Şükran Duymanın Önünde Neler Engel Olabilir?

UC Berkeley'deki Greater Good Science Center tarafından yakın zamanda düzenlenen bir çalıştayda , minnettarlık bilimi ve uygulamasındaki en yeni ve en popüler bulgular sergilendi. Gelişmeler etkileyici olsa da, tek bir konuşmacı (ben de dahil) temel bilimi pratik uygulamalar için kullanışlı hale getirmenin önünde duran en büyük soruyla boğuşmadı: Minnettarlığın gelişmesi için bir kültür veya bireyler olarak üstesinden gelinmesi gerekenler nelerdir?

Herkesin mutluluk peşinde olduğu bir millette yaşıyoruz. Her bireyin bu yolculuğun kendine özgü bir yolu var. Bazıları için arayış kitaplarda başlar; diğerleri içinse hizmet yoluyla gelir.

Ancak belki de mutluluğu aramanın en popüler biçimi "şeyler" biriktirmektir. Ancak materyalizm bir bedel karşılığında satın alınır. Aldığı şeye hak kazandığını hisseden bir toplum, minnettarlığını yeterince ifade etmez. Alım satım merceğinden bakıldığında, ilişkiler ve şeyler tek kullanımlık olarak görülür ve minnettarlık bu materyalist saldırıya dayanamaz. Minnettarlık eksikliği bulaşıcıdır ve bir nesilden diğerine geçer.

Öte yandan, minnettarlık eylemi de viraldir ve yalnızca ilişkileri değil, kişinin kendi duygusal durumunu da büyük ölçüde ve olumlu şekilde etkilediği bulunmuştur.

Araştırmalar minnettarlığın mutluluk için elzem olduğunu kanıtladı, ancak modern zamanlar minnettarlığı tarihsel değerini korumak yerine sadece bir duyguya, eyleme yol açan bir erdeme indirgedi. Cicero ve Seneca gibi büyük filozofların yazılarında vardıkları gibi, minnettarlık bir iyiliğe karşılık verme eylemidir ve sadece bir duygu değildir. Aynı şekilde, nankörlük hem bir iyiliği kabul etmemek hem de iyiliği geri ödemeyi veya karşılığını vermeyi reddetmektir. Minnettarlığın erdemlerin kraliçesi olması gibi, nankörlük de kötü alışkanlıkların kralıdır.

Manyetik çekiciliği göz önüne alındığında, minnettarlığın reddedilmesi şaşırtıcıdır. Ama reddedilir. Eğer onu seçmezsek, varsayılan olarak nankörlüğü seçeriz. Milyonlarca insan her gün bu seçimi yapar.

Neden? Doğaüstü veya doğal olsun, tedarik o kadar sıradan hale gelir ki kolayca hafife alınır. Evrenin bize geçim borcu olduğuna inanırız. Borçlu olmak istemeyiz. Koruma, iyilik, fayda ve kutsamaları gözden kaçırmak kişiyi ruhsal ve ahlaki olarak iflas ettirir. 1863'te 16. Başkanımızın sözlerini geliştirmek zor olurdu:

Sayımız, zenginliğimiz ve gücümüz hiçbir ulusun büyümediği kadar arttı; ama Tanrı'yı ​​unuttuk! Bizi barış içinde koruyan, çoğaltan, zenginleştiren ve güçlendiren lütufkar Eli unuttuk; ve kalplerimizin aldatıcılığı içinde, tüm bu nimetlerin bizim üstün bir bilgeliğimiz ve erdemimiz tarafından üretildiğini boşuna hayal ettik.

Minnettarlığa "hayır teşekkürler" demek

Belki de tarihteki en ünlü nankörlük örneği Luka'nın Yeni Ahit İncili'nde bulunur. İsa on cüzzamlıyı fiziksel hastalıklarından ve bunu yaparken toplumsal damgalarından iyileştirir. Bulaşıcı durumlarından temizlenmiş ve artık toplumdan dışlanmış olmadıkları ilan edilerek eski hayatlarına geri dönerler.

Ölümün kıyısından geri getirildiklerinde, çok minnettar olacaklarını düşünürdünüz, değil mi? Ancak sadece biri iyileştiği için şükranlarını ifade etmek üzere geri döndü. Sadece birinin minnettar bir şekilde geri döneceğini çok iyi bilerek İsa sordu,

Hepsi temizlenmedi mi? Diğer dokuzu nerede? Bu yabancıdan başka geri dönüp Tanrı'ya övgüde bulunan olmadı mı? Sonra onlara, 'Kalkın ve gidin; imanınız sizi iyileştirdi' dedi. (Luka 17: 16-18)

Bu pasajın İncil bilginleri, İsa'nın "iman" ile aslında şükran demek istediğini, "Minnettarlığın seni iyileştirdi" ifadesinde olduğu gibi kabul ederler. Bu benzetme bize nankörlüğün ne kadar yaygın olduğunu ve nimetleri ne kadar kolay hafife aldığımızı ve minnettarlığın hak edilmeyen iyiliklere bağlı olduğunu hatırlatır.

Diğerleri nankör müydü? Belki de sadece unutkandılar. Sonuçta, onurları geri verildiğinde, şüphesiz ailelerine ve eski hayatlarına dönmek için acele ediyorlardı.

Ancak çağdaş araştırmalar nankörlüğün daha karmaşık bir resmini çiziyor. Nankör insanlar genellikle aşırı bir kendini önemli görme, kibir, kendini beğenmişlik ve hayranlık ve onay için söndürülemez bir ihtiyaç ile karakterize edilirler. Narsisistler insanları karşılıklılık ilişkilerine bağlayan bağları reddederler. Özel iyilikler beklerler ve geri ödeme veya ileriye ödeme yapma ihtiyacı hissetmezler.

Bu özellik takımyıldızı göz önüne alındığında, anlamlı bir şekilde minnettar olmak çoğu narsisin kapasitesinin ötesindedir. Empati olmadan, hediye verenin zihinsel durumuyla özdeşleşemedikleri için fedakar bir hediyeyi takdir edemezler. Narsisizm ruhsal bir körlüktür; başkaları tarafından özgürce bahşedilen faydaların alıcısı olunduğunu kabul etmeyi reddetmektir. Benlikle meşgul olmak, faydalarımızı ve hayırseverlerimizi unutmamıza veya başkalarından bir şeyler almamız gerektiğini hissetmemize ve bu nedenle minnettar hissetmek için hiçbir nedenimiz olmadığını düşünmemize neden olabilir.

Hak sahibi olma duygusu narsisizmin özünde yer alır. Bu tutum, "Hayat bana bir şey borçlu" veya "İnsanlar bana bir şey borçlu" veya "Bunu hak ediyorum" der. Tüm tezahürlerinde, benlikle meşgul olmak, faydalarımızı ve hayırseverlerimizi unutmamıza veya başkalarından bir şeyler almamız gerektiğini hissetmemize ve bu nedenle minnettar hissetmek için hiçbir nedenimiz olmamasına neden olabilir. Hak sahibi olma duygusu ve bencillik minnettarlığa karşı büyük engellerdir. Hak ettiğinizi düşündüğünüz şeyi aldığınızda kesinlikle minnettar hissetmeyeceksiniz, çünkü sonuçta hak ediyorsunuz. Nimetleri saymak etkisiz olacaktır çünkü şikayetler her zaman hediyelerden fazla olacaktır.

Narsistik hak sahibi olma durumu insanlığın yalnızca küçük bir yüzdesini etkileyen bir durum olsaydı, o zaman endişelenecek pek bir şey olmazdı. Gerçekten de, psikiyatristler genel nüfusun yalnızca yüzde birinin narsistik bozukluklar için klinik kriterleri karşıladığını tahmin ediyor.

Ancak, narsisistik özellikler tüm bireylerde farklı derecelerde bulunur. Erken çocukluk, benmerkezcilikle, yani bir başkasının bakış açısını alamama durumuyla işaretlenir. Kişinin kendi iç dünyasıyla bu meşguliyeti, insan gelişiminin normal bir aşamasıdır. Zamanla, çoğumuz bu kısıtlı algısal mercekten evrimleşiriz. Ancak dünyayı öncelikle içeriden dışarıya doğru görmeye devam edenler, sıradan benmerkezcilikten hak sahibi narsisizme doğru kayarlar.

Hayata en gerçek yaklaşım

Nankörlüğe karşı bir panzehir var mıdır? Minnettarlık, genellikle narsistik hak sahibi olma durumunun abartılı hak sahibi olma halinin ilacı olarak önerilir. Peki, minnettarlığı ilk etapta ne mümkün kılar?

Virginia'daki Patrick Henry Koleji'nde siyaset bilimi profesörü olan Mark T. Mitchell'e göre:

Minnettarlık, alçakgönüllülükten doğar, çünkü yaratılışın yeteneğini ve Yaratıcının iyiliğini kabul eder. Bu kabul, dikkat ve sorumlulukla işaretlenmiş eylemleri doğurur. Öte yandan, nankörlük, hediyeyi inkar eden kibirle işaretlenir ve bu her zaman dikkatsizliğe, sorumsuzluğa ve suistimale yol açar.

Minnettarlık ve tevazu içinde kendimiz dışındaki gerçekliklere yöneliriz. Sınırlarımızın ve başkalarına güvenme ihtiyacımızın farkına varırız. Minnettarlık ve tevazu içinde, kendi kendine yeterli olma mitini kabul ederiz. Bizi ayakta tutan kaynaklara doğru yukarıya ve dışarıya bakarız. Kendimizden daha büyük gerçekliklerin farkına varmak, kendimizi yarattığımız, bu gezegende haklı olarak bulunduğumuz yanılsamasından bizi korur; her şeyi bekler ve hiçbir şeye sahip olmayız. Alçakgönüllü kişi, hayatın sahiplenilecek bir hak değil, minnettar olunacak bir hediye olduğunu söyler. Alçakgönüllülük, hayata karşı minnettar bir tepkiyi müjdeler.

Alçakgönüllülük minnettarlığın anahtarıdır çünkü alçakgönüllülükle yaşamak hayata karşı en doğru yaklaşımdır. Alçakgönüllü insanlar başkalarına ihtiyaç duydukları gerçeğine dayanırlar. Hepimiz ihtiyaç duyarız. Kendi kendimize yetemeyiz. Kendimizi yaratmadık. Kendimize sağlayamayacağımız şeyleri sağlamak için ebeveynlerimize, arkadaşlarımıza, evcil hayvanlarımıza, Tanrı'ya, evrene ve evet, hatta hükümete güveniriz. Minnettar gözlerle görmek, verici ve alıcı olmak arasında gidip geldiğimiz bağlantı ağını görmemizi gerektirir. Alçakgönüllü kişi, hayatın sahiplenilecek bir hak değil, minnettar olunacak bir hediye olduğunu söyler.

Alçakgönüllülük son derece karşıt kültüreldir. Kolayca veya doğal olarak gelmez, özellikle de kendini yüceltmeyi önemseyen bir kültürde. Kendinden ziyade başkalarına sürekli odaklanmayı gerektirir veya Yahudi atasözünün belirttiği gibi, alçakgönüllülük, başkalarına yer bırakırken kendini uygun bir alanla sınırlamaktır. Kendini düşünmek doğaldır; alçakgönüllülük doğal değildir. Belki de minnettarlığın sezgiye aykırı olmasının nedeni budur. Doğal eğilimlerimize aykırıdır. Karşılaştığımız iyiliğin kredisini almak isteriz. Bu bencil önyargı, çocukluk benmerkezciliğinin yetişkin türevidir.

Haklılık duygusunu dizginlemek ve minnettarlık ve alçakgönüllülüğü benimsemek ruhsal ve psikolojik olarak özgürleştiricidir. Minnettarlık, hayatın bana hiçbir şey borçlu olmadığını ve sahip olduğum tüm iyiliğin bir hediye olduğunu kabul etmektir. Hak ettiğimiz şeyi elde etmek değildir. Gözlerim bir hediyedir. Eşim, özgürlüğüm, işim ve aldığım her nefes de öyle.

Hayattaki her iyi şeyin nihayetinde bir armağan olduğunu kabul etmek, gerçekliğin temel bir gerçeğidir. Alçakgönüllülük bu kabulü mümkün kılar. Alçakgönüllü kişi, "Hayatımda hak ettiğim hiçbir şey olmadığı halde, tüm iyilikler için taşan bir minnettarlıkla nasıl dolmayayım?" der. Her şeyin armağan olduğunun farkına varmak özgürleştiricidir ve özgürlük, minnettarlığın dayandığı temeldir. Gerçek armağanlar özgürce verilir ve hiçbir karşılık gerektirmez. İsa, şifa armağanını geri çekmekte özgürdü ve iyileşen diğer dokuz kişinin minnettarlıklarını ifade etmek için geri dönmelerini talep etmedi. Geri dönen kişi de özgürlüğünü kullandı. Minnettarlık bizi özgürleştirir.

Bu makale ilk olarak, insan amacı ve nihai gerçeklik hakkındaki Büyük Soruları keşfetmeyi ve bu konuların düşünceli bir şekilde tartışılmasını teşvik etmeyi amaçlayan Big Questions Online'da yayınlanmıştır. Lütfen bu makaleye bir yorum bırakın!