Ni Nini Kinachopata Katika Njia Ya Shukrani?

Warsha ya hivi majuzi iliyofadhiliwa na Kituo Kikuu cha Sayansi Bora huko UC Berkeley ilionyesha matokeo mapya na moto zaidi katika sayansi na mazoezi ya shukrani. Kama maendeleo yalivyokuwa ya kuvutia, hakuna mzungumzaji hata mmoja (mimi mwenyewe nikiwemo) aliyeng'ang'ana na swali ambalo linaweza kuwa ni swali moja kubwa zaidi ambalo linasimama katika njia ya kuifanya sayansi ya kimsingi kuwa muhimu kwa matumizi ya vitendo: Ni nini kinachopaswa kushinda kama tamaduni au kama mtu binafsi ili shukrani isitawi?

Tunaishi katika taifa ambalo kila mtu anatafuta furaha. Kila mtu ana njia yake mwenyewe katika safari hii. Kwa wengine, utafutaji huanza katika vitabu; kwa wengine huja kupitia huduma.

Lakini labda njia maarufu zaidi ya kutafuta furaha ni kupitia mkusanyiko wa “vitu.” Kupenda mali, ingawa, kununuliwa kwa gharama. Jamii inayohisi kustahiki kile inachopokea haitoi shukrani vya kutosha. Kuonekana kupitia lenzi ya kununua na kuuza, mahusiano na vile vile vitu vinatazamwa kuwa vya kutupwa, na shukrani haiwezi kustahimili mashambulizi haya ya kimwili. Ukosefu wa shukrani unaambukiza, na hupitishwa kutoka kizazi kimoja hadi kingine.

Kinyume chake, kitendo cha shukrani pia ni virusi na imepatikana kwa ushawishi mkubwa na mzuri sio tu mahusiano, lakini hali ya kihisia ya mtu mwenyewe.

Utafiti umethibitisha kwamba shukrani ni muhimu kwa furaha, lakini nyakati za kisasa zimerudisha shukrani katika hisia tu badala ya kuhifadhi thamani yake ya kihistoria, adili inayoongoza kwenye hatua. Kama vile wanafalsafa wakuu kama vile Cicero na Seneca wanavyohitimisha katika maandishi yao, shukrani ni tendo la kurudisha kibali na si hisia tu. Kwa mantiki hiyo hiyo, kukosa shukrani ni kushindwa kwa wote wawili kukiri kupokea upendeleo na kukataa kurudisha au kulipa fadhila. Kama vile shukrani ni malkia wa fadhila , kutokuwa na shukrani ni mfalme wa maovu.

Kwa kuzingatia mvuto wake wa sumaku, ni ajabu kwamba shukrani inaweza kukataliwa. Hata hivyo ni. Ikiwa tutashindwa kuichagua, kwa chaguo-msingi tunachagua kutokuwa na shukrani. Mamilioni hufanya chaguo hili kila siku.

Kwa nini? Utoaji, iwe wa asili au wa asili, unakuwa wa kawaida sana kwamba unakubaliwa kwa urahisi. Tunaamini ulimwengu una deni kwetu riziki. Hatutaki kutazamwa. Kupoteza dira ya ulinzi, upendeleo, faida na baraka humfanya mtu kufilisika kiroho na kimaadili. Itakuwa vigumu kuboresha maneno ya Rais wetu wa 16 katika 1863:

Tumekua kwa idadi, mali na madaraka kwani hakuna taifa lingine ambalo limewahi kukua; lakini tumemsahau Mungu! Tumeusahau Mkono wa neema uliotuhifadhi katika amani, na kutuzidisha na kututajirisha na kututia nguvu; na tumewazia kwa ubatili, katika udanganyifu wa mioyo yetu, kwamba baraka hizi zote zilitolewa na baadhi ya hekima kuu na wema wetu wenyewe.

Kusema "hapana asante" kwa shukrani

Labda mfano maarufu zaidi wa kutokuwa na shukrani katika historia unapatikana katika injili ya Agano Jipya ya Luka. Yesu anawaponya wakoma kumi wa magonjwa yao ya kimwili na kwa kufanya hivyo unyanyapaa wao wa kijamii. Wakitangazwa kuwa safi kutokana na hali yao ya kuambukiza na si watu waliotengwa na jamii tena, wanarudisha maisha yao ya zamani.

Wakirejeshwa kutoka karibu na kifo, ungefikiri wangeshukuru sana, sivyo? Bado ni mmoja tu aliyerudi kutoa shukrani kwa kuponywa. Akijua kabisa kwamba ni mmoja tu atakayerudi akiwa na shukrani Yesu aliuliza,

Je! hawakutakaswa wote kumi? Wale wengine tisa wako wapi? Je, hakupatikana yeyote aliyerudi na kumsifu Mungu isipokuwa huyu mgeni? Ndipo akawaambia, Ondokeni, mwende; imani yako imekuponya. ( Luka 17:16-18 )

Wasomi wa Biblia wa kifungu hiki wanakubali kwamba kwa “imani,” kile ambacho Yesu alimaanisha hasa ni shukrani, kama vile, “Shukrani yako imekuponya.” Mfano huo unatukumbusha jinsi kutokuwa na shukrani kulivyo kawaida na jinsi ilivyo rahisi kuchukua baraka kuwa kirahisi, na jinsi shukrani inategemea neema zisizostahiliwa.

Je, hao wengine hawakuwa na shukrani? Labda walikuwa wasahaulifu tu. Baada ya yote, kwa kurudisha hadhi yao, bila shaka walikuwa na haraka ya kurudi kwa familia zao na maisha ya zamani.

Utafiti wa kisasa, ingawa, unatoa picha ngumu zaidi ya kutokuwa na shukrani. Watu wasio na shukrani huwa na sifa ya kujiona kuwa wa maana kupita kiasi, majivuno, ubatili, na hitaji lisiloweza kuzimika la kupongezwa na kuidhinishwa. Narcissists hukataa uhusiano unaowafunga watu katika uhusiano wa usawa. Wanatarajia upendeleo maalum na hawaoni haja ya kulipa au kulipa mbele.

Kwa kuzingatia msururu huu wa sifa, kuwa na shukrani kwa njia yoyote ya maana ni zaidi ya uwezo wa watu wengi wa narcissists. Bila huruma, hawawezi kuthamini zawadi isiyo na huruma kwa sababu hawawezi kujilinganisha na hali ya kiakili ya mtoaji zawadi. Narcissism ni upofu wa kiroho; ni kukataa kukiri kwamba mtu amekuwa mpokeaji wa manufaa yaliyotolewa kwa uhuru na wengine. Kujishughulisha zaidi na nafsi kunaweza kutufanya tusahau manufaa yetu na wafadhili wetu, au kuhisi kwamba tunadaiwa vitu kutoka kwa wengine na kwa hiyo hatuna sababu ya kushukuru.

Haki ni msingi wa narcissism. Mtazamo huu unasema, “Uhai una deni kwangu” au “Watu wananidai kitu” au “Ninastahili hili.” Katika udhihirisho wake wote, kujishughulisha na nafsi kunaweza kutufanya tusahau manufaa yetu na wafadhili wetu au kuhisi kwamba tunadaiwa vitu kutoka kwa wengine na kwa hiyo hatuna sababu ya kushukuru. Haki na kujinyonya ni vikwazo vikubwa vya shukrani. Hakika hutajisikia shukrani unapopokea kile unachofikiri unakuja, kwa sababu baada ya yote, unakuja. Kuhesabu baraka hakutakuwa na ufanisi kwa sababu manung'uniko yatazidi zawadi kila wakati.

Ikiwa haki ya narcissistic ilikuwa hali ambayo ilikumba asilimia ndogo tu ya wanadamu, basi kungekuwa na sababu ndogo ya wasiwasi. Hakika, wataalamu wa magonjwa ya akili wanakadiria kwamba asilimia moja tu ya idadi ya watu kwa ujumla hukutana na vigezo vya kliniki vya matatizo ya narcissistic.

Walakini, sifa za narcissistic zinapatikana kwa watu wote kwa viwango tofauti. Utoto wa mapema unaonyeshwa na ubinafsi, kutokuwa na uwezo wa kuchukua mtazamo wa mtu mwingine. Kujishughulisha huku na ulimwengu wa ndani wa mtu mwenyewe ni hatua ya kawaida ya ukuaji wa mwanadamu. Baada ya muda, wengi wetu hubadilika kutoka kwa lenzi hii ya utambuzi iliyowekewa vikwazo. Hata hivyo wale ambao wanaendelea kuona ulimwengu kimsingi kutoka ndani kwenda nje wanateleza chini ya mteremko kutoka kwa ubinafsi wa kawaida hadi unaoitwa narcissism.

Njia ya kweli ya maisha

Je, kuna dawa ya kukosa shukrani? Shukrani mara nyingi huwekwa kama suluhu ya kustahiki kupita kiasi kunakoashiria kustahiki narcissistic. Lakini ni nini huwezesha shukrani kwanza?

Kulingana na Mark T. Mitchell, profesa wa sayansi ya siasa katika Chuo cha Patrick Henry huko Virginia:

Shukrani huzaliwa na unyenyekevu, kwani inakubali karama ya uumbaji na ukarimu wa Muumba. Utambuzi huu huzaa vitendo vinavyoashiria umakini na uwajibikaji. Kutokushukuru, kwa upande mwingine, kunaonyeshwa na hubris, ambayo inakataa zawadi, na hii daima husababisha kutojali, kutowajibika, na unyanyasaji.

Kwa shukrani na unyenyekevu tunageukia hali halisi nje ya sisi wenyewe. Tunatambua mapungufu yetu na uhitaji wetu wa kuwategemea wengine. Kwa shukrani na unyenyekevu, tunakubali hadithi ya kujitosheleza. Tunatazama juu na nje kwa vyanzo vinavyotudumisha. Kuwa na ufahamu wa hali halisi kubwa kuliko sisi wenyewe hutulinda kutokana na udanganyifu wa kujitengeneza wenyewe, kuwa hapa kwenye sayari hii kwa haki—kutarajia kila kitu na bila deni lolote. Mtu mnyenyekevu husema kwamba uhai ni zawadi ya kushukuru, si haki ya kudai. Unyenyekevu huleta jibu la shukrani kwa maisha.

Unyenyekevu ni ufunguo wa shukrani kwa sababu kuishi kwa unyenyekevu ndio njia ya kweli ya maisha. Watu wanyenyekevu wamejikita katika ukweli kwamba wanahitaji wengine. Sote tunafanya. Hatujitegemei. Hatukujiumba. Tunategemea wazazi, marafiki, wanyama wetu wa kipenzi, Mungu, ulimwengu na ndiyo, hata serikali, kutuandalia kile ambacho hatuwezi kujipatia sisi wenyewe. Kuona kwa macho ya shukrani kunahitaji tuone mtandao wa muunganisho ambamo tunabadilishana kati ya kuwa watoaji na wapokeaji. Mtu mnyenyekevu husema kwamba uhai ni zawadi ya kushukuru, si haki ya kudai.

Unyenyekevu ni kinyume kabisa na tamaduni. Haiji kwa urahisi au kwa kawaida, hasa katika utamaduni unaothamini kujikweza. Inahitaji umakini wa kudumu kwa wengine badala ya ubinafsi, au kama methali ya Kiyahudi inavyosema, unyenyekevu ni kujiwekea kikomo kwenye nafasi inayofaa huku ukiwaachia wengine nafasi. Kujifikiria ni jambo la kawaida; unyenyekevu ni kinyume cha maumbile. Labda hii ndiyo sababu shukrani ni kinyume. Inakwenda kinyume na mielekeo yetu ya asili. Tunataka kujipongeza kwa mema tunayokutana nayo. Upendeleo huu wa ubinafsi ndio derivative ya watu wazima ya ubinafsi wa utotoni.

Kutawala katika haki na kukumbatia shukrani na unyenyekevu ni ukombozi wa kiroho na kisaikolojia. Shukrani ni kutambua kwamba maisha hayaniwiwi chochote na mema yote niliyo nayo ni zawadi. Sio kupata kile tunachostahili. Macho yangu ni zawadi. Vivyo hivyo na mke wangu, uhuru wangu, kazi yangu, na kila pumzi yangu.

Kutambua kwamba kila kitu kizuri katika maisha hatimaye ni zawadi ni ukweli wa msingi wa ukweli. Unyenyekevu hufanya utambuzi huo uwezekane. Mtu mnyenyekevu asema, “Siwezije kujawa na shukrani nyingi kwa ajili ya mema yote maishani mwangu ambayo sijafanya lolote la kustahili?” Kutambua kwamba kila kitu ni zawadi ni kuweka huru, na uhuru ndio msingi ambao shukrani inategemea. Zawadi za kweli hutolewa bure, na hazihitaji majibu. Yesu alikuwa huru kunyima karama ya uponyaji na hakudai wale wengine tisa walioponywa warudi kutoa shukrani. Yule aliyerudi alitumia uhuru wake pia. Shukrani hutuweka huru.

Insha hii ilionekana katika Maswali Makuu Mtandaoni , ambayo inalenga kuchunguza Maswali Makuu ya madhumuni ya binadamu na uhalisi wa mwisho na kukuza majadiliano ya kina ya mada hizo. Tafadhali acha maoni hapo juu ya insha hii!