Kas traucē pateicībai?

Nesenajā seminārā , ko sponsorēja UC Berkeley Greater Good Science Center, tika parādīti jaunākie un karstākie atklājumi pateicības zinātnē un praksē. Lai cik iespaidīgi bija sasniegumi, neviens runātājs (ieskaitot mani) nesaskārās ar to, kas varētu būt vienīgais lielākais jautājums, kas traucē pamata zinātni padarīt noderīgu praktiskiem pielietojumiem: kas ir jāpārvar kā kultūrai vai kā indivīdam, lai pateicība uzplauktu?

Mēs dzīvojam tautā, kurā visi tiecas pēc laimes. Katram cilvēkam ir savs ceļš šajā ceļojumā. Dažiem meklējumi sākas grāmatās; citiem tas nāk caur pakalpojumu.

Bet, iespējams, vispopulārākais veids, kā meklēt laimi, ir “lietu” uzkrāšana. Materiālismu tomēr pērk par maksu. Sabiedrība, kas jūtas tiesīga uz to, ko tā saņem, adekvāti neizsaka pateicību. Skatoties caur pirkšanas un pārdošanas objektīvu, attiecības, kā arī lietas tiek uzskatītas par vienreiz lietojamām, un pateicība nevar izturēt šo materiālistisko uzbrukumu. Pateicības trūkums ir lipīgs un tiek nodots no paaudzes paaudzē.

Un otrādi, arī pateicības akts ir izplatīts, un ir konstatēts, ka tas lielā mērā un pozitīvi ietekmē ne tikai attiecības, bet arī cilvēka emocionālo stāvokli.

Pētījumi ir pierādījuši, ka pateicība ir būtiska laimei, taču mūsdienās pateicība ir kļuvusi par vienkāršu sajūtu, tā vietā, lai saglabātu tās vēsturisko vērtību — tikumu, kas liek rīkoties. Tāpat kā savos rakstos secina tādi izcili filozofi kā Cicerons un Seneka, pateicība ir labvēlības atgriešanas darbība, nevis tikai sentiments. Tādā pašā veidā nepateicība ir nespēja gan atzīt labvēlības saņemšanu, gan atteikšanos atdot vai atmaksāt labvēlību. Tāpat kā pateicība ir tikumu karaliene , nepateicība ir netikumu karaliene.

Ņemot vērā tā magnētisko pievilcību, ir brīnums, ka pateicība var tikt noraidīta. Tomēr tā ir. Ja mums neizdodas to izvēlēties, pēc noklusējuma mēs izvēlamies nepateicību. Miljoniem šo izvēli izdara katru dienu.

Kāpēc? Nodrošinājums, neatkarīgi no tā, vai tas ir pārdabisks vai dabisks, kļūst tik ikdienišķs, ka to ir viegli pieņemt kā pašsaprotamu. Mēs uzskatām, ka Visums mums ir parādā iztiku. Mēs nevēlamies būt redzami. Aizsardzības, labvēlību, priekšrocību un svētību zaudēšana padara cilvēku garīgi un morāli bankrotu. Būtu grūti uzlabot mūsu 16. prezidenta vārdus 1863. gadā:

Mēs esam pieauguši skaitā, bagātībā un varā, kā neviena cita tauta nekad nav augusi; bet mēs esam aizmirsuši Dievu! Mēs esam aizmirsuši žēlīgo Roku, kas mūs pasargāja mierā un vairoja, bagātināja un stiprināja; un mēs savas sirds viltībā esam velti iedomājušies, ka visas šīs svētības radīja kāda augstāka mūsu pašu gudrība un tikums.

Sakot “nē, paldies” pateicībai

Iespējams, slavenākais nepateicības gadījums vēsturē ir atrodams Lūkas evaņģēlijā Jaunajā Derībā. Jēzus dziedina desmit spitālīgos no viņu fiziskajām slimībām un, to darot, no viņu sociālās stigmatizācijas. Izteikti, ka viņi ir tīri no lipīgā stāvokļa un vairs nav sociāli atstumti, viņi atgūst savu veco dzīvi.

Atgriežoties no tuvās nāves, jūs domājat, ka viņi būtu ārkārtīgi pateicīgi, vai ne? Tomēr tikai viens atgriezās, lai izteiktu pateicību par dziedināšanu. Labi zinādams, ka tikai viens atgriezīsies pateicīgs, ko Jēzus jautāja,

Vai visi desmit nebija iztīrīti? Kur ir pārējie deviņi? Vai nebija neviena, kas varētu atgriezties un slavēt Dievu, izņemot šo ārzemnieku? Un tad viņš tiem sacīja: Celieties un ejiet! tava ticība tevi ir padarījusi veselu. (Lūkas 17:16-18)

Šīs rakstvietas Bībeles pētnieki ir vienisprātis, ka ar ”ticību” Jēzus patiesībā domāja pateicību, piemēram, “Tava pateicība tevi ir padarījusi veselu”. Līdzība mums atgādina, cik izplatīta ir nepateicība un cik viegli ir uztvert svētības kā pašsaprotamu, un cik pateicība ir atkarīga no nepelnītām labvēlībām.

Vai pārējie bija nepateicīgi? Varbūt viņi vienkārši bija aizmāršīgi. Galu galā, atdeva savu cieņu, viņi, bez šaubām, steidzās atgriezties savās ģimenēs un vecajās dzīvēs.

Tomēr mūsdienu pētījumi rada sarežģītāku nepateicības ainu. Cilvēkiem, kuri ir nepateicīgi, ir raksturīga pārmērīga pašsajūta, augstprātība, iedomība un neremdināma vajadzība pēc apbrīnas un apstiprinājuma. Narcisisti noraida saites, kas saista cilvēkus savstarpējās attiecībās. Viņi sagaida īpašus pakalpojumus un nejūt nepieciešamību atmaksāt vai maksāt uz priekšu.

Ņemot vērā šo īpašību kopumu, vairums narcisu nespēj būt pateicīgam jebkādā jēgpilnā veidā. Bez empātijas viņi nevar novērtēt altruistisku dāvanu, jo viņi nevar identificēties ar dāvanas devēja garīgo stāvokli. Narcisms ir garīgs aklums; tā ir atteikšanās atzīt, ka ir bijis citu cilvēku brīvi piešķirto labumu saņēmējs. Nodarbošanās ar sevi var likt mums aizmirst savus labumus un labvēļus vai justies, ka esam parādā no citiem un tāpēc mums nav iemesla justies pateicīgiem.

Tiesības ir narcisma pamatā. Šī attieksme saka: "Dzīve man ir kaut ko parādā" vai "Cilvēki man ir kaut ko parādā" vai "Es esmu to pelnījis". Visās savās izpausmēs rūpes par sevi var likt mums aizmirst savus labumus un labvēļus vai justies, ka esam parādā no citiem un tāpēc mums nav iemesla justies pateicīgiem. Tiesības un pašpārņemšana ir milzīgi šķēršļi pateicībai. Jūs noteikti nejutīsit pateicību, saņemot to, ko domājat, ka esat nācis, jo galu galā tas jums nāks. Svētību skaitīšana būs neefektīva, jo sūdzību skaits vienmēr pārsniegs dāvanas.

Ja narcistiskas tiesības būtu stāvoklis, kas skartu tikai nelielu daļu cilvēces, tad bažām nebūtu pamata. Patiešām, psihiatri lēš, ka tikai viens procents no kopējās populācijas atbilst narcistisko traucējumu klīniskajiem kritērijiem.

Tomēr narcistiskās īpašības dažādās pakāpēs ir sastopamas visiem indivīdiem. Agrā bērnība iezīmējas ar egocentrismu, nespēju uztvert citu skatījumu. Šī aizraušanās ar savu iekšējo pasauli ir normāla cilvēka attīstības stadija. Laika gaitā lielākā daļa no mums iziet no šīs ierobežotās uztveres lēcas. Tomēr tie, kuri turpina redzēt pasauli galvenokārt no iekšpuses uz āru, slīd lejup no parastā egocentrisma uz tiesīgo narcismu.

Patiesākā pieeja dzīvei

Vai nepateicībai ir pretlīdzeklis? Pateicība bieži tiek nozīmēta kā līdzeklis pret pārspīlēto nopelnu, kas iezīmē narcistiskas tiesības. Bet kas vispirms nodrošina pateicību?

Pēc Virdžīnijas Patrika Henrija koledžas politikas zinātnes profesora Marka T. Mičela teiktā:

Pateicība dzimst no pazemības, jo tā atzīst radības apdāvinātību un Radītāja labvēlību. Šī atzīšana rada darbības, kuras raksturo uzmanība un atbildība. Savukārt nepateicību raksturo augstprātība, kas noliedz dāvanu, un tas vienmēr noved pie neuzmanības, bezatbildības un ļaunprātīgas izmantošanas.

Pateicībā un pazemībā mēs pievēršamies realitātei ārpus mums. Mēs apzināmies savus ierobežojumus un nepieciešamību paļauties uz citiem. Pateicībā un pazemībā mēs atzīstam pašpietiekamības mītu. Mēs skatāmies uz augšu un uz āru uz avotiem, kas mūs uztur. Apzinoties realitātes, kas ir lielākas par mums pašiem, mēs pasargājam mūs no ilūzijas, ka esam pašizveidoti, esam šeit uz šīs planētas ar tiesībām — gaida visu un neko nav parādā. Pazemīgais cilvēks saka, ka dzīve ir dāvana, par kuru ir jāpateicas, nevis tiesības uz to. Pazemība ievieš pateicīgu atbildi dzīvei.

Pazemība ir pateicības atslēga, jo dzīvot pazemīgi ir patiesākā pieeja dzīvei. Pazemīgi cilvēki ir balstīti uz patiesību, ka viņiem ir vajadzīgi citi. Mēs visi darām. Mēs neesam pašpietiekami. Mēs paši neesam radījuši. Mēs esam atkarīgi no vecākiem, draugiem, mūsu mājdzīvniekiem, Dieva, Visuma un, jā, pat no valdības, lai nodrošinātu to, ko paši nevaram nodrošināt. Lai redzētu ar pateicīgām acīm, mums ir jāredz savstarpējās saiknes tīkls, kurā mēs pārmaiņus esam devēji un saņēmēji. Pazemīgais cilvēks saka, ka dzīve ir dāvana, par kuru ir jāpateicas, nevis tiesības uz to.

Pazemība ir dziļi pretkulturāla. Tas nenāk viegli vai dabiski, jo īpaši kultūrā, kas augstu vērtē sevis paaugstināšanu. Tas prasa ilgstošu koncentrēšanos uz citiem, nevis uz sevi, vai, kā saka ebreju sakāmvārds, pazemība ir aprobežoties ar piemērotu telpu, atstājot vietu citiem. Domāšana par sevi ir dabiska; pazemība ir pretdabiska. Varbūt tāpēc pateicība ir pretrunīga. Tas ir pretrunā ar mūsu dabiskajām tieksmēm. Mēs vēlamies uzņemties atzinību par labo, ar ko sastopamies. Šī pašapkalpošanās neobjektivitāte ir pieaugušo egocentrisma atvasinājums no bērnības.

Valdīšana tiesībās un pateicības un pazemības pieņemšana ir garīgi un psiholoģiski atbrīvojoša. Pateicība ir atziņa, ka dzīve man neko nav parādā un viss labais, kas man ir, ir dāvana. Tā nav tā, kas mums ir tiesības, iegūšana. Manas acis ir dāvana. Tāpat ir mana sieva, mana brīvība, mans darbs un katra mana elpa.

Atzīt, ka viss labais dzīvē galu galā ir dāvana, ir realitātes pamatpatiesība. Pazemība padara šo atzīšanu iespējamu. Pazemīgais cilvēks saka: "Kā lai es nevaru būt piepildīts ar pārpilnu pateicību par visu labo manā dzīvē, par ko neesmu neko nopelnījis?" Apziņa, ka viss ir dāvana, atbrīvo, un brīvība ir pats pamats, uz kura balstās pateicība. Patiesas dāvanas tiek dotas par brīvu, un tām nav nepieciešama atbilde. Jēzus varēja brīvi atturēties no dziedināšanas dāvanas, un viņš neprasīja pārējām deviņām dziedinātajām atgriešanos, lai izteiktu pateicību. Tas, kurš atgriezās, arī izmantoja savu brīvību. Pateicība mūs atbrīvo.

Šī eseja sākotnēji parādījās Big Questions Online , kuras mērķis ir izpētīt lielos jautājumus par cilvēka mērķi un galīgo realitāti un veicināt pārdomātu diskusiju par šīm tēmām. Lūdzu, atstājiet komentāru par šo eseju!