Zerk Oztopatzen Du Esker ona?

UC Berkeleyko Greater Good Science Center-ek bultzatutako azken tailer batek esker onaren zientziaren eta praktikaren aurkikuntza berrienak eta beroenak erakutsi zituen. Aurrerapenak ikusgarriak izan arren, hizlari bakar batek ere ez zuen (ni barne) egin oinarrizko zientzia aplikazio praktikoetarako baliagarri bihurtzeko oztopatzen duen galderarik handiena izan zitekeenarekin: zer gainditu behar da kultura gisa edo gizabanako gisa esker ona lor dadin?

Denak zoriontasunaren bila dabilen nazio batean bizi gara. Norbanako bakoitzak bere bidea du bidaia honek egiten duen bidea. Batzuentzat, bilaketa liburuetan hasten da; beste batzuentzat zerbitzuaren bidez dator.

Baina agian zoriontasuna bilatzeko formarik ezagunena "gauzak" metatzea da. Materialismoa, ordea, kostu batekin erosten da. Jasotzen duenarentzat eskubiderik sentitzen den gizarteak ez du behar bezala adierazten esker ona. Erosketaren eta salmentaren ikuspegitik ikusita, harremanak eta gauzak botatzeko moduan ikusten dira, eta eskerrak ezin du eraso materialista honetatik irten. Esker oneko eza kutsakorra da, eta belaunaldi batetik bestera pasatzen da.

Aitzitik, esker oneko ekintza ere birikoa da eta aurkitu da harremanetan ez ezik, norberaren egoera emozionalean asko eta positiboki eragiten duela.

Ikerketek frogatu dute esker ona zoriontasunerako ezinbestekoa dela, baina garai modernoek esker ona sentimendu hutsa bihurtu dute, balio historikoari eutsi beharrean, ekintzara eramaten duen bertute bat. Zizeronek eta Senekak bezalako filosofo handiek beren idatzietan ondorioztatzen duten bezala, esker ona mesede bat itzultzeko ekintza bat da eta ez da sentimendu bat besterik. Era berean, eskergabetasuna mesede bat jaso izana aitortzea eta mesedea itzultzeari edo itzultzeari uko egitea da. Eskerrak bertuteen erregina den bezala, eskergabetasuna bizioen erregea da.

Bere erakargarri magnetikoa ikusita, harritzekoa da esker ona baztertzea. Hala ere hala da. Aukeratzen ez badugu, lehenespenez eskergabetasuna aukeratzen dugu. Milioika aukera hau egunero egiten dute.

Zergatik? Hornidura, naturaz gaindikoa edo naturala izan, hain ohikoa bihurtzen da, non erraz onartzen baita. Unibertsoak bizimodua zor digula uste dugu. Ez dugu zoratu nahi. Babesak, mesedeak, onurak eta bedeinkapenak bistatik galtzeak pertsona bat espiritualki eta moralki porrot egiten du. Zaila izango litzateke 1863an gure 16. presidentearen hitzak hobetzea:

Kopuru, aberastasun eta boterean hazi gara beste naziorik inoiz hazi ez den bezala; baina Jainkoa ahaztu dugu! Ahaztu dugu bakean gorde gintuen Esku dotorea, eta ugaldu, aberastu eta indartu gintuena; eta alferrik irudikatu dugu, gure bihotzen iruzurkerian, bedeinkazio hauek guztiak gure jakinduria eta birtute goren batek sortu zituela.

Esker oneko "ez eskerrik asko" esatea

Beharbada historiako eskergabetasun kasurik ospetsuena Itun Berriko Lukasen ebanjelioan aurkitzen da. Jesusek hamar lepradun sendatzen ditu haien gaixotasun fisikoa eta, horrela, haien estigma soziala. Haien egoera kutsakorrez garbi adierazita eta jada baztertuta ez daudenak, beren bizitza zaharra berreskuratzen dute.

Heriotza hurbiletik itzulita, uste duzu izugarri eskertuko zutela, ezta? Hala ere, bakarra itzuli zen sendatu izanagatik eskerrak emateko. Ondo jakinda bakarra itzuliko zela eskertuta Jesusek galdetu zion:

Hamar guztiak ez al ziren garbitu? Non daude beste bederatziak? Ez al zen aurkitu inor itzultzeko eta Jainkoari gorazarre egiteko atzerritar hau izan ezik? Orduan esan zien: «Jaiki eta zoaz; zure fedeak sendatu zaitu». (Lk 17: 16-18)

Pasarte honetako Bibliako jakintsuek bat datoz "fedearekin" esan nahi zuena esker ona zela esan nahi zuela, "Zure eskerrak sendatu zaitu". Parabolak gogorarazten digu zein ohikoa den eskergabetasuna eta zein erraza den bedeinkapenak beretzat hartzea, eta esker ona merezi gabeko mesedeen menpe dagoen.

Besteak eskergabeak ziren? Agian ahazte hutsak ziren. Azken finean, duintasuna itzulita, familia eta antzinako bizimoduetara itzultzeko presarik ez zuten zalantzarik gabe.

Ikerketa garaikideek, ordea, eskergabetasunaren irudi korapilatsuagoa egiten dute. Esker txarreko pertsonei norberaren garrantzia, harrokeria, hutsalkeria eta miresmen eta onespen premia ezezina izan ohi dira. Nartzisistek errefusatzen dituzte pertsonak elkarrekikotasun harremanetara lotzen dituzten loturak. Mesede bereziak espero dituzte eta ez dute itzultzeko edo aurrera egiteko beharrik sentitzen.

Ezaugarrien konstelazio hori kontuan hartuta, edozein modu esanguratsuan eskertzekoa nartzisista gehienen ahalmenetik kanpo dago. Enpatiarik gabe, ezin dute dohain altruista bat estimatu, ezin direlako opari-emailearen egoera mentalarekin identifikatu. Narzisismoa itsutasun espirituala da; besteek askatasunez emandako onuren hartzaile izan dela aitortzeari uko egitea da. Norberarekiko kezkak gure onurak eta onuradunak ahaztea eragin diezaguke, edo besteengandik gauzak zor zaizkigula eta, beraz, eskertzeko arrazoirik ez dugula sentitzea.

Eskubidea nartzisismoaren oinarrian dago. Jarrera honek zera dio: “Bizitzak zerbait zor dit” edo “Jendeak zerbait zor dit” edo “merezi dut hau”. Bere agerpen guztietan, norbere buruarekiko kezkak gure onurak eta onuradunak ahaztea eragin diezaguke edo besteengandik gauzak zor dizkigutela eta, beraz, eskertzeko arrazoirik ez dugula sentitzea. Eskubidea eta norbere buruaz jabetzea eskertzeko eragozpen handiak dira. Zalantzarik gabe, ez zara eskertuko etorriko zaizula uste duzuna jasotzen duzunean, azken finean, etortzen duzulako. Bedeinkapenak zenbatzea ez da eraginkorra izango, kexak beti opariak baino gehiago izango direlako.

Eskubide nartzisistak gizateriaren ehuneko txiki bat bakarrik pairatzen zuen baldintza izango balitz, orduan kezkatzeko arrazoi gutxi izango litzateke. Izan ere, psikiatrek uste dute populazio orokorraren ehuneko batek bakarrik betetzen dituela nahaste nartzisistaren irizpide klinikoak.

Hala ere, ezaugarri nartzisikoak pertsona guztietan aurkitzen dira maila ezberdinetan. Lehen haurtzaroak egozentrismoak markatzen du, bestearen ikuspegia hartzeko ezintasunak. Norberaren barne-munduarekiko kezka hori giza garapenaren etapa normal bat da. Denborarekin, gutako gehienak pertzepzio lente mugatu horretatik eboluzionatzen gara. Hala ere, mundua nagusiki barrutik ikusten jarraitzen dutenak egozentrismo arruntetik nartzisismo izendunera maldan behera lerratzen dira.

Bizitzaren ikuspegirik egiazkoena

Ba al dago eskergabetasunaren aurkako antidotorik? Esker onak nartzisista-eskubidea markatzen duen gehiegizko merezimenduaren erremedio gisa agindu ohi da. Baina zerk ahalbidetzen du esker ona lehenik eta behin?

Mark T. Mitchell, Virginiako Patrick Henry College-ko zientzia politikoetako irakaslearen arabera:

Esker ona apaltasunetik sortzen da, sorkuntzaren dohaintasuna eta Sortzailearen onginahia aitortzen baititu. Errekonozimendu honek arretaz eta arduraz markatutako ekintzak sortzen ditu. Eskergabetasuna, berriz, harrokeriak markatzen du, dohaina ukatzen duena, eta horrek beti dakar arretarik eza, arduragabekeria eta tratu txarrak.

Esker onean eta apaltasunean geure buruaz kanpoko errealitateetara jotzen dugu. Gure mugez eta besteengan fidatu beharraz jabetzen gara. Esker onean eta apaltasunean, autosufizientziaren mitoa aitortzen dugu. Gorantz eta kanporantz begiratzen ditugu sostengatzen gaituzten iturrietara. Geure burua baino handiagoak diren errealitateez jabetzeak norberak eginak izatearen ilusiotik babesten gaitu, planeta honetan eskubidez hemen egoteak, dena espero eta ezer ez zor. Pertsona xumeak dio bizitza eskertzeko opari bat dela, ez aldarrikatzeko eskubidea. Umiltasunak bizitzari esker oneko erantzuna ematen dio.

Apaltasuna eskertzeko giltza da, apal bizitzea baita bizitzaren ikuspegirik egiazkoena. Jende xumeak besteak behar dituela egian oinarritzen dira. Denok egiten dugu. Ez gara autosufizienteak. Ez dugu geure burua sortu. Gurasoen, lagunen, gure maskoten, Jainkoaren, unibertsoaren eta bai, gobernuaren menpe gaude, geure buruari eman ezin dioguna emateko. Esker oneko begiekin ikusteak eskatzen du interkonexio-sarea ikustea, zeinetan ematen dugun eta hartzaile izatea txandakatzen dugun. Pertsona xumeak dio bizitza eskertzeko opari bat dela, ez aldarrikatzeko eskubidea.

Umiltasuna oso kontrakulturala da. Ez da erraz edo naturaltasunez etortzen, batez ere auto-handitzea balioesten duen kultura batean. Norberarengan baino besteengan arreta iraunkorra izatea eskatzen du, edo esaera juduak dioen bezala, apaltasuna espazio egoki batera mugatzea da, besteei lekua utziz. Norbere buruaz pentsatzea naturala da; apaltasuna ez da naturala. Beharbada horregatik esker ona da kontrakoa. Gure joera naturalaren aurka doa. Topatzen dugun onaren meritua hartu nahi dugu. Autozerbitzu hau haurtzaroko egozentrismoaren helduen eratorria da.

Eskubidean erregina izatea eta esker ona eta apaltasuna besarkatzea espiritualki eta psikologikoki askatzailea da. Esker ona bizitzak ez didala ezer zor eta dudan on guztia opari bat dela aitortzea da. Ez da eskubidea duguna lortzea. Nire begiak opari bat dira. Baita nire emaztea, nire askatasuna, nire lana eta nire arnas bakoitza.

Bizitzan ona dena azken finean opari bat dela aitortzea errealitatearen oinarrizko egia da. Umiltasunak aitorpen hori posible egiten du. Pertsona xumeak dio: "Nola ez naiteke merezimendurako ezer egin ez dudan bizitzako on guztiagatik esker onez beteta?" Guztia oparia dela jabetzea askatzailea da, eta askatasuna esker ona oinarritzen den oinarria da. Benetako opariak doan ematen dira, eta ez dute erantzunik behar. Jesus aske zen sendatzeko dohainari uko egiteko eta ez zituen eskatu sendatu ziren beste bederatziei esker ona adierazteko itzultzeko. Itzuli zenak ere askatasuna baliatu zuen. Eskerrak aske uzten gaitu.

Saiakera hau, jatorriz, Big Questions Online -n agertu zen, giza xedearen eta azken errealitatearen galdera handiak aztertzea eta gai horien inguruko eztabaida sakona sustatzea helburu duena. Mesedez, utzi iruzkin bat idazlan honi buruz!