக்கில், நம்மில் பெரும்பாலோர் இந்த வரையறுக்கப்பட்ட புலனுணர்வு லென்ஸிலிருந்து வெளியேறுகிறோம். இருப்பினும், உலகை முதன்மையாக உள்ளே இருந்து பார்ப்பவர்கள் சாதாரண சுயநலத்திலிருந்து உரிமையுள்ள நாசீசிசத்திற்கு சரிந்து விடுகிறார்கள்.

வாழ்க்கைக்கான உண்மையான அணுகுமுறை

நன்றியின்மைக்கு மாற்று மருந்து இருக்கிறதா? சுயநல உரிமையைக் குறிக்கும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட தகுதிக்கு நன்றியுணர்வு பெரும்பாலும் ஒரு தீர்வாக பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. ஆனால் முதலில் நன்றியுணர்வை ஏற்படுத்துவது எது?

வர்ஜீனியாவில் உள்ள பேட்ரிக் ஹென்றி கல்லூரியின் அரசியல் அறிவியல் பேராசிரியர் மார்க் டி. மிட்செல் கருத்துப்படி:

நன்றியுணர்வு என்பது பணிவிலிருந்து பிறக்கிறது, ஏனெனில் அது படைப்பின் கொடைத்தன்மையையும் படைப்பாளரின் கருணையையும் ஒப்புக்கொள்கிறது. இந்த அங்கீகாரம் கவனம் மற்றும் பொறுப்பால் குறிக்கப்பட்ட செயல்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. மறுபுறம், நன்றியுணர்வு ஆணவத்தால் குறிக்கப்படுகிறது, இது கொடையை மறுக்கிறது, மேலும் இது எப்போதும் கவனக்குறைவு, பொறுப்பற்ற தன்மை மற்றும் துஷ்பிரயோகத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

நன்றியுணர்வு மற்றும் பணிவுடன் நாம் நம்மைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தங்களுக்குத் திரும்புகிறோம். நமது வரம்புகள் மற்றும் மற்றவர்களை நம்பியிருக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை நாம் உணர்கிறோம். நன்றியுணர்வு மற்றும் பணிவுடன், தன்னிறைவு என்ற கட்டுக்கதையை நாம் ஒப்புக்கொள்கிறோம். நம்மைத் தாங்கும் ஆதாரங்களை நாம் மேல்நோக்கியும் வெளிப்புறமாகவும் பார்க்கிறோம். நம்மை விடப் பெரிய யதார்த்தங்களைப் பற்றி அறிந்துகொள்வது, சுயமாக உருவாக்கப்பட்டு, இந்த கிரகத்தில் உரிமையுடன் இருப்பது - எல்லாவற்றையும் எதிர்பார்த்து எதற்கும் கடன்பட்டிருக்காமல் இருப்பது போன்ற மாயையிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாக்கிறது. பணிவான நபர் வாழ்க்கை என்பது நன்றியுடன் இருக்க வேண்டிய ஒரு பரிசு, உரிமை கோரப்பட வேண்டிய உரிமை அல்ல என்று கூறுகிறார். பணிவு வாழ்க்கைக்கு நன்றியுள்ள பதிலை ஏற்படுத்துகிறது.

பணிவு நன்றியுணர்வின் ஒரு திறவுகோலாகும், ஏனென்றால் பணிவுடன் வாழ்வதுதான் வாழ்க்கைக்கான உண்மையான அணுகுமுறை. பணிவான மக்கள் தங்களுக்கு மற்றவர்கள் தேவை என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர். நாம் அனைவரும் தேவை. நாம் தன்னிறைவு பெற்றவர்கள் அல்ல. நாம் நம்மை நாமே உருவாக்கவில்லை. நமக்கு நாமே வழங்க முடியாததை வழங்க பெற்றோர்கள், நண்பர்கள், நம் செல்லப்பிராணிகள், கடவுள், பிரபஞ்சம் மற்றும் ஆம், அரசாங்கத்தை கூட சார்ந்து இருக்கிறோம். நன்றியுள்ள கண்களால் பார்ப்பதற்கு, கொடுப்பவர்களாகவும் பெறுபவர்களாகவும் இருப்பதற்கு இடையில் நாம் மாறி மாறி வரும் ஒன்றோடொன்று இணைந்த வலையமைப்பைக் காண வேண்டும். பணிவான நபர் வாழ்க்கை என்பது நன்றியுடன் இருக்க வேண்டிய ஒரு பரிசு, உரிமை கோர வேண்டிய உரிமை அல்ல என்று கூறுகிறார்.

பணிவு என்பது கலாச்சாரத்திற்கு எதிரானது. அது எளிதில் அல்லது இயல்பாக வருவதில்லை, குறிப்பாக சுய-பெருமையை மதிக்கும் ஒரு கலாச்சாரத்தில். இதற்கு தன்னை விட மற்றவர்கள் மீது நிலையான கவனம் தேவை, அல்லது யூத பழமொழி கூறுவது போல், பணிவு என்பது மற்றவர்களுக்கு இடம் கொடுத்துக் கொண்டே ஒரு பொருத்தமான இடத்திற்கு தன்னை மட்டுப்படுத்துவதாகும். தன்னைப் பற்றி சிந்திப்பது இயற்கையானது; பணிவு இயற்கைக்கு மாறானது. ஒருவேளை அதனால்தான் நன்றியுணர்வு எதிர்மறையாக இருக்கிறது. அது நமது இயல்பான விருப்பங்களுக்கு எதிரானது. நாம் சந்திக்கும் நன்மைக்கான பெருமையை நாம் பெற விரும்புகிறோம். இந்த சுயநல சார்பு என்பது குழந்தைப் பருவத்தின் சுயநலத்தின் வயதுவந்தோரின் வழித்தோன்றலாகும்.

உரிமையில் ஆட்சி செய்வதும் நன்றியுணர்வு மற்றும் பணிவைத் தழுவுவதும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் உளவியல் ரீதியாகவும் விடுதலை அளிக்கிறது. நன்றியுணர்வு என்பது வாழ்க்கை எனக்கு எதுவும் கடன்பட்டிருக்கவில்லை என்பதையும், எனக்குக் கிடைத்த அனைத்து நன்மைகளும் ஒரு பரிசு என்பதையும் அங்கீகரிப்பது. அது நமக்கு உரிமையுள்ளதைப் பெறுவது அல்ல. என் கண்கள் ஒரு பரிசு. என் மனைவி, என் சுதந்திரம், என் வேலை மற்றும் என் ஒவ்வொரு மூச்சும் அப்படித்தான்.

வாழ்க்கையில் உள்ள எல்லா நன்மைகளும் இறுதியில் ஒரு பரிசு என்பதை அங்கீகரிப்பது யதார்த்தத்தின் அடிப்படை உண்மை. பணிவு அந்த அங்கீகாரத்தை சாத்தியமாக்குகிறது. பணிவான நபர் கூறுகிறார், "நான் தகுதியுடையதாக எதுவும் செய்யாத என் வாழ்க்கையில் உள்ள அனைத்து நன்மைகளுக்கும் நான் எப்படி நிரம்பி வழியும் நன்றியுணர்வுடன் நிரப்பப்படாமல் இருக்க முடியும்?" எல்லாம் பரிசு என்பதை உணர்ந்துகொள்வது விடுதலை, சுதந்திரம் என்பது நன்றியுணர்வுக்கான அடித்தளமாகும். உண்மையான பரிசுகள் இலவசமாக வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் எந்த பதிலும் தேவையில்லை. குணப்படுத்தும் பரிசை இயேசு தடுத்து நிறுத்த சுதந்திரமாக இருந்தார், மேலும் குணமடைந்த மற்ற ஒன்பது பேரும் நன்றியைத் தெரிவிக்க திரும்பி வருமாறு அவர் கோரவில்லை. திரும்பி வந்தவர் தனது சுதந்திரத்தையும் பயன்படுத்தினார். நன்றியுணர்வு நம்மை விடுவிக்கிறது.

இந்தக் கட்டுரை முதலில் Big Questions Online இல் வெளிவந்தது, இது மனித நோக்கம் மற்றும் இறுதி யதார்த்தம் பற்றிய பெரிய கேள்விகளை ஆராய்வதையும் அந்த தலைப்புகள் பற்றிய சிந்தனைமிக்க விவாதத்தை வளர்ப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்தக் கட்டுரை குறித்து ஒரு கருத்தை இடுங்கள்!