Шта стоји на путу захвалности?

Недавна радионица коју је спонзорисао Греатер Гоод Сциенце Центер на УЦ Беркелеију показала је најновије и најтоплије налазе у науци и пракси захвалности. Колико год напредак био импресиван, ниједан говорник (укључујући и мене) није се ухватио у коштац са оним што је можда највеће питање које стоји на путу да основна наука буде корисна за практичне примене: шта се мора превазићи као култура или као појединци да би захвалност цветала?

Живимо у нацији у којој су сви у потрази за срећом. Сваки појединац има свој пут којим се ово путовање води. За неке, потрага почиње у књигама; за друге долази кроз службу.

Али можда је најпопуларнији облик тражења среће гомилање „ствари“. Материјализам се, међутим, купује по цени. Друштво које се осећа да има право на оно што прима не изражава на адекватан начин захвалност. Гледано кроз сочиво куповине и продаје, на односе као и на ствари се гледа као на једнократну употребу, а захвалност не може да преживи овај материјалистички напад. Недостатак захвалности је заразан и преноси се са генерације на генерацију.

Насупрот томе, чин захвалности је такође вирусан и утврђено је да у великој мери и позитивно утиче не само на односе, већ и на сопствени емоционални статус.

Истраживања су доказала да је захвалност неопходна за срећу, али модерна времена су захвалност вратила у пуко осећање уместо да задржи своју историјску вредност, врлину која води ка делу. Као што велики филозофи као што су Цицерон и Сенека закључују у својим списима, захвалност је акција враћања услуге, а не само осећање. По истом принципу, незахвалност је неуспех да се призна примање услуге и одбијање да се узврати или врати услуга. Као што је захвалност краљица врлина , незахвалност је краљ порока.

С обзиром на њену магнетску привлачност, чудо је да се захвалност може одбацити. Ипак јесте. Ако не успемо да је изаберемо, подразумевано бирамо незахвалност. Милиони бирају сваки дан.

Зашто? Обезбеђење, било натприродно или природно, постаје толико уобичајено да се лако прихвата здраво за готово. Верујемо да нам универзум дугује живот. Не желимо да будемо дужни. Губитак из вида заштите, услуга, бенефиција и благослова чини особу духовно и морално банкротом. Било би тешко побољшати речи нашег 16. председника из 1863:

Порасли смо у броју, богатству и моћи као што ниједна друга нација никада није порасла; али заборависмо Бога! Заборавили смо благодатну Руку која нас је у миру сачувала, и умножила и обогатила и ојачала; а ми смо узалуд замишљали, у превари наших срца, да су сви ови благослови произведени од стране неке наше супериорне мудрости и врлине.

Рећи „не хвала“ у знак захвалности

Можда најпознатији пример незахвалности у историји налази се у новозаветном јеванђељу по Луки. Исус лечи десет губаваца од њихове физичке болести и на тај начин од њихове друштвене стигме. Проглашени чистим од свог заразног стања и више нису друштвени изопћеници, враћају се старим животима.

Када су враћени из блиске смрти, помислили бисте да ће им бити изузетно захвални, зар не? Ипак, само један се вратио да изрази захвалност што је излечен. Знајући добро да ће се само један вратити захвалан, Исус је упитао:

Није ли свих десет очишћено? Где је осталих девет? Зар се нико није нашао да се врати и да хвали Бога осим овог странца? А онда им рече: Устаните и идите; твоја вера те је оздравила.' (Лука 17:16-18)

Библијски проучаваоци овог одломка се слажу да је под „вером“ оно што је Исус заиста мислио на захвалност, на пример: „Твоја захвалност те је оздравила“. Парабола нас подсећа на то колико је незахвалност уобичајена и колико је лако узети благослове здраво за готово и како захвалност зависи од незаслужених услуга.

Да ли су остали незахвални? Можда су само били заборавни. Уосталом, враћено им је достојанство, без сумње су журили да се врате својим породицама и старим животима.

Савремена истраживања, међутим, дају компликованију слику незахвалности. Људи који су незахвални имају тенденцију да се одликују претераним осећајем сопствене важности, ароганције, сујете и неугасивом потребом за дивљењем и одобравањем. Нарциси одбацују везе које везују људе у односе реципроцитета. Очекују посебне услуге и не осећају потребу да враћају или плаћају унапред.

С обзиром на ову констелацију карактеристика, бити захвалан на било који смислен начин је изван могућности већине нарциса. Без емпатије, они не могу да цене алтруистички дар јер се не могу идентификовати са менталним стањем дародавца. Нарцизам је духовно слепило; то је одбијање да се призна да је неко био прималац бенефиција које су други слободно дали. Заокупљеност собом може довести до тога да заборавимо своје добробити и своје доброчинитеље, или да осећамо да нам дугују ствари од других и да стога немамо разлога да се осећамо захвални.

Право је у сржи нарцизма. Овај став каже: „Живот ми нешто дугује“ или „Људи ми нешто дугују“ или „Заслужујем ово“. У свим својим манифестацијама, преокупација собом може довести до тога да заборавимо своје добробити и своје доброчинитеље или да осећамо да нам дугују ствари од других и стога немамо разлога да се осећамо захвални. Право и самозадубљење су огромне препреке за захвалност. Сигурно се нећете осећати захвално када примите оно што мислите да долази, јер на крају крајева, то вам се дешава. Бројање благослова ће бити неефикасно јер ће притужбе увек бити веће од поклона.

Да је нарцисоидно право стање које погађа само мали проценат човечанства, онда не би било мало разлога за забринутост. Заиста, психијатри процењују да само један проценат опште популације испуњава клиничке критеријуме за нарцисоидне поремећаје.

Међутим, нарцистичке карактеристике се налазе код свих појединаца у различитом степену. Рано детињство је обележено егоцентризмом, неспособношћу да се заузме туђа перспектива. Ова преокупација сопственим унутрашњим светом је нормална фаза људског развоја. Временом, већина нас еволуира из овог ограниченог перцептивног сочива. Међутим, они који настављају да гледају на свет првенствено изнутра, клизе низ падину од обичног егоцентризма до насловљеног нарцизма.

Најистинитији приступ животу

Постоји ли противотров за незахвалност? Захвалност се често прописује као лек за претерану заслужност која означава нарцисоидно право. Али шта омогућава захвалност на првом месту?

Према Марку Т. Мичелу, професору политичких наука на Патрик Хенри колеџу у Вирџинији:

Захвалност се рађа из смирења, јер признаје даровитост творевине и доброчинство Створитеља. Ово признање рађа радње обележене пажњом и одговорношћу. Незахвалност је, пак, обележена охолошћу, која негира дар, а то увек води у непажњу, неодговорност и злоупотребу.

У захвалности и понизности окрећемо се стварности изван нас самих. Постајемо свесни својих ограничења и потребе да се ослањамо на друге. У знак захвалности и понизности, признајемо мит о самодовољности. Гледамо према горе и према споља ка изворима који нас одржавају. Постати свесни стварности веће од нас самих штити нас од илузије да смо сами направили, да смо овде на овој планети по праву – очекујемо све и не дугујемо ништа. Скромна особа каже да је живот дар за који треба бити захвалан, а не право да се тражи. Понизност уводи захвалан одговор на живот.

Понизност је кључ захвалности јер је живот понизно најистинскији приступ животу. Скромни људи су утемељени на истини да су им потребни други. Сви ми то радимо. Нисмо сами себи довољни. Нисмо сами створили. Зависимо од родитеља, пријатеља, наших кућних љубимаца, Бога, универзума и да, чак и владе, да обезбедимо оно што не можемо сами себи да обезбедимо. Гледање захвалним очима захтева да видимо мрежу међусобне повезаности у којој се смењујемо између даваоца и примаоца. Скромна особа каже да је живот дар за који треба бити захвалан, а не право да се тражи.

Понизност је дубоко контракултурна. То не долази лако или природно, посебно у култури која цени самовеличање. То захтева трајни фокус на друге, а не на себе, или како каже јеврејска пословица, понизност је ограничавање себе на одговарајући простор док оставља простор за друге. Размишљање о себи је природно; смирење је неприродно. Можда је то разлог зашто је захвалност контраинтуитивна. То је против наших природних склоности. Желимо да узмемо заслуге за добро на које наилазимо. Ова пристрасност која служи себи је резултат егоцентричности у детињству код одраслих.

Владати у праву и прихватати захвалност и понизност је духовно и психолошки ослобађајуће. Захвалност је признање да ми живот не дугује ништа и да је све добро што имам дар. То није добијање онога на шта имамо право. Моје очи су дар. Тако је и моја жена, моја слобода, мој посао и сваки мој дах.

Признање да је све што је добро у животу на крају дар је фундаментална истина стварности. Понизност омогућава то препознавање. Скромна особа каже: „Како да не будем пуна захвалности за све оно добро у свом животу што нисам учинио ништа што бих заслужио?“ Спознаја да је све дар је ослобађање, а слобода је сам темељ на коме се заснива захвалност. Прави поклони се дају бесплатно и не захтевају никакав одговор. Исус је био слободан да ускрати дар исцељења и није захтевао да се осталих деветоро излечених врати да би изразили захвалност. И онај ко се вратио, искористио је своју слободу. Захвалност нас ослобађа.

Овај есеј се првобитно појавио у Биг Куестионс Онлине , који има за циљ да истражи велика питања људске сврхе и крајње стварности и да подстакне промишљену дискусију о тим темама. Молимо вас да оставите коментар на овај есеј!