ಕ್ರಿಸ್ಟಾ ಟಿಪ್ಪೆಟ್ ಮತ್ತು ಅತುಲ್ ಗವಾಂಡೆ ನಡುವಿನ

"ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳು, ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ, ವೈದ್ಯರಾಗುವ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ನಾವು ಈ ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯ ವೃತ್ತಿಯ ಹೊಸ್ತಿಲನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ನಮ್ರತೆ, ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆತಂದ ಎಲ್ಲಾ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸ್ವ-ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತೇವೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತೇವೆ ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಕೇವಲ ರೋಗಕ್ಕೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ಬದಲು ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ರೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಗೆ ಬದ್ಧರಾಗುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುತ್ತೇವೆ."

ಡಾ. ಗವಾಂಡೆ: ಅದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲವೇ?

ಡಾ. ಗವಾಂಡೆ: ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆ ಕೊನೆಯ ಭಾಗ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಅದು ಅದ್ಭುತವಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ನಾನು ಹೇಳಲೇಬೇಕು, ಅದು - ಓಹ್, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣಾ ಮಸೂದೆ ಮತ್ತು ವಿಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ನಾಟಕ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಈ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಓದುವುದು ತುಂಬಾ ಅದ್ಭುತವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಬರೆದದ್ದು ನನ್ನ ಪೀಳಿಗೆಯ ವೈದ್ಯರು ಬರೆದು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ - ಸರಿ, ಇದು ಔಷಧದ ಭವಿಷ್ಯ. ಇದು, ಈ ಆರೈಕೆ.

ಡಾ. ಗವಾಂಡೆ: ನಾವು ಬರುತ್ತಿರುವ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ, ನೀವು ಆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಗುರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವರು ವಿರುದ್ಧ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾನು ನನ್ನ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಧೂಮಪಾನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸೀಟ್‌ಬೆಲ್ಟ್ ಧರಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅವರು ಸೀಟ್‌ಬೆಲ್ಟ್ ಧರಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ಧೂಮಪಾನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿವೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಏನೆಂದು ನನಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಲಹೆಗಾರನಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಗುರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಆ ಪಾತ್ರ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವೈದ್ಯನಾಗಿ, ವೈದ್ಯರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದಾದಿಯರು, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಶಿಕ್ಷಕರು, ಮಂತ್ರಿಗಳು - ಅದು ಆಳವಾದ ಸಂಭಾಷಣೆ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಹೌದು, ಆದರೆ ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಮಾಡುವ ವಾದ ಅದು. ಅದು ಕೂಡ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಾಳಜಿಯೇ.

ಡಾ. ಗವಾಂಡೆ: ಆಗ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ವಿಷಯ. [ ನಗುತ್ತಾನೆ ]

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಸರಿ — [ ನಗುತ್ತಾನೆ ] ಸರಿ, ನೀವು ಹೋಗಿ. ನಿಮಗೆ ಶೆರ್ವಿನ್ ನುಲ್ಯಾಂಡ್, ಶೆಪ್ ನುಲ್ಯಾಂಡ್ ಪರಿಚಯವಿದೆಯೇ? ನಿಮಗೆ ಅವರನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ?

ಡಾ. ಗವಾಂಡೆ: ನಾನು ಮಾಡಿದೆ. ನಾನು ಮಾಡಿದೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದೆ - ಹಾಗಾಗಿ ಯೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕ ಶೆಪ್ ನುಲ್ಯಾಂಡ್ ಅವರ "ಹೌ ವೀ ಡೈ" ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿದರು, ಅದು ಗೆದ್ದಿತು - ಅದು 1980 ಅಥವಾ 1982 ಅಥವಾ ಯಾವುದೋ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅದು ನನ್ನ ತಲೆಯಿಂದ ಉಬ್ಬಿಕೊಂಡಿತು. ಆ ಪುಸ್ತಕವು ಸಾಯುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ನಾನು ಅದನ್ನು ನಂತರ ಓದಿದೆ - ನಾನು 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕರ್‌ಗಾಗಿ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ನಂತರ ನನ್ನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ " ಕಾಂಪ್ಲಿಕೇಶನ್ಸ್" ಅನ್ನು ನನ್ನ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆದಾಗ, ಅವರು ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ಬುಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ನನ್ನನ್ನು ತಲುಪಿದರು.

ಮತ್ತು ಅದು ತುಂಬಾ ವಿಶೇಷವಾದ ಸಂಬಂಧವಾಗಿತ್ತು. ನಾವು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾದೆವು, ಆದರೆ ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ, ಟಾಕ್ ಆಫ್ ದಿ ನೇಷನ್‌ನಲ್ಲಿ , ನಾವು ನಿಯಮಿತವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ [ ನಗು ], ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಿರಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ನಾನು ಜೂನಿಯರ್ ಪಪ್ ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಗಿದ್ದೆವು, ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರತಿ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ದಿನದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಅದು ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಮತ್ತು ನಾನು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡ ಅಭಿಮಾನಿಯಾಗಿದ್ದೆ. ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಷ್ಟಕರ ಹಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಳವಾದ ಖಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕಠಿಣ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೋರಾಡಬೇಕಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅದು ತುಂಬಾ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ, ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸಂಬಂಧವಾಗಿತ್ತು.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಆ ಪೀಳಿಗೆ-ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟ. ನಾನು ಅವರನ್ನು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಂದರ್ಶಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಿದ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಅವರು ನಂತರ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ನಾವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು "ಆತ್ಮದ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ನಮ್ಮ ಮಿದುಳುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು - ಅವರು ಏನು ಹೇಳಿದರು - ಮಾನವ ಚೈತನ್ಯವು ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನ ಸಾಧನೆ ಎಂದು ಬಹಳಷ್ಟು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು? ಈ ವಿಸ್ಮಯದಿಂದ - ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಾವು ಹೇಗೆ ಸಾಯುತ್ತೇವೆ, ಹೇಗೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ನಂತರ - ಎಷ್ಟು ಸಮಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಪವಾಡವು ಮುಂದುವರಿಯಿತು. [ ನಗುತ್ತಾನೆ ] ನಾವು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ; ಅವರು ಆ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಬರೆದರು.

ಡಾ. ಗವಾಂಡೆ: ಅದು ಮುಂದಿನ ಪುಸ್ತಕ, ಹೌದು, ಇದರಲ್ಲಿ, ನಾವು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಜನರು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ. [ನಗುತ್ತಾನೆ ]

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಹೌದು, ಕಡಿಮೆ ಜನರು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅದು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಈ ಆತ್ಮದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ, ಅದು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಅದು ನಮ್ಮ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದ್ದರೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಈ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬೇಕು, 50 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಜನರು ನಾವು "ಮನಸ್ಸು, ದೇಹ, ಆತ್ಮ" ಎಂಬ ಈ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಬಳಸಿದ ರೀತಿಯನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತಿರುವುದು ಈ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ - ಮತ್ತೆ, ನೀವು "ಆತ್ಮ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಬಯಸಿದರೂ, ನಾವು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ - ಆದರೆ ನಾವು ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿರುವಂತೆಯೇ ಭೌತಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೆದುಳು ಭೌತಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ದಿಕ್ಕನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಘಾತ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವು ನಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿದೆ, ಅವು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಾ ಎಂದು ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಆ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅದು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ: ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ನಮ್ಮ ನಿಗೂಢ ಪೂರ್ಣತೆ.

ಡಾ. ಗವಾಂಡೆ: ಹೌದು, "ಆತ್ಮ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವೆಂದು ನನಗೆ ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಳಸುತ್ತೇನೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಬಳಸುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವೆಂದರೆ, ನಾವು "ನೀವು ಹೇಗಿದ್ದೀರಿ?" ಎಂದು ಮಾತನಾಡಿದ ನಂತರ ಜನರನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಜನರು ತಮ್ಮ ನೋವು ಮತ್ತು ನೋವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಪಮಾನ ಹೇಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತದನಂತರ ನಾನು, "ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮ ಹೇಗಿದೆ?" ಅಥವಾ "ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮ ಹೇಗಿದೆ?" ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.

ಮತ್ತು ಅದು ಒಂದು ಹಂತ, ಆದರೆ ನಂತರ ಈ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಮಟ್ಟವಿದೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಚೈತನ್ಯದ ಭಾವನೆಯು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ" ವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಕನಿಷ್ಠ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಮೀರಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದ ಏನೋ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಭಾವನೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ನಾನು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೋರಾಡುತ್ತೇನೆ...

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಹೌದು, ನೀವು ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಿ.

ಡಾ. ಗವಾಂಡೆ: ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಗಂಗಾ ನದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದಾಗ, ನಾನು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಹಿಂದೂ, ಅತಿ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಮತ್ತು "ಡೇಟಾ ಏನು?" ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ತಾಯಿಗೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಗಂಗಾ ನದಿಗೆ ತರುತ್ತೀರಿ, ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಜನನ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ವರ್ಗದಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ, ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ರೀತಿ.

ಆದರೆ, ಆ ಪುಟ್ಟ ದೋಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಗಂಗಾನದಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಒಂದು ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ಕನಿಷ್ಠ, ಬಹುಶಃ ಒಂದೆರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಆಚರಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಬಂದು ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ತಂದು ಅದೇ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಈ ಇಡೀ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸರಪಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದುವುದರೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಭಾವನೆ ನನಗಿತ್ತು. ನನ್ನ ತಂದೆ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಬಂದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ನನಗೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಹೋದರಿಗೆ ರವಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಮಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾದ ಏನೋ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ನಾನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು "ನಿಷ್ಠೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ. ನಾನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹಾರ್ವರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ರಾಯ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ - ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದಿ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಲಾಯಲ್ಟಿ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ - ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಮಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಕ್ಕಾಗಿ ಬದುಕುವ ಆಳವಾದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಅವರು ಹಲವಾರು ಚಿಂತನಾ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋದರು. ಮತ್ತು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, "ನೀವು ಸತ್ತ ಅರ್ಧ ಗಂಟೆಯ ನಂತರ ಜಗತ್ತು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ನಿಮಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗುತ್ತದೆಯೇ?" ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು ಜನರಿಗೆ, ಅದು ಮುಖ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಅದು ಮುಖ್ಯವಾಗಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅದು ಅದನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ - ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವು ಹೋಗುತ್ತದೆ; ನಾವೆಲ್ಲರೂ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲ, ನಾವು ಬದುಕುವ ವಸ್ತುಗಳು ದೊಡ್ಡದಾಗಿವೆ ಎಂದು.

ಈಗ, ಅದೊಂದೇ ಪುರಾವೆಯಲ್ಲ. ಅವನು ಎದುರಿಸುವ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಅನುಭವಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ನೀವು ಯೋಚಿಸಬಹುದಾದ ಇತರ ಅನುಭವಗಳೂ ಇವೆ. ಆದರೆ ಅದು ನನಗೆ ಆ ಕಲ್ಪನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೇರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಇದು ನನಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

[ ಸಂಗೀತ: ಕ್ಲೆಮ್ ಲೀಕ್ ಅವರಿಂದ “ನೀವು ತುಂಬಾ ದೂರದಲ್ಲಿರುವಿರಿ” ]

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ನಾನು ಕ್ರಿಸ್ಟಾ ಟಿಪ್ಪೆಟ್, ಮತ್ತು ಇದು ಆನ್ ಬೀಯಿಂಗ್ . ಇಂದು, ಬೀಯಿಂಗ್ ಮಾರ್ಟಲ್ ನ ಲೇಖಕ ವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಅತುಲ್ ಗವಾಂಡೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ.

[ ಸಂಗೀತ: ಕ್ಲೆಮ್ ಲೀಕ್ ಅವರಿಂದ “ನೀವು ತುಂಬಾ ದೂರದಲ್ಲಿರುವಿರಿ” ]

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ನಿಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಾದ ಭಾಷೆ ಇದೆ. ನೀವು ಬರೆದಿದ್ದೀರಿ - ಇದು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಹೇಗಾದರೂ, ನೀವು ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೀರಾ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲೋ ಬರೆದಿದ್ದೀರಾ, [ ನಗುತ್ತಾ ] "ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ಮೀರಿದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ನಾವು ಸರಪಳಿಯ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಸಾಯುವುದನ್ನು ಸಹನೀಯವಾಗಿಸುವ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅದು ಮರ್ತ್ಯ ಜೀವಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಸಹನೀಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ."

ಡಾ. ಗವಾಂಡೆ: ಹೌದು, ಆ — ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರ ಆಲೋಚನೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಿತು. [ ನಗುತ್ತಾನೆ ] ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಲಿಯು ಸಿಕ್ಸಿನ್ ಎಂಬ ಚೀನೀ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಬರಹಗಾರರ ಈ ಮೂರು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿದೆ. ಇದು ದಿ ತ್ರೀ-ಬಾಡಿ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ನಾನು ಆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ನನಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಾ?

ಡಾ. ಗವಾಂಡೆ: ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದೀರ? ನಾನು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಓ ದೇವರೇ — ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದೆ. [ ನಗುತ್ತಾನೆ ]

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ನನಗೆ 'ಮೂರು ದೇಹಗಳ ಸಮಸ್ಯೆ' ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು. ಅದು ನನ್ನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. [ ನಗುತ್ತಾನೆ ]

ಡಾ. ಗವಾಂಡೆ: ಸರಿ. ಪಾತ್ರಗಳು ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಹಲಗೆಯಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಳವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದ್ದದ್ದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗ - ಇದು ಈ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಮಯದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಭಾಗಶಃ ಏಕೆಂದರೆ, ಹೌದು, ಮೂರು-ದೇಹಗಳ ಸಮಸ್ಯೆ ಈ ಇತರ ಗ್ರಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೂರು ಸೂರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹವು ಸುತ್ತುತ್ತದೆ - ಆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೂರ್ಯನ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನ, ಸೂರ್ಯ ಯಾವಾಗ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ತಾಪಮಾನ ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದು 300 ಡಿಗ್ರಿ ಅಥವಾ ಮೈನಸ್-300 ಡಿಗ್ರಿ ಇರುತ್ತದೆಯೇ ಮತ್ತು ದಿನ ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ, ಆ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು, ಮತ್ತು ಅದು ವಾಸಯೋಗ್ಯ ಹವಾಮಾನವಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳು ಅದು ಭಯಾನಕವಾದಾಗ ನಿರ್ಜಲೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ನೀರು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವು ಪುನರ್ಜಲೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಊಹಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಮಾನವರ ಅಳಿವು, ಆದರೆ ಇತರ ರೀತಿಯ ಜೀವಗಳ ನಿರಂತರತೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೆ ತರುವ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಅವರು ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸರಪಳಿಯ ಭಾಗವೆಂದು ಅವರಿಗೆ ಅನಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಕಡೆಗೆ ಎಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು 15 ಶತಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುವ, ಅದಕ್ಕೂ ಮೀರಿದ - ಭೂಮಿಯು ಅಳಿದುಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯು ಅಳಿದುಹೋಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚೈತನ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುವ ಒಂದು ಸರಪಳಿಯನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಬಹುದೇ?

ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಅದು ನನ್ನನ್ನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು, ಮತ್ತು ನಾನು ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಅದು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ, ನಾನು ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರು ಹೋದ ನಂತರವೂ ನಮ್ಮ ಸಣ್ಣ ಕೊಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು - ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರೋ ಇಲ್ಲವೋ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ - ವೈದ್ಯರಾಗುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೂ "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಪತ್ರಕರ್ತ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ - ನನಗೆ "ನಾಗರಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿ" ಎಂಬ ಭಾಷೆ ಇಷ್ಟ. ನಿಮ್ಮನ್ನು "ನಾಗರಿಕ ವೈದ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮಗೆ ಅದು ಇಷ್ಟವಾಯಿತೇ?

ಡಾ. ಗವಾಂಡೆ: ನೀವು ಬಳಸಿದ ಪದ ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು, ಅದು "ನಾಗರಿಕ". ಮತ್ತು ನಾನು ಭಾಗಶಃ ಪೋರ್ಟಲ್ ಅನ್ನು ಎರಡೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನಮ್ಮ ಸರಾಸರಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ 80 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಪ್ರಪಂಚವು, ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಸಂಬಂಧದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಜನರು ಸಹ ಆ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಜನರು. ಮತ್ತು - ನಾನು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ತಡಕಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ತೆರೆಯಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುವ ಪೋರ್ಟಲ್ ಎಂದರೆ ನಾನು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ವೈದ್ಯನಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ದಾದಿಯರು ಮತ್ತು ಇತರರಾಗಿ ನಮಗೆ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇವಲ ನಾಗರಿಕರೆಂದು ಭಾವಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಳಗೆ/ಹೊರಗೆ ಅದನ್ನು ಒಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸುಗಮವಾಗಿಸಲು. ಮತ್ತು ಇದು ನಾನು ಸಂಭವಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂದು ಸಂವೇದನೆಯಾಗಿದೆ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಹೌದು, ಇದು ರಂಧ್ರಯುಕ್ತತೆಯೂ ಹೌದು, ಮತ್ತು ಇದು ನೀವು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ, ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಡಾ. ಗವಾಂಡೆ: ಹೌದು, ಮತ್ತು ಅರ್ಥ - ಮಾನವರು ಪರಸ್ಪರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿ ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ನೈಜ ಕಥೆಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವುದು ನನಗೆ ಇಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಹಣ, ಅಸೂಯೆ, ರಾಜಕೀಯ, ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ. ಮತ್ತು ನಂತರ, ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾವು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ - ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಅದರ ಮೇಲೆ ಪೂರ್ಣ ಹಿಡಿತವಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಇದ್ದೇವೆ, ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಕೆಲವು ಏಜೆನ್ಸಿ ಇರಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಾವು ಹೇಗೆ ಶಕ್ತಿಹೀನರಾಗಬಾರದು? ಮತ್ತು ನಾವು ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತೇವೆ? ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ; ದೂರದರ್ಶಕಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಕದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿಯೂ ನಾನು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಡೇಟಾವನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಹೌದು, ಮತ್ತು ನೀವು ಬರೆಯುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ವಿರೇಚಕ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾನವ ಕ್ಷಣಗಳ ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅದು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ.

ಡಾ. ಗವಾಂಡೆ: ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕರ್‌ನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸಹ ಬರಹಗಾರರಿಗಿಂತ ನನಗೆ ಅನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಯೋಜನವಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ [ ನಗುತ್ತಾನೆ ]. ನಾನು ಪ್ರತಿದಿನ ಈ ಅಸಾಧಾರಣ ವಿಷಯದೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗೊಂದಲಮಯ, ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದುಃಖಕರ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ನಮಗೆ ಹಕ್ಕಿದೆಯೇ [ ನಗುತ್ತಾನೆ ]? ವೆಚ್ಚಗಳು ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚು? ಅಥವಾ, ನಾವು ಏಕೆ ತುರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ? [ ನಗುತ್ತಾನೆ ] ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ?

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಮತ್ತು ತುರಿಕೆಯನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವುದು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಹೇಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ? [ ನಗುತ್ತಾನೆ ] ಅದು ನೀವು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು.

ಡಾ. ಗವಾಂಡೆ: ಸರಿ. [ ನಗುತ್ತಾ ] ಹೌದು, ಸರಿ.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ನಾನು ಕೂಡ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಮಾನವನಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೇನು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಅದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ - ಇದು ಕೇವಲ ಮರ್ತ್ಯವಾಗಿರುವುದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವನಾಗಿರುವುದು ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಬೀಯಿಂಗ್ ಮರ್ತ್ಯದ ಉಪಸಂಹಾರದಿಂದ ಕೆಲವು ಸುಂದರವಾದ ಭಾಷೆ ಇಲ್ಲಿದೆ: "ಮರ್ತ್ಯವಾಗಿರುವುದು ನಮ್ಮ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ, ಜೀನ್‌ಗಳು, ಜೀವಕೋಶಗಳು, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಮಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ." ನಾವು ಸೀಮಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ನೀವು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬರುವ ವಿಷಯ. "ಮಾನವನಾಗಿರುವುದು ಸೀಮಿತವಾಗಿರುವುದು" ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಅದು ನೀವು ವೈದ್ಯಕೀಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೋರಾಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನಾಗಿರುವುದು ಸೀಮಿತವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಈ ಸತ್ಯ, ಈ ವಾಸ್ತವ, ಇದನ್ನು ನಾವು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಅದು ನೀವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಚಲಿಸುವ ವಿಧಾನದ ಇತರ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ, ನೀವು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಕುತೂಹಲವಿದೆ.

ಡಾ. ಗವಾಂಡೆ: ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಮೊದಲ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದು - ಸರಿ, ಎರಡು ವಿಷಯಗಳು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, ನನ್ನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಸೀಮಿತರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಲು ಮತ್ತು ಜನರ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಬಹುತೇಕ ಅಪರಿಮಿತರಾಗಲು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಮತ್ತು ನಂತರ ನೀವು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಪೋಲಿಯೊವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಅದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮ್ಯಾಜಿಕ್, ನಾವು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಹುತೇಕ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ಅದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸೀಮಿತ, ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದಾಗ ಅದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ - ಮತ್ತು ನನಗೆ, ಅದು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ವಿಸ್ಮಯವಾಗಿತ್ತು. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಮಹಾನ್ ಜನರು, ಆದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸೀಮಿತರು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಮರಳಿ ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಉತ್ತಮ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುವ ಈ ಅದ್ಭುತ, ಅಪಾಯಕಾರಿ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರೈಕೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಹಾಗಾಗಿ ಅದು ಒಂದು, ಅದು ನಾನು ಹೋದ ಮೊದಲನೆಯದು.

ಮತ್ತು ನಂತರ, ಎರಡನೆಯ ನಿರ್ದೇಶನ - ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ನಾನು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ನಡೆಯುವಾಗ, ಆ ಮಿತಿಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಆ ಮಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕರ್ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಇದು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, "ಅವನು ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ತೆರೆದಿಟ್ಟನು" ಎಂದು ಬರೆದಿರುವ ಸಮಾಧಿ ಕಲ್ಲು [ ನಗುತ್ತಾನೆ ] ಮತ್ತು ಮಿತಿಯ ಮೂಲಕ ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡುವ ನನ್ನ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು, ನನ್ನ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿಡಲು, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕನಿಷ್ಠ ಅಪಾಯದೊಂದಿಗೆ ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು, ಅಂದರೆ ನೀವು ಏನನ್ನೂ ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಪೂರ್ಣತೆ, ತಪ್ಪುಗಳ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜಿಗಿತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವ, ನಿಮ್ಮ ಪಂತಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಆ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ನನ್ನ ಪಂತವನ್ನು 100 ಪ್ರತಿಶತ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಖಚಿತತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಬೇಕು.

ಮತ್ತು ಅದು, ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಬರುವಂತೆ, ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯಂತಹ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಇದ್ದ ಆಕರ್ಷಣೆಯು ನನ್ನನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸೆಳೆದವರಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ನೋಡಿದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜನರು ನಾನು ನೋಡಿದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಾಯಕರು, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಂತೆ ಇದ್ದರು, ನಾವು ಸೀಮಿತರು, ನಿಮಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಅಪೂರ್ಣ, ಮಾಹಿತಿ ಅಪೂರ್ಣ ಎಂದು ಅವರು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಆದರೂ, ನಟಿಸದೆ ಇರುವುದಕ್ಕಿಂತ ನಟನೆಯೇ ಉತ್ತಮ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ. ತದನಂತರ ನೀವು ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತೀರಿ, ಮಾಲೀಕತ್ವ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಆ ಭಾವನೆಯು ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

[ ಸಂಗೀತ: ರಾಂಡಮ್ ಫಾರೆಸ್ಟ್ ಅವರಿಂದ “ಜಾಗೃತಿ” ]

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಅತುಲ್ ಗವಾಂಡೆ ಬೋಸ್ಟನ್‌ನ ಬ್ರಿಗ್ಯಾಮ್ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತಃಸ್ರಾವಕ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಟಿಎಚ್ ಚಾನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಹೆಲ್ತ್‌ನಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯ ನೀತಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣಾ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸರ್ಜರಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಒ. ಥಿಯರ್. ಅವರು 1998 ರಿಂದ ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕರ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗೆ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ದಿ ಚೆಕ್‌ಲಿಸ್ಟ್ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋ ಮತ್ತು ಬೀಯಿಂಗ್ ಮಾರ್ಟಲ್ : ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮತ್ತು ವಾಟ್ ಮ್ಯಾಟರ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಎಂಡ್ ಸೇರಿದಂತೆ ನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

[ ಸಂಗೀತ: ಎಲ್ ಟೆನ್ ಇಲೆವೆನ್ ಅವರಿಂದ “ಮೈ ಓನ್ಲಿ ಸ್ವೆರ್ವಿಂಗ್” ]

ಸಿಬ್ಬಂದಿ: ಆನ್ ಬೀಯಿಂಗ್ : ಟ್ರೆಂಟ್ ಗಿಲ್ಲಿಸ್, ಕ್ರಿಸ್ ಹೆಗಲ್, ಲಿಲಿ ಪರ್ಸಿ, ಮರಿಯಾ ಹೆಲ್ಗೆಸನ್, ಮಾಯಾ ಟ್ಯಾರೆಲ್, ಮೇರಿ ಸಂಬಿಲೇ, ಬೆಥನಿ ಮಾನ್, ಸೆಲೆನಾ ಕಾರ್ಲ್ಸನ್, ಮಾಲ್ಕಾ ಫೆನಿವೆಸಿ, ಎರಿನ್ ಫಾರೆಲ್, ಜಿಲ್ ಗ್ನೋಸ್ ಮತ್ತು ಜಿಸೆಲ್ ಕಾಲ್ಡೆರಾನ್.

ಶ್ರೀಮತಿ ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ನಮ್ಮ ಸುಂದರವಾದ ಥೀಮ್ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಜೊಯ್ ಕೀಟಿಂಗ್ ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ಕ್ರೆಡಿಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹಾಡುವಾಗ ನೀವು ಕೇಳುವ ಕೊನೆಯ ಧ್ವನಿ ಹಿಪ್-ಹಾಪ್ ಕಲಾವಿದ ಲಿಝೋ.

ಆನ್ ಬೀಯಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಅಮೇರಿಕನ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಮೀಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಹಣಕಾಸು ಪಾಲುದಾರರು:

ಮಾನವಕುಲ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಮಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಾದ: ನಾವು ಯಾರು? ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಇದ್ದೇವೆ? ಮತ್ತು ನಾವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ? ಕುರಿತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಂವಾದವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಜಾನ್ ಟೆಂಪಲ್ಟನ್ ಫೌಂಡೇಶನ್, ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು, templeton.org ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ.

ಪ್ರೀತಿಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಫೆಟ್ಜರ್ ಸಂಸ್ಥೆ. fetzer.org ನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಹುಡುಕಿ.

ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೆಯನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ರೂಪಿಸುವ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಕಲ್ಲಿಯೋಪಿಯಾ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ.

ಪಬ್ಲಿಕ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ರೀಇಮ್ಯಾಜಿನ್ಡ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಹೆನ್ರಿ ಲೂಸ್ ಫೌಂಡೇಶನ್.

ಆಸ್ಪ್ರೇ ಫೌಂಡೇಶನ್, ಸಬಲೀಕರಣಗೊಂಡ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಸಾರ್ಥಕ ಜೀವನಗಳಿಗೆ ವೇಗವರ್ಧಕವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ಲಿಲ್ಲಿ ಎಂಡೋಮೆಂಟ್, ಇಂಡಿಯಾನಾಪೊಲಿಸ್ ಮೂಲದ, ಖಾಸಗಿ ಕುಟುಂಬ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನವು ಧರ್ಮ, ಸಮುದಾಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ.