ቀጥሎ ያለው በክሪስታ ቲፕት እና በአቱል ጋዋንዴ መካከል የተደረገው

"ቤተሰቦቻችን፣ ባልደረቦቻችን እና ማህበረሰቦች በተገኙበት ይህን ቃለ መሃላ የምንፈፅመው ሀኪም የመሆንን ክብር እና ልዩ መብት በመገንዘብ ነው። ትህትናን፣ ታማኝነታችንን እና ወደ ህክምና ልምምድ ያደረሱንን እሴቶቻችንን ሁሉ ለመጠበቅ ቃል በመግባት ወደመረጥንበት ሙያ ደረጃ ደርሰናል። በሽታን ከማከም ይልቅ ሁሉንም ሰው ለመፈወስ እንሞክራለን፣ ከታካሚዎቻችን ጋር ኃይልን የሚሰጥ እና ርኅራኄን እና አክብሮትን ለማሳየት አንዳንድ ጊዜ እንፈውሳለን ፣ እናም ሁል ጊዜም እንጽናናለን።

ዶ/ር ጋዋንዴ፡- በጣም ጥሩ ነው።

ወይዘሮ ቲፕት ፡ ጥሩ አይደለም?

ዶ/ር ጋዋንዴ፡- ያ የመጨረሻው ክፍል በተለይ።

ወይዘሮ ቲፕት ፡ ያ አያስደንቅም? እና እኔ ማለት አለብኝ፣ ቀኑ ነበር - ኦህ፣ ስለ ጤና አጠባበቅ ሂሳብ እና ኢንሹራንስ በኮንግረስ ውስጥ ይህ ሁሉ ድራማ እየተካሄደ ነበር። እናም ከእነሱ ጋር መሆን እና እነሱን ማየት እና የገቡትን ቃል ኪዳን ማንበብ በጣም የሚያስደስት ነበር እናም የፃፉት የኔ ትውልድ ዶክተር ከፃፈው እና ለማየት ከመሰለኝ በጣም የተለየ ነው - ደህና ፣ ይህ የመድሀኒት የወደፊት ዕጣ ነው። ይህ ነው, ይህ እንክብካቤ.

ዶ/ር ጋዋንዴ ፡ እኛ እየመጣንበት ያለው ቦታ ይመስለኛል ቃል ኪዳኑን በቁም ነገር ሲመለከቱት በጣም አስደሳች ውይይት ይሆናል ምክንያቱም ሰዎች ብዙውን ጊዜ ስለ ግባቸው እርግጠኛ አይደሉም ወይም እርስ በእርሱ የሚጋጩ ግቦች ስላሏቸው። እኔ ለምሳሌ ታካሚዎቼን ማጨስን ስለ ማቆም እና ቀበቶ ስለመታጠቅ ባጅ አደርጋለሁ ነገር ግን ድርጊታቸው የመቀመጫ ቀበቶ አለማድረግ ወይም ማጨሱን መቀጠል እንደሚፈልጉ እየነገሩኝ ነው። ቅድሚያ የሚሰጧቸው ነገሮች ምን እንደሆኑ እየነገሩኝ ነው። እናም እኔ ውጤታማ አማካሪ ከሆንኩ ስለ ግቦችህ ልከራከርህ እችላለሁ። እናም ያ ሚና፣ እንደ ሁሉም አይነት ክሊኒክ፣ ዶክተሮች ብቻ ሳይሆኑ፣ ነርሶች፣ ሳይኮሎጂስቶች፣ አስተማሪዎች፣ አገልጋዮች - ይህ ጥልቅ ውይይት ነው።

ወ/ሮ ቲፕት ፡ አዎ፣ ግን ከምንወዳቸው ሰዎች ጋር የምንከራከረው ይህ ነው። ያ ደግሞ የእንክብካቤ አይነት ነው።

ዶ/ር ጋዋንዴ፡- ያኔ የጤና እንክብካቤ ነው። [ ሳቅ ]

ወይዘሮ ቲፕት ፡ ልክ — ( ሳቅ ) ደህና፣ ሂድ። ሼርዊን ኑላንድን፣ሼፕ ኑላንድን ያውቁ ኖሯል? እሱን በግል ያውቁት ነበር?

ዶ/ር ጋዋንዴ፡ አደረግሁ። ሰርሁ። ገባሁ - ስለዚህ Shep Nuland, በዬል የቀዶ ጥገና ሀኪም, እንዴት እንደምንሞት , ያሸነፈውን መጽሃፉን አነበበ - የ 1980 ወይም 82 ወይም የሆነ ነገር, የብሔራዊ መጽሐፍ ሽልማት አሸናፊ ይመስለኛል, እና ከጭንቅላቴ ላይ አናት ላይ ነፈሰኝ. ስለ መሞት እና ምን ማለት እንደሆነ ጠንክሮ ማሰብ የጀመረኝ መፅሃፍ ነው። በኋላ አነበብኩት - በ 90 ዎቹ ውስጥ በሕክምና ትምህርት ቤት ውስጥ ነበርኩ እና እሱን እንደማገኘው እና እሱን እንደማውቅ ምንም ሀሳብ አልነበረኝም, ነገር ግን ለኒው ዮርክየር መጻፍ ስጀምር እና ከዚያም የመጀመሪያውን መጽሃፌን ስጽፍ ውስብስብ ችግሮች , በቀዶ ጥገና ነዋሪነቴ ውስጥ, ግምገማውን በኒው ዮርክ የመፅሃፍቶች ክለሳ ጽፎ ከዚያም ወደ እኔ ደረሰ.

እና ይህ ታላቅ፣ ልዩ ግንኙነት ነበር። የተገናኘነው አንድ ጊዜ ብቻ ነው፣በእውነቱም፣ፊት ለፊት ተገናኝተናል፣ነገር ግን በሚገርም ሁኔታ፣በ Talk of the Nation ላይ፣የተለመደ ነገር ሰርተን ጨርሰናል [ ሳቅ ] እሱ ከፍተኛ ባለስልጣን በሆነበት ቦታ፣ እና እኔ ጁኒየር ቡችላ ዶክተር ነበርኩ፣ እና በየጥቂት ወሩ ስለእለቱ ርዕስ እናወራ ነበር። አሁንም እና እንደገና ነበር, ነገር ግን የቀጠለው ይህ ውይይት ሆነ. እና እኔ በጣም ትልቅ አድናቂ ነበርኩ። እና የራሱን አስቸጋሪ መንገዶች የሚመራ ሰው - ስለ ጥልቅ ድብርት እና በህይወቱ ውስጥ ስላጋጠሙት ግጭቶች ጽፏል። እናም አስቸጋሪ ህይወት እና የሚታገልባቸው ነገሮች ነበሩት። እናም ያ በጣም ትርጉም ያለው፣ ተደማጭነት ያለው ግንኙነት ነበር።

ወ/ሮ ቲፕት፡- በሁለታችሁ መካከል ስለሚደረገው ትውልደ-አቀፍ ውይይት ማሰብ እወዳለሁ። ከአመታት እና ከአመታት በፊት ቃለ-መጠይቅ አድርጌለት ነበር እና ከእሱ ጋር ያደረግኩት ውይይት በኋላ ማሰብ ስለጀመረባቸው አንዳንድ ነገሮች ነበር። ትርኢቱን “የመንፈስ ሥነ ሕይወት” ብለን ጠርተነዋል። እናም እሱ ስለ አእምሮአችን እና ስለ መንፈስ ምንነት ብዙ ያስብ ነበር፣ እና - ምን አለ - የሰው መንፈስ የሰው አእምሮ ስራ ነው? ልክ በዚህ ፍርሀት - እሱ ስለቀጠለ ፣ እንዴት እንደምንሞት ከተናገረ በኋላ ፣ እንዴት - ምን ያህል እንደሚሰራ ሁል ጊዜ ተአምር። [ ሳቅ ] እንዴት እንደምንኖር; ተከታዩን ጽፏል።

ዶ . [ ሳቅ ]

ወ/ሮ ቲፕት ፡ አዎ፣ ብዙ ሰዎች ፍላጎት አልነበራቸውም። እና እሱ በሚያስደንቅ ሁኔታ ብቻ ነበር። ያንን እያሰብኩ ያለሁት ስለዚህ ጉዳይ ልጠይቅህ ስለፈለግኩ ነው፣ እናም ያንን ወደዚህ የመንፈስ ሃሳብ እንደ መንገድ አቅርቤዋለሁ፣ ያም ቢሆን የባዮሎጂያችን ስኬት ከሆነ። ነገር ግን ከእነዚህ የሕክምና ተማሪዎች ጋር ካነጋገርኳቸው ነገሮች ውስጥ አንዱ፣ እኔ እንደማስበው፣ እና ምላሽዎን እፈልጋለሁ፣ ከ50 ዓመታት በኋላ፣ ሰዎች “አእምሮ፣ አካል፣ መንፈስ” የሚለውን ሐረግ የምንጠቀምበትን መንገድ መለስ ብለው ይመለከቱና ያ ምን ያህል ጥንታዊ እንደነበር ያስባሉ። አካላዊ እንደ አእምሯዊ፣ እና አንጎል አካላዊ መንገዶችን እንደሚዘረጋ እና የሰውነት አቅጣጫን እንደሚወስድ፣ እና ስሜታዊ እስከሆኑ ድረስ ጉዳት እና ደስታ በሰውነታችን ውስጥ አሉ።

ስለዚያ ብታስቡት ብዬ አስባለሁ ፣ ምክንያቱም ያንን ቋንቋ ብዙ ጊዜ ስትጠቀም እንዳየሁህ ባላውቅም ፣ ይህ በአንተ ነፀብራቅ ውስጥ እንደሚሄድ ፣ አጠቃላይነታችን ፣ የእኛ ምስጢራዊ ሙላት።

ዶ/ር ጋዋንዴ፡- አዎ፣ “መንፈስ” የሚለውን ቃል ለመረዳት የሚያስቸግረኝ ብዙ መንገዶች አሉ። እኔ ሁል ጊዜ እጠቀማለሁ; ለምሳሌ እኔ ከምጠቀምባቸው መንገዶች አንዱ በቀላሉ ሰዎችን መጠየቅ ብቻ ነው፣ ስለ “እንዴት ነህ?” የሚለውን አውርተን ከጨረስን በኋላ ነው። እናም ሰዎች ስለ ህመማቸው እና ህመማቸው እና የሙቀት መጠኑ ምን እያደረገ እንደነበረ እና የመሳሰሉትን ይነግሩኛል። እና ከዚያ “መንፈሶችህ እንዴት ናቸው?” እላለሁ። ወይም “መንፈስህ እንዴት ነው?”

እና ያ አንድ ደረጃ ነው፣ ነገር ግን ይህ እርስ በርስ የተገናኘ ደረጃ አለ፣ የመንፈስ ስሜት በአንድ ዓይነት - “መንፈሳዊ” መሆን ይጀምራል፣ ይህም መንገዶች አልፎ አልፎ አልፎ አልፎ ቢያንስ በሁሉም ሰዎች ላይ የሆነ ነገር አለ። እናም ወደ መጽሐፉ መጨረሻ በጥቂቱ እታገለው…

ወይዘሮ ቲፕት ፡ አዎ፣ ታደርጋለህ።

ዶ/ር ጋዋንዴ ፡ የአባቴን አመድ ወደ ጋንጀስ ስወስድ፣ ምክንያቱም እንደገና፣ እኔ ከሃዲው ሂንዱ፣ እጅግ ሳይንቲስት ነኝ፣ እና “መረጃው ምንድን ነው?” ለእሱ እና ለእናቴ ግን ከውልደት እና ዳግም መወለድ አዙሪት ተላቃችሁ ወደ ኒርቫና ግዛት እንድትገቡ ለማስቻል አመድህን ወደ ጋንጌስ አምጥተህ እንደ ሰማይ አይነት ነው ብዬ አስባለሁ።

ግን ለእኔ ከትንንሽ ጀልባዎች በአንዱ በጋንጀስ ላይ ወደዚያ ከመሄድ እና ከመቶ ዓመታት በላይ ሲካሄድ የቆየውን ፣ ከአንድ ሺህ ዓመት በላይ ፣ ቢያንስ ምናልባት ሁለት ሺህ ዓመታትን የጠበቀ የአምልኮ ሥርዓትን ከማከናወን ጋር የተገናኘ የመንፈሳዊነት ስሜት ነበር ፣ እና ሰዎች እየመጡ እና የቤተሰብ አባላትን አመድ እያመጡ እና እነዚህን ተመሳሳይ ዝማሬዎች እየዘመሩ እና ከዚህ አጠቃላይ የትውልዶች ሰንሰለት ጋር መገናኘቱ ፣ አባቴ ከእርሱ በፊት የነበሩት ነገሮች አሉ ። በእኔ እና በእህቴ ላይ እኛ የመሸከም ሃላፊነት ያለብን እና ከኛ በጣም ትልቅ የሆነ አስፈላጊ ነገር እንዳለ።

በመጽሐፉ ውስጥ "ታማኝነት" ብዬ እጠራለሁ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሃርቫርድ ስለነበረው ፈላስፋ ስለ ሮይስ እና ወደ - - እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የታማኝነት ፍልስፍና ተብሎ የሚጠራ መጽሐፍ ጽፌ ነበር። እና ምን ማለት ነው ሁላችንም አለን - ይከራከር ነበር፣ ሁላችንም ከራሳችን ለሚበልጥ ነገር ለመኖር ጥልቅ ፍላጎት አለን እና እሱን ለማሳየት ተከታታይ የአስተሳሰብ ሙከራዎችን አድርጓል። እና ከኔ ጋር ተጣብቀው ከነበሩት አንዱ፣ “እኔ ካልኩህ፣ ከሞትክ ከግማሽ ሰአት በኋላ አለም በውስጧ የምታውቀውን ሰው ሁሉ ትፈነዳለች፣ ያ ጉዳይህ ይሆን?” ሲል ጠየቀኝ። እና ለአብዛኞቹ ሰዎች, አስፈላጊ ይሆናል. እና ለሰዎች አስፈላጊ የሆነበት ምክንያት ይህ እንደሚወስድ ስለሚሰማው - የህይወትዎ ትርጉም ይጠፋል; እኛ ሁላችንም፣ በዋና፣ ሙሉ በሙሉ የግል ፍላጎት ያላቸው ፍጥረታት እንዳልሆንን፣ የምንኖርባቸው ትላልቅ ነገሮች እንዳሉን ነው።

አሁን፣ ይህ ብቻ አይደለም ማስረጃ። እሱ የሚያልፍባቸው እና ሌሎችም በመንገዱ ላይ ሊያስቡባቸው የሚችሉ ብዙ አሉ። ግን ያ ለእኔ የዚያ ሀሳብ አካል ነው። ከህይወቶ በላይ የሆነውን የመንፈሳዊነት እና የግንኙነት እና የትርጉም ሃሳብ መገንዘብ መቻል የምመጣበት በጣም ቅርብ ነገር ነው።

[ ሙዚቃ፡- “በጣም ሩቅ ነህ” በክሌም ሊክ ]

ወይዘሮ ቲፕት ፡ እኔ ክሪስታ ቲፕት ነኝ፣ እና ይህ መሆን ላይ ነው። ዛሬ, ከሐኪም እና ከፀሐፊው አትል ጋዋንዴ ጋር, የሟች መሆን ደራሲ.

[ ሙዚቃ፡- “በጣም ሩቅ ነህ” በክሌም ሊክ ]

ወይዘሮ ቲፕት፡- በመጽሃፍዎ ውስጥ አንዳንድ በጣም የሚያምር ቋንቋ እዚህ አለ። እርስዎ ጽፈዋል - ይህ በመጽሐፉ ውስጥ እንዳለ አላውቅም። የሆነ ሆኖ፣ ይህን ተናግረሃል ወይም ይህን የሆነ ቦታ ጻፍክ፣ [ ሳቅ ] “ከእራሳችን ህይወት በላይ የሆነ አስተዋጽዖ ለማድረግ በሰንሰለት ውስጥ ያለን አገናኝ ነን። እናም ይህ ሞትን መቻቻል የሚያደርገው አካል ነው። ሟች ፍጡር መሆንን የሚታገስም ያ ነው።

ዶ/ር ጋዋንዴ፡- አዎ፣ አንድ እንግዳ ሐሳብ ወደ አእምሮው መጣ። ( ሳቅ ) ስለዚህ በቅርቡ ይህን የሶስት መፅሃፍ ተከታታይ ሊዩ ሲክሲን በተባለ የቻይና የሳይንስ ልብወለድ ጸሃፊ ጨረስኩ። የሶስት-አካል ችግር በተባለው መጽሐፍ ይጀምራል።

ወይዘሮ ቲፕት ፡ እነዚያን መጻሕፍት ለማንበብ ሞከርኩ፣ እና ወደ እነርሱ መግባት አልቻልኩም። ትወዳቸው ነበር?

ዶ/ር ጋዋንዴ፡- በእርግጥ ኖት? የምናገረውን ታውቃለህ። ኦ አምላኬ - ሙሉ በሙሉ ወደ እነርሱ ገባሁ። [ ሳቅ ]

ወይዘሮ ቲፕት: ርዕሱን እወዳለሁ, የሶስት አካል ችግር . ወደዛ በእውነት ተሳበኝ። [ ሳቅ ]

ዶ/ር ጋዋንዴ ፡ ትክክል። ገፀ ባህሪያቱ የማይታመን ካርቶን ናቸው። ምንም ዓይነት ጥልቀት የላቸውም. ነገር ግን ከከፊሉ - ይህ ያልተለመደ የጊዜ ሚዛን አለው ፣ በከፊል ምክንያቱም ፣ አዎ ፣ የሶስት-አካል ችግር ይህ ሌላኛው የፕላኔቶች ስርዓት ፣ ሶስት ፀሀዮች ያሉት እና ፕላኔቷ ዙሪያዋን የምትሽከረከርበት - በእያንዳንዳቸው ፀሀይ ስበት ተያዘች ፣ እና ስለዚህ በየቀኑ ፣ ፀሀይ ስትወጣ ፣ የሙቀት መጠኑ ምን ያህል እንደሚሆን ፣ የሙቀት መጠኑ ከ 3 እስከ 0 ዲግሪ ሴንቲ ግሬድ እንደሚሆን በጭራሽ እርግጠኛ አይደሉም። እነዚህ ሁሉ ነገሮች ይቆያሉ, እና ለመኖሪያ ተስማሚ የአየር ንብረት ይሆናል ወይም አይሆንም. እናም ፍጥረታት አስፈሪ በሚሆንበት ጊዜ ውሃ ይደርቃሉ, እና ውሃ እንደገና ብቅ ሲል, እንደገና ውሃ ይጠጡ እና ከዚያም ስልጣኔን ይቀጥላሉ. ጥያቄዎቹንም ይገፋል፤ ምክንያቱም እሱ የሚያስበው የሰው ልጅ መጥፋት እንጂ የሌሎች የሕይወት ዓይነቶች ቀጣይነት ነው፣ እና እነዚያን ወደ ውስጥ ለማምጣት እና እነሱን ወደ ማንነታችን ሰንሰለታቸው እንዲሰማቸው ለማድረግ ሃሳባችን ምን ያህል ሰፊ እንደሆነ። እና በ15 ቢሊዮን ዓመታት ውስጥ የሚያልፍ፣ የሚያልፍ - ምድር ጠፋች፣ እናም የሰው ልጅ ጠፍቷል፣ ግን አሁንም መንፈስ እንዳለ ይሰማናል፣ በሆነ መንገድ?

አላውቅም፣ ያንን እንዳስብ አድርጎኛል፣ እና እንደዛ አምናለሁ። አእምሮዬን ለማስፋት፣ የህይወት አካል እንደሆንኩ እንዲሰማኝ እና የሰው ልጅ ከጠፋ በኋላም ቢሆን በትንሽ አስተዋጾዎቻችን ውስጥ ትርጉም እንዳለ እንዲሰማኝ ማድረጉ በጣም ቆንጆ ሆኖ አግኝቼዋለሁ።

ወ/ሮ ቲፕት ፡ አንዳንድ ጊዜ ትጠራለህ - በዚህ መንገድ ራስህን እንደምትጠቅስ አላውቅም - “የህዝብ ጤና ጋዜጠኛ”፣ ከሐኪምነት በተጨማሪ፣ ግልጽ ነው። ስለ አንተ ማሰብ እጀምራለሁ - ይህን የ“ዜጋ ሳይንቲስት” ቋንቋ ወድጄዋለሁ። “የዜጋ ሐኪም” እርስዎን መጥራት ጥሩ ነገር እንደሆነ ይሰማኛል። እንደዚያ ትወዳለህ?

ዶ/ር ጋዋንዴ ፡ እኔ በጣም የወደድከው፣ የተጠቀምክበት ቃል “ዜጋ” ነበር። እና እኔ በከፊል ለማድረግ እየሞከርኩ ያለሁት በሁለቱም መንገዶች ፖርታሉን መክፈት ነው ፣ በአንተ ላይ የሚደርስብህ አለም ፣በእኛ አማካኝ ፣አሁን ከ80 በላይ -አመት ህልውና ውስጥ ፣በክሊኒካዊው በኩል የዚያ ግንኙነት አካል የሆኑት ሰዎች ራሳቸው በዚያ መንገድ የሚጓዙ ሰዎች ናቸው። እና — ለዚህ ትንሽ እያንገላታሁ ነው፣ ነገር ግን እከፍታለሁ ብዬ ተስፋ የማደርገው ፖርታል ለውጪው አለም እንደ ሀኪም ብቻ ሳይሆን የውጩን አለም እንደ ሀኪሞች እና ነርሶች እና ሌሎችም እከፍታለሁ ፣ እራሳችንን እንደ ዜጋ ብቻ እንድናስብ እና ያንን ከውስጥ/ከውጭ ቆርሰን ሁሉንም አይነት እንከን የለሽ ለማድረግ ነው። እና እኔ እውን ለማድረግ እየሞከርኩ ያለሁት ከምንም በላይ አስተዋይነት ነው።

ወይዘሮ ቲፕት ፡ አዎ፣ ምንም እንኳን ቀዳዳ ነው፣ እና እርስዎ እየሰሩት ያለው ውይይት ነው፣ ይህም የሚቻል ነው።

ዶ/ር ጋዋንዴ፡- አዎ፣ እና ስሜቱ - የሰው ልጅ እርስ በርስ ሲተሳሰብ እና ወደነዚህ አይነት ግንኙነቶች ሲገባ የሚፈጠረውን እውነተኛ ታሪኮች በአጉሊ መነጽር ውስጥ መውረድ እወዳለሁ፣ እናም እዚያ የሚፈሰውን ሁሉ፣ ገንዘብ እና ቅናትን፣ ፖለቲካን፣ አለመግባባትን እና ውይይትን እና ወዘተ. እና ከዚያ፣ በተጨማሪ፣ እኛ የዚህ የእውቀት እና የቴክኖሎጂ መስተጋብር ነን እና ለመስራት እየሞከርን - ማናችንም ብንሆን ሁሉንም ነገር ሙሉ በሙሉ የምንይዘው በሌለበት ዓለም ውስጥ ለመስራት እየሞከርን ነው። እኛ ደግሞ ሥርዓት ውስጥ ነን፣ እና በዚያ ሥርዓት ውስጥ የተወሰነ ኤጀንሲ ሊኖረን ይገባል፣ እና እንዴት አቅመቢስ አንሆንም? እና እኛ አካል የሆንንበትን ነገር እንዴት እንቀርጻለን? እና ስለዚህ እኔ ከውስጥ እና ውጪ ያለውን ስሜት ብቻ ሳይሆን ፍላጎት ነኝ; እንዲሁም በአጉሊ መነጽር ወደ ቴሌስኮፒክ ስሜት ፍላጎት አለኝ እና እንደተገናኘን በሚሰማን መንገድ ላይ መድረስ ጀመርኩ እና ምን እየሆነ እንዳለ ትርጉሙን እና ስሜቶቹን እንዲሁም መረጃውን እናውቃለን።

ወ/ሮ ቲፕት፡- አዎ፣ እና ስትጽፍ፣ ይህ በህይወታችን በሙሉ ሰው የመሆናችን በጣም ካታታሪ፣ ህላዌ እና ጠቃሚ ጊዜዎች በጤና አጠባበቅ አውድ ውስጥ የሚከሰቱ አንዳንድ ሉል ነው። በጣም ትልቅ ነው።

ዶ .​ የምኖረው በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በየቀኑ ያልተለመደ ነው፣ እና ስለእነዚህ ሁሉ ግራ የሚያጋቡ፣ ሳቢ፣ አንዳንዴም አስጨናቂ ነገሮች፣ ለምሳሌ፣ የጤና እንክብካቤ ተብሎ ለሚጠራው ነገር ( ሳቅ ) የማግኘት መብት አለን? ወጪዎቹ ለምን በጣም ብዙ ናቸው? ወይም ለምን እናከክማለን? ( ሳቅ ) እና እዚያ ምን እየሆነ ነው?

ወ/ሮ ቲፕት ፡ እና ማሳከክን መመርመር ወደ ንቃተ ህሊናው ጥያቄ እንዴት ይመራናል? ( ሳቅ ) እርስዎ የሚያደርጉት ነገር ነው።

ዶ/ር ጋዋንዴ ፡ ትክክል። ( ሳቅ ) አዎ፣ ትክክል።

ወ/ሮ ቲፕት ፡ እኔም ማለት እፈልጋለሁ፣ ሰው መሆን ምን ማለት እንደሆነ ጥያቄ፣ ትልቅ፣ ጥንታዊ ጥያቄ፣ በትክክል ይሰራል - ሟች መሆን ብቻ ሳይሆን ሰው መሆን በስራዎ ውስጥ የሚሮጥ ነው። “ ሟች መሆን የባዮሎጂያችንን ገደቦች፣ በጂኖች፣ በሴሎች፣ በስጋ እና በአጥንት የተቀመጡ ገደቦችን ለመቋቋም ስለሚደረገው ትግል ነው።” እኛ የተገደበ መሆናችን እርስዎ የሚመለሱበት ነገር ነው። “ሰው መሆን መገደብ ነው” የምትለው ይመስለኛል።

ያ ከህክምናው ፍቺ እና ልምምድ ጋር የተጋፈጡበትን መንገድ አሳውቋል። ይህ እውነታ፣ ሰው የመሆን እውነታ እንዴት እንደሚገደብ፣ እኛንም ለመቀበል በጣም ከባድ የሆነውን፣ ያ እንዴት በአለም ውስጥ የምትዘዋወርበት መንገድ ላይ እንዴት እንደሚፈስ፣ በአለም ውስጥ እንዴት እንደ ሰው እንደምትንቀሳቀስ ለማወቅ ጓጉቻለሁ።

ዶ/ር ጋዋንዴ፡- በመጀመሪያ የማስበው መንገድ፣ ቁጥር አንድ - ጥሩ፣ ሁለት ነገሮች ወደ አእምሮዬ ይገባሉ። ቁጥር አንድ፣ በሕዝብ ጤና ሥራዬ ውስጥ፣ ሁላችንም በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ ውስን ነን በሚለው ሀሳቡ ላይ ነው፣ ነገር ግን እንደ የሰዎች ቡድን አንድ ላይ የምንገናኝባቸው እና ያልተገደበ የምንሆንባቸው መንገዶች አሉ። እና ይሄ ሲከሰት፣ ሁላችሁም አንድ ላይ መጎተት ስትጀምሩ፣ እና ፖሊዮንን ከአለም ላይ ስታጠፉ፣ ይህም ሊሰራው ከሞላ ጎደል ነው። ያ ሁኔታ ሲከሰት እና እነዚህ ውስን ፣ ጉድለት ያለባቸው - እና ለእኔ ይህ የቀዶ ጥገናው አስገራሚ ነገር መሆኑን ሲመለከቱ በጣም የሚያስደንቅ ነው። እኛ እነዚህ ብልህ፣ ምርጥ ሰዎች ነን፣ ነገር ግን ሁላችንም ውስን ነን፣ ነገር ግን እነዚህን አስገራሚ፣ አደገኛ፣ ውስብስብ ስራዎች እና የሰዎችን ህይወት የሚመልሱ እና ለብዙ አመታት የተሻለ ህይወት የሚሰጡ የእንክብካቤ ዓይነቶችን ማውጣት እንችላለን። ስለዚህ ያ ነው፣ የሄድኩበት የመጀመሪያው ነው።

እና ከዚያ ፣ ሁለተኛው አቅጣጫ - እሱ በጣም ተቃራኒ ነው ፣ ማለትም በዓለም ውስጥ ስመላለስ ፣ ያንን ውስንነት የመቋቋም እና እነዚያን ገደቦች ያለማቋረጥ የማውቅ ስሜቴን እየተዋጋሁ ነው። በብዙ መንገድ እኔን ከሚይዘኝ ከምወዳቸው የኒው ዮርክ ካርቱኖች አንዱ፣ “አማራጮቹን ክፍት አድርጎ ነበር” የሚል የመቃብር ድንጋይ ነው። ( ሳቅ ) እና በገደብ የማሰስበት መንገድ በተቻለ መጠን፣ አማራጮቼን ክፍት ለማድረግ፣ በተቻለ መጠን በትንሹ አደጋ ለማሰስ ይሞክሩ፣ ይህ ማለት ምንም ነገር አላከናወኑም ማለት ነው። ስለዚህ እኔ ሁል ጊዜ ያን መዝለል እንደሚያስፈልገኝ እየተዋጋሁ ነው፣ ምንም እንኳን የፍጽምና፣ የስህተቶች እና ወደፊት መግፋት ቢሆንም፣ ውርርድዎን ያድርጉ። ያለ 100 በመቶ መረጃ እና እርግጠኝነት መወራረድ አለብኝ።

ይህ ደግሞ በብዙ መልኩ፣ ወደ ሙሉ ክብ ለመምጣት፣ ወደ ፖለቲካው አለም እንድገባ ካደረጉኝ ጉዳዮች ጋር ለእኔ ያለው መስህብ፣ ወደ ፖለቲካው አለም ከገቡኝ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነበር፣ ይህም በቀዶ ጥገና ላይ ያየኋቸው ምርጥ ሰዎች እንደ ምርጥ መሪዎች፣ ያየኋቸው ፖለቲከኞች፣ እኛ ውስን መሆናችንን የተገነዘቡ፣ ሁሉንም እውቀት እንደሌላችሁ፣ ችሎታችሁ ፍጽምና የጎደለው፣ መረጃው ገና ያልተሟላበት፣ ጊዜ እና ምርጫው ያልተሟላ መሆኑን የተገነዘቡ እንደ ምርጥ መሪዎች ነበሩ። እናም ከውጤቶቹ ጋር ኖራችሁ እና ከእነሱ ተማሩ, ባለቤትነት እና ሃላፊነት ይውሰዱ እና ይቀጥሉ. እናም ያ በህይወታችን ውስጥ ያንን የማስፈፀም ስሜት እኔ እንድመኘው በጣም አስፈላጊ ሆኖ ይሰማኛል።

[ ሙዚቃ፡ “ንቃት” በዘፈቀደ ደን ]

ወይዘሮ ቲፕት ፡ አትል ጋዋንዴ በቦስተን ብሪገም እና የሴቶች ሆስፒታል አጠቃላይ እና የኢንዶሮኒክ ቀዶ ጥገናን ይለማመዳሉ። በተጨማሪም በሃርቫርድ ቲኤች ቻን የህዝብ ጤና ትምህርት ቤት የጤና ፖሊሲ እና አስተዳደር ክፍል ፕሮፌሰር እና በሳሙኤል ኦ ቲየር በሃርቫርድ የህክምና ትምህርት ቤት የቀዶ ጥገና ፕሮፌሰር ናቸው። ከ1998 ጀምሮ ለኒው ዮርክ መጽሔት የሰራተኛ ፀሀፊ ሆኖ የአራት መጽሃፍ ደራሲ ነው፣ የChecklist Manifesto እና Being Mortal : Medicine and What matters in the end.

[ ሙዚቃ፡- “የእኔ ብቸኛ መወዛወዝ” በኤል ቴን አሥራ አንድ ]

ሠራተኞች ፡ በመገኘት ላይ ያሉት፡ ትሬንት ጊሊስስ፣ ክሪስ ሄግል፣ ሊሊ ፐርሲ፣ ማሪያ ሄልጌሰን፣ ማይያ ታሬል፣ ማሪ ሳምቢላይ፣ ቢታኒ ማን፣ ሴሌና ካርልሰን፣ ማልካ ፌኒቬሲ፣ ኤሪን ፋሬል፣ ጂል ግኖስ እና ጊሴል ካልደርሮን ናቸው።

ወ/ሮ ቲፕት ፡ የእኛ ተወዳጅ ጭብጥ ሙዚቃ የቀረበው እና ያቀናበረው በዞዬ ኪቲንግ ነው። እና የመጨረሻው የሚሰሙት ድምጽ በእያንዳንዱ ትርኢት ላይ የመጨረሻውን ምስጋናችንን እየዘፈነ፣ የሂፕ-ሆፕ አርቲስት ሊዞ ነው።

On Being የተፈጠረው በአሜሪካ የህዝብ ሚዲያ ነው። የገንዘብ አጋሮቻችን የሚከተሉትን ያካትታሉ:

የጆን ቴምፕልተን ፋውንዴሽን፣ በሰው ልጅ ፊት ለፊት ባሉ ጥልቅ እና በጣም ግራ የሚያጋቡ ጥያቄዎች ላይ የአካዳሚክ ምርምርን እና የሲቪል ውይይትን ይደግፋል ፡ እኛ ማን ነን? ለምንድነው እዚህ ያለነው? እና ወዴት እየሄድን ነው? ለበለጠ ለማወቅ Temptton.orgን ይጎብኙ።

የፌትዘር ኢንስቲትዩት ፣ለአፍቃሪ አለም መንፈሳዊ መሰረትን ለመገንባት ያግዛል። በ fetzer.org ላይ ያግኟቸው።

ካሊዮፔያ ፋውንዴሽን፣ ሁለንተናዊ መንፈሳዊ እሴቶች የጋራ ቤታችንን እንዴት እንደምንንከባከብ መሰረት የሚፈጥሩበትን የወደፊት ጊዜ ለመፍጠር እየሰራ ነው።

የሄንሪ ሉስ ፋውንዴሽን፣ ለሕዝብ ሥነ-መለኮት Reimagined ድጋፍ።

የ Osprey ፋውንዴሽን፣ የስልጣን ፣ ጤናማ እና የተሟላ ህይወት ማበረታቻ።

እና የሊሊ ኢንዶውመንት፣ በኢንዲያናፖሊስ ላይ የተመሰረተ የግል ቤተሰብ መስራች በሃይማኖት፣ በማህበረሰብ ልማት እና በትምህርት ላይ ላሉት ፍላጎቶች የተሰጠ።