ما الذي يعيق الامتنان؟

عُقدت مؤخرًا ورشة عمل برعاية مركز علوم الخير الأعظم بجامعة كاليفورنيا، بيركلي، لعرض أحدث وأهم النتائج في علم الامتنان وممارسته. ورغم روعة هذه التطورات، لم يُناقش أيٌّ من المتحدثين (وأنا منهم) ما قد يكون السؤال الأهم الذي يعيق تطبيق هذا العلم الأساسي في التطبيقات العملية: ما الذي يجب التغلب عليه كثقافة أو كأفراد ليزدهر الامتنان؟

نعيش في أمة يسعى فيها الجميع إلى السعادة. لكل فرد مساره الخاص في هذه الرحلة. بالنسبة للبعض، يبدأ البحث في الكتب، بينما يأتي آخرون من خلال الخدمة.

لكن لعلّ أكثر أشكال البحث عن السعادة شيوعًا هو تراكم "الأشياء". مع ذلك، تُشترى المادية بثمن. فالمجتمع الذي يشعر بأحقيته في ما يحصل عليه لا يُعبّر عن الامتنان بشكل كافٍ. فمن منظور البيع والشراء، تُعتبر العلاقات، وكذلك الأشياء، قابلة للاستهلاك، ولا ينجو الامتنان من هذا الهجوم المادي. إن نقص الامتنان مُعدٍ، وينتقل من جيل إلى جيل.

وعلى العكس من ذلك، فإن فعل الامتنان هو أيضًا منتشر بشكل كبير، وقد وجد أنه يؤثر بشكل كبير وإيجابي ليس فقط على العلاقات، بل أيضًا على الحالة العاطفية للفرد.

أثبتت الأبحاث أن الامتنان أساسي للسعادة، إلا أن العصر الحديث حوّل الامتنان إلى مجرد شعور بدلًا من أن يحتفظ بقيمته التاريخية، فضيلةً تُفضي إلى الفعل. وكما خلص فلاسفة عظماء مثل شيشرون وسينيكا في كتاباتهم، فإن الامتنان ردٌّ للجميل وليس مجرد شعور. وبالمثل، فإن نكران الجميل هو عدم الاعتراف بتلقي معروف ورفض ردّه أو ردّه. وكما أن الامتنان سيد الفضائل ، فإن نكران الجميل سيد الرذائل.

نظراً لجاذبيته، من العجيب أن يُرفض الامتنان. ومع ذلك، فهو كذلك. إذا لم نختره، فإننا نختار نكران الجميل تلقائياً. ملايين يتخذون هذا الخيار يومياً.

لماذا؟ الرزق، سواءً كان فطريًا أم خارقًا للطبيعة، أصبح أمرًا شائعًا لدرجة أنه يُسلّم به بسهولة. نؤمن بأن الكون مدين لنا بالحياة. لا نريد أن نكون مدينين. إن إغفال الحماية والنعم والمنافع والبركات يُفقِد الإنسان روحانيًا وأخلاقيًا. من الصعب أن نُحسن قول رئيسنا السادس عشر عام ١٨٦٣:

لقد كبرنا عددًا وثروةً وقوةً لم تكبرها أمةٌ قط؛ لكننا نسينا الله! نسينا اليد الرحيمة التي حفظتنا بسلام، وكثرتنا وأغنتنا وقوتنا؛ وظننا عبثًا، في خداع قلوبنا، أن كل هذه النعم جاءت بفضل حكمةٍ وفضيلةٍ ساميةٍ منّا.

قول "لا شكرًا" للامتنان

لعل أشهر مثال على جحود الجميل في التاريخ نجده في إنجيل لوقا في العهد الجديد. شفى يسوع عشرة برص من مرضهم الجسدي، ومن ثمّ من وصمة العار الاجتماعية التي لحقت بهم. وبعد إعلان نقائهم من مرضهم المُعدي، وتخلّصهم من النبذ ​​الاجتماعي، استعادوا حياتهم السابقة.

بعد أن نجا من الموت، قد تظن أنهم سيكونون ممتنين للغاية، أليس كذلك؟ ومع ذلك، عاد واحد فقط ليُعرب عن شكره لشفائه. سأل يسوع، وهو يعلم تمامًا أن واحدًا فقط سيعود شاكرًا:

ألم يطهر العشرة جميعًا؟ أين التسعة الآخرون؟ ألم يوجد أحد ليرجع ويمجد الله إلا هذا الغريب؟ ثم قال لهم: «قوموا واذهبوا، إيمانكم شفاكم». (لوقا ١٧: ١٦-١٨)

يتفق علماء الكتاب المقدس على أن ما قصده يسوع بـ "الإيمان" هو الشكر، كما في قوله: "شكرك شفاك". يُذكرنا هذا المثل بمدى شيوع جحود الجميل، ومدى سهولة اعتبار النعم أمرًا مسلمًا به، وكيف أن الامتنان يعتمد على نعم غير مستحقة.

هل كان الآخرون جاحدين؟ ربما كانوا مجرد نسياء. ففي النهاية، بعد أن استُعيدت لهم كرامتهم، كانوا بلا شك في عجلة من أمرهم للعودة إلى عائلاتهم وحياتهم القديمة.

مع ذلك، ترسم الأبحاث المعاصرة صورةً أكثر تعقيدًا لجحود الجميل. يميل ناكرو الجميل إلى التحلي بشعورٍ مُفرطٍ بأهمية الذات، والغطرسة، والغرور، وحاجةٍ لا تُشبع للإعجاب والقبول. يرفض النرجسيون الروابط التي تربط الناس بعلاقاتٍ قائمة على التبادل. يتوقعون خدماتٍ خاصة، ولا يشعرون بالحاجة إلى رد الجميل أو تقديمه.

بالنظر إلى هذه المجموعة من السمات، فإن الشعور بالامتنان بأي شكل من الأشكال يتجاوز قدرة معظم النرجسيين. فبدون التعاطف، لا يمكنهم تقدير هبة إيثارية لأنهم لا يستطيعون التماهي مع الحالة النفسية لمن أهداهم الهبة. النرجسية عمى روحي؛ إنها رفض الاعتراف بأن المرء قد تلقى منافع من الآخرين بسخاء. الانشغال بالذات قد يدفعنا إلى نسيان منافعنا ومُحسنينا، أو الشعور بأننا مدينون لهم بأشياء من الآخرين، وبالتالي لا يوجد لدينا سبب للشعور بالامتنان.

الاستحقاق هو جوهر النرجسية. يقول هذا الموقف: "الحياة مدينة لي بشيء ما" أو "الناس مدينون لي بشيء ما" أو "أنا أستحق هذا". بكل مظاهره، يمكن أن يدفعنا الانشغال بالذات إلى نسيان ما نملك من منافع ومن أحسن إلينا، أو الشعور بأننا مدينون للآخرين بأشياء، وبالتالي لا نملك سببًا للشعور بالامتنان. الاستحقاق والانغماس في الذات عائقان كبيران أمام الامتنان. بالتأكيد لن تشعر بالامتنان عندما تتلقى ما تعتقد أنك تستحقه، لأنك في النهاية تستحقه. لن يكون إحصاء النعم مجديًا، لأن المظالم ستفوق دائمًا النعم.

لو كان الشعور بالاستحقاق النرجسي حالةً تصيب نسبةً ضئيلةً من البشر، لما كان هناك ما يدعو للقلق. في الواقع، يُقدّر الأطباء النفسيون أن واحداً بالمائة فقط من عامة السكان يستوفون المعايير السريرية للاضطرابات النرجسية.

ومع ذلك، توجد السمات النرجسية لدى جميع الأفراد بدرجات متفاوتة. تتميز مرحلة الطفولة المبكرة بالأنانية، أي عدم القدرة على تبني منظور الآخر. هذا الانشغال بعالمنا الداخلي مرحلة طبيعية من مراحل النمو البشري. ومع مرور الوقت، يتطور معظمنا خارج هذه العدسة الإدراكية المحدودة. ومع ذلك، فإن أولئك الذين يواصلون رؤية العالم من الداخل إلى الخارج ينزلقون من الأنانية العادية إلى النرجسية المتعالية.

النهج الأكثر صدقًا للحياة

هل من ترياق لجحود الجميل؟ غالبًا ما يُوصف الامتنان كعلاجٍ للاستحقاق المُبالغ فيه الذي يُميّز النرجسية. ولكن ما الذي يُمكّن من الامتنان أصلًا؟

وفقًا لمارك ت. ميتشل، أستاذ العلوم السياسية في كلية باتريك هنري في فيرجينيا:

الامتنان ينبع من التواضع، إذ يُقرّ بهبة الخلق وكرم الخالق. هذا الاعتراف يُولّد أفعالاً تتسم بالاهتمام والمسؤولية. أما نكران الجميل، فيتسم بالغرور، الذي يُنكر الهبة، وهذا يؤدي دائمًا إلى الإهمال وعدم المسؤولية والإساءة.

بالامتنان والتواضع، نلتفت إلى حقائق خارج ذواتنا. نُدرك حدودنا وحاجتنا إلى الاعتماد على الآخرين. بالامتنان والتواضع، نُقرّ بأسطورة الاكتفاء الذاتي. نتطلع إلى الأعلى وإلى الخارج، إلى المصادر التي تُغذينا. إن إدراك حقائق أعظم من ذواتنا يحمينا من وهم كوننا عصاميين، وأننا موجودون على هذا الكوكب بحق - نتوقع كل شيء ولا ندين بشيء. يقول الشخص المتواضع إن الحياة هبة نشكر عليها، وليست حقًا نطالب به. التواضع يُبشّر باستجابة ممتنة للحياة.

التواضع مفتاح الامتنان، لأن العيش بتواضع هو أصدق نهج للحياة. المتواضعون مُتَأَسِّسون على حقيقة حاجتهم للآخرين. جميعنا كذلك. لسنا مكتفين ذاتيًا. لم نُخْلِق أنفسنا. نعتمد على الوالدين، والأصدقاء، وحيواناتنا الأليفة، والله، والكون، وحتى الحكومة، لتوفير ما لا نستطيع توفيره لأنفسنا. إن النظر بعين الامتنان يتطلب منا أن نرى شبكة الترابط التي نتناوب فيها بين العطاء والأخذ. يقول المتواضع إن الحياة هبة نشكر عليها، وليست حقًا نطالب به.

التواضع يتعارض تمامًا مع الثقافة السائدة. فهو لا يأتي بسهولة أو عفوية، لا سيما في ثقافة تُقدّر تعظيم الذات. يتطلب التواضع التركيز المستمر على الآخرين بدلًا من الذات، أو كما يقول المثل اليهودي، فإن التواضع هو حصر الذات في مساحة مناسبة مع إفساح المجال للآخرين. التفكير في الذات أمر طبيعي، بينما التواضع غير طبيعي. ولعل هذا هو سبب كون الامتنان أمرًا غير بديهي. إنه يتعارض مع ميولنا الفطرية. نريد أن ننسب الفضل لأنفسنا على ما نراه من خير. هذا التحيز الأناني هو نتاج أنانية الطفولة في مرحلة البلوغ.

إن التمسك بالاستحقاق، واحتضان الامتنان والتواضع، يُحررانني روحيًا ونفسيًا. الامتنان هو إدراك أن الحياة لا تدين لي بشيء، وأن كل ما أملكه من خير هو هبة. إنه ليس نيلًا لما نستحقه. عيناي هبة، وكذلك زوجتي، وحريتي، وعملي، وكل نفس أتنفسه.

إن إدراك أن كل خير في الحياة هو في نهاية المطاف هبة، هو حقيقة جوهرية من حقائق الواقع. التواضع يُمكّن من هذا الإدراك. يقول المتواضع: "كيف لا يغمرني امتنانٌ غامرٌ لكل الخير في حياتي الذي لم أفعل شيئًا لأستحقه؟" إن إدراك أن كل شيء هبة يُحررنا، والحرية هي أساس الامتنان. العطايا الحقيقية تُمنح مجانًا، ولا تتطلب أي رد. كان يسوع حرًا في حجب هبة الشفاء، ولم يطلب من التسعة الآخرين الذين شُفوا العودة للتعبير عن امتنانهم. من عاد مارس حريته أيضًا. الامتنان يُحررنا.

نُشرت هذه المقالة أصلاً في موقع "أسئلة كبيرة على الإنترنت" ، الذي يهدف إلى استكشاف الأسئلة الكبرى المتعلقة بالغاية الإنسانية والواقع الأسمى، وتشجيع النقاش الجاد حول هذه المواضيع. يُرجى ترك تعليق على هذه المقالة!