Beth Sy'n Rhoi Ffordd O Ddiolchgarwch?

Roedd gweithdy diweddar a noddwyd gan y Greater Good Science Centre yn UC Berkeley yn arddangos y canfyddiadau mwyaf newydd a phoethaf ym maes gwyddoniaeth ac ymarfer diolchgarwch. Yn drawiadol fel yr oedd y datblygiadau, nid oedd un siaradwr (gan gynnwys fi fy hun) yn mynd i’r afael â’r cwestiwn unigol mwyaf sy’n sefyll yn y ffordd o wneud y wyddoniaeth sylfaenol yn ddefnyddiol ar gyfer cymwysiadau ymarferol: Beth sy’n rhaid ei oresgyn fel diwylliant neu fel unigolion er mwyn i ddiolchgarwch ffynnu?

Rydym yn byw mewn cenedl lle mae pawb ar drywydd hapusrwydd. Mae gan bob unigolyn ei lwybr ei hun ar gyfer y daith hon. I rai, mae'r chwilio yn dechrau mewn llyfrau; i eraill daw trwy wasanaeth.

Ond efallai mai’r math mwyaf poblogaidd o geisio hapusrwydd yw trwy grynhoi “pethau.” Fodd bynnag, mae materoliaeth yn cael ei brynu am gost. Nid yw cymdeithas sy'n teimlo hawl i'r hyn y mae'n ei dderbyn yn mynegi diolchgarwch yn ddigonol. O’i weld trwy lens prynu a gwerthu, mae perthnasoedd yn ogystal â phethau yn cael eu hystyried yn bethau tafladwy, ac ni all diolchgarwch oroesi’r ymosodiad materol hwn. Mae'r diffyg diolch yn heintus, ac yn cael ei drosglwyddo o un genhedlaeth i'r llall.

I'r gwrthwyneb, mae'r weithred o ddiolchgarwch hefyd yn firaol a chanfuwyd ei bod yn dylanwadu'n fawr ac yn gadarnhaol nid yn unig ar berthnasoedd, ond ar eich statws emosiynol eich hun.

Mae ymchwil wedi profi bod diolchgarwch yn hanfodol ar gyfer hapusrwydd, ond mae'r oes fodern wedi troi diolchgarwch yn deimlad yn unig yn lle cadw ei werth hanesyddol, rhinwedd sy'n arwain at weithredu. Yn union fel y mae athronwyr mawr fel Cicero a Seneca yn dod i'r casgliad yn eu hysgrifau, mae diolchgarwch yn weithred o ddychwelyd ffafr ac nid teimlad yn unig ydyw. Yn yr un modd, anniolchgarwch yw'r methiant i gydnabod derbyn ffafr a gwrthod dychwelyd neu ad-dalu'r gymwynas. Yn union fel y mae diolchgarwch yn frenhines y rhinweddau , anniolchgarwch yw brenin y drygioni.

O ystyried ei apêl magnetig, mae'n rhyfeddod y gallai diolchgarwch gael ei wrthod. Eto y mae. Os methwn â'i ddewis, yn ddiofyn byddwn yn dewis anniolchgarwch. Mae miliynau yn gwneud y dewis hwn bob dydd.

Pam? Mae darpariaeth, boed oruwchnaturiol neu naturiol, yn dod mor gyffredin fel ei bod yn hawdd ei derbyn yn ganiataol. Credwn fod gan y bydysawd fywoliaeth i ni. Nid ydym am gael ein gweld. Mae colli golwg ar amddiffyniad, ffafrau, buddion a bendithion yn gwneud person yn fethdalwr yn ysbrydol ac yn foesol. Byddai'n anodd gwella ar eiriau ein 16eg Llywydd yn 1863:

Rydym wedi cynyddu mewn niferoedd, cyfoeth a grym gan nad oes unrhyw genedl arall erioed wedi cynyddu; ond yr ydym wedi anghofio Duw ! Anghofiasom y Llaw rasol a'n cadwodd mewn tangnefedd, ac a'n amlhaodd ac a'n cyfoethogodd, ac a'n cryfhaodd; ac ofer a ddychymygasom, yn nhwyllodrus ein calonau, fod yr holl fendithion hyn wedi eu cynnyrchu trwy ryw ddoethineb a rhinwedd ragorol o'n eiddo ni.

Dweud “dim diolch” i ddiolchgarwch

Efallai fod yr enghraifft enwocaf o anniolchgarwch mewn hanes i'w gael yn efengyl Luc yn y Testament Newydd. Mae Iesu yn iacháu deg o wahangleifion o’u clefyd corfforol ac wrth wneud hynny o’u gwarth cymdeithasol. Yn amlwg yn lân o'u cyflwr heintus ac nad ydynt bellach yn alltudion cymdeithasol, maen nhw'n cael eu hen fywydau yn ôl.

Cael eu dwyn yn ôl o farwolaeth agos, byddech yn meddwl y byddent yn hynod ddiolchgar, iawn? Eto dim ond un a ddychwelodd i fynegi diolchgarwch am gael ei iacháu. Gan wybod yn iawn mai dim ond un fyddai'n dod yn ôl diolchgar gofynnodd Iesu,

Onid oedd pob un o'r deg wedi eu glanhau? Ble mae'r naw arall? Oni chafwyd neb yn dychwelyd ac yn clodfori Duw ond yr estron hwn? Ac yna efe a ddywedodd wrthynt, Codwch ac ewch; dy ffydd sydd wedi dy wella.' (Luc 17:16 -18)

Mae ysgolheigion Beiblaidd y darn hwn yn cytuno mai trwy “ffydd,” yr hyn yr oedd Iesu yn ei olygu mewn gwirionedd oedd diolchgarwch, fel yn, “Mae eich diolchgarwch wedi eich gwneud yn iach.” Mae’r ddameg yn ein hatgoffa pa mor gyffredin yw anniolchgarwch a pha mor hawdd yw cymryd bendithion yn ganiataol, a pha mor ddiolchgar y mae diolchgarwch yn dibynnu ar gymwynasau annheilwng.

Oedd y lleill yn anniolchgar? Efallai mai dim ond anghofus oedden nhw. Wedi'r cyfan, o gael eu hurddas yn ôl, nid oedd amheuaeth eu bod ar frys i ddychwelyd at eu teuluoedd a'u hen fywydau.

Fodd bynnag, mae ymchwil cyfoes yn rhoi darlun mwy cymhleth o anniolchgarwch. Mae pobl anniolchgar yn dueddol o gael eu nodweddu gan ymdeimlad gormodol o hunan-bwysigrwydd, haerllugrwydd, oferedd, ac angen digyfnewid am edmygedd a chymeradwyaeth. Mae Narcissists yn gwrthod y cysylltiadau sy'n clymu pobl i berthnasoedd dwyochredd. Maent yn disgwyl ffafrau arbennig ac yn teimlo nad oes angen talu'n ôl na thalu ymlaen.

O ystyried y cytser hwn o nodweddion, mae bod yn ddiolchgar mewn unrhyw ffordd ystyrlon y tu hwnt i allu'r mwyafrif o narsisiaid. Heb empathi, ni allant werthfawrogi rhodd anhunanol oherwydd ni allant uniaethu â chyflwr meddwl y rhoddwr. Dallineb ysbrydol yw Narcissism ; mae'n wrthodiad i gydnabod bod un wedi bod yn derbyn budd-daliadau a roddwyd yn rhydd gan eraill. Gall bod yn ymddiddori yn yr hunan achosi i ni anghofio ein buddion a'n cymwynaswyr, neu deimlo bod pethau'n ddyledus i ni gan eraill ac felly nad oes gennym unrhyw reswm i deimlo'n ddiolchgar.

Mae hawl wrth wraidd narsisiaeth. Mae’r agwedd hon yn dweud, “Mae bywyd yn ddyledus i mi rywbeth” neu “Mae gan bobl rywbeth i mi” neu “Rwy’n haeddu hyn.” Yn ei holl amlygiadau, gall bod yn ymddiddori yn yr hunan achosi inni anghofio ein buddion a'n cymwynaswyr neu deimlo bod pethau'n ddyledus i ni gan eraill ac felly nad oes gennym unrhyw reswm i deimlo'n ddiolchgar. Mae hawl a hunan-amsugno yn rhwystrau enfawr i ddiolchgarwch. Yn sicr ni fyddwch chi'n teimlo'n ddiolchgar pan fyddwch chi'n derbyn yr hyn rydych chi'n meddwl sydd gennych chi'n dod, oherwydd wedi'r cyfan, mae'n dod gennych chi. Bydd cyfrif bendithion yn aneffeithiol oherwydd bydd cwynion bob amser yn fwy na rhoddion.

Pe bai hawl narsisaidd yn amod a oedd yn effeithio ar ganran fechan yn unig o ddynolryw, yna ni fyddai fawr ddim achos i bryderu. Yn wir, mae seiciatryddion yn amcangyfrif mai dim ond un y cant o'r boblogaeth gyffredinol sy'n bodloni'r meini prawf clinigol ar gyfer anhwylderau narsisaidd.

Fodd bynnag, mae nodweddion narsisaidd i'w cael ym mhob unigolyn i raddau amrywiol. Mae plentyndod cynnar yn cael ei nodi gan egocentrism, yr anallu i gymryd safbwynt rhywun arall. Mae'r diddordeb hwn yn eich byd mewnol eich hun yn gam arferol o ddatblygiad dynol. Dros amser, mae'r rhan fwyaf ohonom yn esblygu o'r lens canfyddiadol cyfyngedig hwn. Fodd bynnag, mae'r rhai sy'n parhau i weld y byd yn bennaf o'r tu mewn allan yn llithro i lawr y llethr o egocentrism arferol i narsisiaeth â hawl.

Yr agwedd wirioneddol at fywyd

A oes gwrthwenwyn i anniolchgarwch? Mae diolchgarwch yn aml yn cael ei ragnodi fel ateb i'r haeddiant gorliwiedig sy'n nodi hawl narsisaidd. Ond beth sy'n galluogi diolchgarwch yn y lle cyntaf?

Yn ôl Mark T. Mitchell, athro gwyddoniaeth wleidyddol yng Ngholeg Patrick Henry yn Virginia:

Ganed diolchgarwch o ostyngeiddrwydd, oherwydd y mae'n cydnabod dawn y greadigaeth a charedigrwydd y Creawdwr. Mae'r gydnabyddiaeth hon yn rhoi genedigaeth i weithredoedd a nodir gan sylw a chyfrifoldeb. Mae anniolchgarwch, ar y llaw arall, yn cael ei nodi gan hubris, sy'n gwadu'r rhodd, ac mae hyn bob amser yn arwain at ddiffyg sylw, anghyfrifoldeb a cham-drin.

Mewn diolchgarwch a gostyngeiddrwydd trown at realiti y tu allan i ni ein hunain. Rydym yn dod yn ymwybodol o'n cyfyngiadau a'n hangen i ddibynnu ar eraill. Mewn diolchgarwch a gostyngeiddrwydd, cydnabyddwn y myth o hunangynhaliaeth. Edrychwn i fyny ac allan at y ffynonellau sy'n ein cynnal. Mae dod yn ymwybodol o realiti sy'n fwy na ni ein hunain yn ein hamddiffyn rhag y rhith o fod yn hunan-wneuthuredig, bod yma ar y blaned hon trwy hawl - gan ddisgwyl popeth a heb ddyled. Dywed y person gostyngedig mai rhodd i fod yn ddiolchgar amdani yw bywyd, nid hawl i gael ei hawlio. Mae gostyngeiddrwydd yn cyflwyno ymateb diolchgar i fywyd.

Mae gostyngeiddrwydd yn allweddol i ddiolchgarwch oherwydd byw'n ostyngedig yw'r agwedd wirioneddol at fywyd. Mae pobl ostyngedig wedi'u seilio ar y gwirionedd bod angen eraill arnynt. Rydyn ni i gyd yn gwneud. Nid ydym yn hunangynhaliol. Ni wnaethom greu ein hunain. Rydyn ni'n dibynnu ar rieni, ffrindiau, ein hanifeiliaid anwes, Duw, y bydysawd ac ie, hyd yn oed y llywodraeth, i ddarparu'r hyn na allwn ei ddarparu i ni ein hunain. Mae gweld â llygaid diolchgar yn gofyn inni weld y we o ryng-gysylltiad lle rydym bob yn ail rhwng bod yn rhoddwyr a derbynwyr. Dywed y person gostyngedig mai rhodd i fod yn ddiolchgar amdani yw bywyd, nid hawl i gael ei hawlio.

Mae gostyngeiddrwydd yn gwbl wrthddiwylliannol. Nid yw'n dod yn hawdd nac yn naturiol, yn enwedig mewn diwylliant sy'n gwerthfawrogi hunan-ddarostyngiad. Mae'n gofyn am ganolbwyntio'n barhaus ar eraill yn hytrach nag ar yr hunan, neu fel y dywed y ddihareb Iddewig, mae gostyngeiddrwydd yn cyfyngu'ch hun i ofod priodol tra'n gadael lle i eraill. Y mae meddwl am danoch eich hunain yn naturiol ; mae gostyngeiddrwydd yn annaturiol. Efallai mai dyma pam mae diolch yn wrthreddfol. Mae'n mynd yn groes i'n tueddiadau naturiol. Rydyn ni eisiau cymryd clod am y daioni rydyn ni'n dod ar ei draws. Mae'r gogwydd hunanwasanaethol hwn yn deillio i oedolion o egocentricity plentyndod.

Mae teyrnasu mewn hawl a chroesawu diolchgarwch a gostyngeiddrwydd yn ryddhad ysbrydol a seicolegol. Diolchgarwch yw'r gydnabyddiaeth nad oes arnaf ddyled o ddim byd i mi ac mai rhodd yw'r holl ddaioni sydd gennyf. Nid yw'n gaffaeliad o'r hyn y mae gennym hawl iddo. Rhodd yw fy llygaid. Felly hefyd fy ngwraig, fy rhyddid, fy swydd, a'm pob anadl.

Mae cydnabod bod popeth da mewn bywyd yn anrheg yn y pen draw yn wirionedd sylfaenol o realiti. Mae gostyngeiddrwydd yn gwneud y gydnabyddiaeth honno'n bosibl. Dywed y person gostyngedig, “Sut na allaf gael fy llenwi â diolchgarwch gorlifol am yr holl ddaioni yn fy mywyd nad wyf wedi gwneud dim i'w haeddu?” Mae sylweddoli mai rhodd yw'r cyfan yn rhyddhau, a rhyddid yw'r union sylfaen y mae diolchgarwch yn seiliedig arni. Rhoddir gwir roddion yn rhydd, ac nid oes angen ymateb. Roedd Iesu’n rhydd i atal y rhodd o iachâd ac ni fynnodd fod y naw arall a iachawyd yn dychwelyd i ddiolch. Yr oedd yr hwn a ddychwelodd yn arfer ei ryddid hefyd. Mae diolchgarwch yn ein rhyddhau ni.

Ymddangosodd y traethawd hwn yn wreiddiol yn Big Questions Online , sy'n ceisio archwilio Cwestiynau Mawr o ddiben dynol a realiti eithaf ac i feithrin trafodaeth feddylgar ar y pynciau hynny. Os gwelwch yn dda gadewch sylw yno ar y traethawd hwn!