Što Stoji Na Putu zahvalnosti?

Nedavna radionica koju je sponzorirao Greater Good Science Center na UC Berkeleyju prikazala je najnovija i najtoplija otkrića u znanosti i praksi zahvalnosti. Koliko god napredak bio impresivan, niti jedan govornik (uključujući i mene) nije se uhvatio ukoštac s onim što bi moglo biti najveće pojedinačno pitanje koje stoji na putu da osnovna znanost postane korisna za praktične primjene: Što se mora prevladati kao kultura ili kao pojedinci da bi zahvalnost cvjetala?

Živimo u naciji u kojoj svi tragaju za srećom. Svaki pojedinac ima svoj put kojim ide ovo putovanje. Za neke potraga počinje u knjigama; za druge dolazi kroz službu.

Ali možda je najpopularniji oblik traženja sreće kroz gomilanje “stvari”. Materijalizam se, međutim, skupo kupuje. Društvo koje smatra da ima pravo na ono što dobiva ne izražava zahvalnost na odgovarajući način. Gledano kroz leću kupnje i prodaje, odnosi kao i stvari promatraju se kao jednokratni, a zahvalnost ne može preživjeti ovaj materijalistički napad. Nedostatak zahvalnosti je zarazan i prenosi se s generacije na generaciju.

Nasuprot tome, čin zahvalnosti također je viralan i utvrđeno je da uvelike i pozitivno utječe ne samo na odnose, već i na vlastiti emocionalni status.

Istraživanja su dokazala da je zahvalnost ključna za sreću, no moderno je vrijeme zahvalnost vratilo u puki osjećaj umjesto da zadrži svoju povijesnu vrijednost, vrlinu koja vodi na djelovanje. Kao što veliki filozofi poput Cicerona i Seneke zaključuju u svojim spisima, zahvalnost je radnja uzvraćanja usluge, a ne samo osjećaj. Po istom principu, nezahvalnost je neuspjeh da se potvrdi primanje usluge i odbijanje uzvratiti ili uzvratiti uslugu. Baš kao što je zahvalnost kraljica vrlina , nezahvalnost je kralj mana.

S obzirom na njegovu magnetsku privlačnost, pravo je čudo da se zahvalnost može odbaciti. Ipak je. Ako to ne uspijemo izabrati, standardno biramo nezahvalnost. Milijuni svaki dan donose ovaj izbor.

Zašto? Opskrba, nadnaravna ili prirodna, postaje toliko uobičajena da se lako prihvaća zdravo za gotovo. Vjerujemo da nam svemir duguje život. Ne želimo biti promatrani. Gubitak zaštite, naklonosti, beneficija i blagoslova iz vida dovodi osobu do duhovnog i moralnog bankrota. Bilo bi teško poboljšati riječi našeg 16. predsjednika iz 1863.:

Narasli smo u broju, bogatstvu i moći kao što nijedna druga nacija nije porasla; ali zaboravili smo Boga! Zaboravili smo milostivu Ruku koja nas je u miru sačuvala, i umnožila i obogatila i ojačala; i uzalud smo zamišljali, u prijevarnosti naših srca, da su svi ti blagoslovi proizvedeni nekom našom superiornom mudrošću i vrlinom.

Reći "ne hvala" zahvalnosti

Možda najpoznatiji primjer nezahvalnosti u povijesti nalazimo u novozavjetnom evanđelju po Luki. Isus liječi deset gubavaca od njihove tjelesne bolesti, a time i od njihove društvene stigme. Proglašeni su čistima od zaraznog stanja i više nisu izopćenici iz društva, vraćaju se svojim starim životima.

Kad bi ih vratili iz bliske smrti, pomislili biste da bi bili silno zahvalni, zar ne? Ipak, samo se jedan vratio izraziti zahvalnost što je ozdravio. Dobro znajući da će se samo jedan vratiti, zahvalni Isus upita:

Nije li svih deset očišćeno? Gdje je ostalih devet? Nije li se našao nitko tko bi se vratio i dao hvalu Bogu osim ovog stranca? I tada im reče: 'Ustanite i idite; vjera te tvoja ozdravila.' (Luka 17:16-18)

Bibličari ovog odlomka slažu se da je pod "vjerom" ono što je Isus zapravo mislio bila zahvalnost, kao u, "Tvoja te zahvalnost ozdravila." Parabola nas podsjeća na to koliko je nezahvalnost uobičajena i kako je lako uzeti blagoslove zdravo za gotovo te kako zahvalnost ovisi o nezasluženim uslugama.

Jesu li ostali bili nezahvalni? Možda su samo bili zaboravni. Uostalom, vraćeno im je dostojanstvo, nema sumnje da su se žurili vratiti svojim obiteljima i starim životima.

Međutim, suvremena istraživanja daju kompliciraniju sliku nezahvalnosti. Ljude koji su nezahvalni obično karakterizira pretjerani osjećaj vlastite važnosti, arogancija, taština i neutoljiva potreba za divljenjem i odobravanjem. Narcisi odbacuju veze koje povezuju ljude u odnose reciprociteta. Očekuju posebne usluge i ne osjećaju potrebu vraćati ili plaćati unaprijed.

S obzirom na ovu konstelaciju karakteristika, većina narcisa nije u stanju biti zahvalan na bilo koji značajan način. Bez empatije ne mogu cijeniti altruistički dar jer se ne mogu poistovjetiti s mentalnim stanjem darivatelja. Narcizam je duhovno sljepilo; to je odbijanje da se prizna da je netko bio primatelj dobrobiti koje su drugi slobodno podijelili. Zaokupljenost samim sobom može uzrokovati da zaboravimo svoje dobrobiti i dobročinitelje ili da osjećamo da nam drugi nešto duguju i stoga nemamo razloga osjećati zahvalnost.

Pravo je srž narcizma. Ovaj stav kaže: “Život mi nešto duguje” ili “Ljudi mi nešto duguju” ili “Ja ovo zaslužujem”. U svim svojim pojavnim oblicima, preokupacija samim sobom može uzrokovati da zaboravimo svoje dobrobiti i svoje dobročinitelje ili da osjećamo da nam drugi nešto duguju i stoga nemamo razloga osjećati zahvalnost. Pravo na to i zaokupljenost samim sobom velike su prepreke zahvalnosti. Zasigurno nećete biti zahvalni kada dobijete ono što mislite da dolazi, jer na kraju krajeva, to i dolazi. Brojanje blagoslova bit će neučinkovito jer će pritužbe uvijek biti veće od darova.

Da je narcisoidno pravo stanje koje pogađa samo mali postotak čovječanstva, onda ne bi bilo mnogo razloga za zabrinutost. Doista, psihijatri procjenjuju da samo jedan posto opće populacije ispunjava kliničke kriterije za narcističke poremećaje.

Međutim, narcisoidne karakteristike nalaze se kod svih pojedinaca u različitim stupnjevima. Rano djetinjstvo obilježeno je egocentrizmom, nesposobnošću zauzimanja tuđe perspektive. Ova zaokupljenost vlastitim unutarnjim svijetom normalna je faza ljudskog razvoja. Tijekom vremena, većina nas evoluira iz ove ograničene perceptivne leće. Međutim, oni koji svijet i dalje gledaju prvenstveno iznutra prema van, klize niz padinu od običnog egocentrizma do pravog narcizma.

Najistinitiji pristup životu

Postoji li protuotrov za nezahvalnost? Zahvalnost se često propisuje kao lijek za pretjerano zasluživanje koje označava narcisoidno pravo. Ali što uopće omogućuje zahvalnost?

Prema Marku T. Mitchellu, profesoru političkih znanosti na koledžu Patrick Henry u Virginiji:

Zahvalnost se rađa iz poniznosti, jer ona priznaje darovitost stvorenja i dobročinstvo Stvoritelja. Ovo prepoznavanje rađa djela obilježena pažnjom i odgovornošću. Nezahvalnost je, s druge strane, obilježena ohološću koja uskraćuje dar, a to uvijek vodi u nepažnju, neodgovornost i zlostavljanje.

U zahvalnosti i poniznosti okrećemo se stvarnostima izvan nas samih. Postajemo svjesni svojih ograničenja i potrebe da se oslanjamo na druge. U znak zahvalnosti i poniznosti, priznajemo mit o samodostatnosti. Gledamo prema gore i prema van prema izvorima koji nas održavaju. Postajanje svjesnim stvarnosti koje su veće od nas samih štiti nas od iluzije da smo sami stvorili, da smo ovdje na ovom planetu s pravom - očekujemo sve i ne dugujemo ništa. Skromna osoba kaže da je život dar na kojem treba biti zahvalan, a ne pravo koje treba tražiti. Poniznost predstavlja zahvalan odgovor na život.

Poniznost je ključ zahvalnosti jer je živjeti ponizno najistinitiji pristup životu. Ponizni ljudi utemeljeni su na istini da trebaju druge. Svi to radimo. Nismo sami sebi dovoljni. Nismo sami sebe stvorili. Ovisimo o roditeljima, prijateljima, našim kućnim ljubimcima, Bogu, svemiru i da, čak i o vladi, kako bismo osigurali ono što sami ne možemo osigurati. Gledanje zahvalnim očima zahtijeva da vidimo mrežu međupovezanosti u kojoj naizmjence dajemo i primamo. Skromna osoba kaže da je život dar na kojem treba biti zahvalan, a ne pravo koje treba tražiti.

Poniznost je duboko kontrakulturna. To ne dolazi lako ili prirodno, osobito u kulturi koja cijeni samoveličanje. Zahtijeva stalnu usredotočenost na druge, a ne na sebe, ili kao što kaže židovska poslovica, poniznost je ograničavanje sebe na odgovarajući prostor ostavljajući mjesta drugima. Razmišljanje o sebi je prirodno; poniznost je neprirodna. Možda je to razlog zašto je zahvalnost kontraintuitivna. To se protivi našim prirodnim sklonostima. Želimo preuzeti zasluge za dobro na koje nailazimo. Ova sebična predrasuda je odrasla izvedenica egocentričnosti iz djetinjstva.

Vladati pravom i prihvaćati zahvalnost i poniznost je duhovno i psihološki oslobađajuće. Zahvalnost je priznanje da mi život ništa ne duguje i da je sve dobro što imam dar. To nije dobivanje onoga na što imamo pravo. Moje oči su dar. Kao i moja žena, moja sloboda, moj posao i svaki moj dah.

Prepoznavanje da je sve dobro u životu u konačnici dar temeljna je istina stvarnosti. Poniznost čini to prepoznavanje mogućim. Skromna osoba kaže: "Kako ne mogu biti ispunjena preplavljenom zahvalnošću za sve dobro u svom životu koje nisam učinila čime bih zaslužila?" Spoznaja da je sve dar oslobađa, a sloboda je sam temelj na kojem se temelji zahvalnost. Istinski darovi daju se slobodno i ne zahtijevaju odgovor. Isus je bio slobodan uskratiti dar iscjeljenja i nije zahtijevao od ostalih devet koji su bili izliječeni da se vrate kako bi izrazili zahvalnost. Onaj koji se vratio iskoristio je i svoju slobodu. Zahvalnost nas oslobađa.

Ovaj se esej izvorno pojavio u Big Questions Online , čiji je cilj istražiti Velika pitanja ljudske svrhe i konačne stvarnosti te potaknuti promišljenu raspravu o tim temama. Molimo ostavite komentar na ovaj esej!