Dyma Drawsgrifiad O Gyfweliad on Being Rhwn

“Yng ngŵydd ein teuluoedd, ein cydweithwyr, a’n cymunedau, rydym yn tyngu’r llw hwn i gydnabod yr anrhydedd a’r fraint o ddod yn feddyg. Rydym yn cyrraedd trothwy ein proffesiwn dewisol, gan addo cadw ein gostyngeiddrwydd, ein uniondeb, a’r holl werthoedd a’n daeth â ni i ymarfer meddygaeth. Byddwn yn cymryd rhan mewn hunanfyfyrio gonest, gan ymdrechu am ragoriaeth ond cydnabod ein cyfyngiadau, a gofalu amdanom ein hunain wrth i ni ofalu am eraill. Byddwn yn ceisio gwella’r person cyfan, yn hytrach na thrin clefydau yn unig, gan ymrwymo i bartneriaeth â’n cleifion sy’n eu grymuso ac yn dangos empathi a pharch. Byddwn yn gwella weithiau, yn trin yn aml, ac yn cysuro bob amser.”

Dr. Gawande: Mae hynny'n wych.

Ms. Tippett: Onid yw hynny'n dda?

Dr. Gawande: Y rhan olaf honno, yn benodol.

Ms. Tippett: Onid yw hynny'n anhygoel? Ac mae'n rhaid i mi ddweud, roedd hi'n ddiwrnod — o, roedd yr holl ddrama hon yn digwydd yn y Gyngres ynglŷn â'r bil gofal iechyd ac yswiriant. Ac roedd mor hyfryd bod gyda nhw a'u gweld a darllen yr addewid hwn maen nhw wedi'i gymryd y maen nhw wedi'i ysgrifennu sydd mor wahanol iawn i'r hyn rwy'n credu y byddai meddyg o'm cenhedlaeth i wedi'i ysgrifennu ac i weld — wel, dyma ddyfodol meddygaeth. Dyma fe, y gofal hwn.

Dr. Gawande: Dw i'n meddwl mai'r lle rydyn ni'n dod iddo yw, pan fyddwch chi'n cymryd yr addewid hwnnw o ddifrif, ei fod yn dod yn ddeialog ddiddorol iawn, oherwydd yn aml nid yw pobl yn siŵr am eu nodau, neu mae ganddyn nhw nodau gwrthgyferbyniol. Er enghraifft, byddaf i'n cythruddo fy nghleifion am roi'r gorau i ysmygu a gwisgo gwregys diogelwch, ond mae eu gweithredoedd yn dweud wrtha i eu bod nhw eisiau peidio â gwisgo'r gwregys diogelwch neu eisiau parhau i ysmygu. Maen nhw'n dweud wrtha i beth yw eu blaenoriaethau. Ac felly os ydw i'n gwnselydd effeithiol, efallai y byddwn i'n dadlau â chi am eich nodau. A'r rôl honno, fel clinigwr o bob math, nid dim ond meddygon, ond nyrsys, seicolegwyr, athrawon, gweinidogion - dyna'r ddeialog ddyfnach.

Ms. Tippett: Ie, ond dyna'r math o ddadlau rydyn ni'n ei wneud gyda phobl rydyn ni'n eu caru. Mae hynny hefyd yn fath o ofal.

Dr. Gawande: Dyna pryd mae'n ofal iechyd. [ chwerthin ]

Ms. Tippett: Iawn — [ chwerthin ] wel, dyna chi. Oeddech chi'n adnabod Sherwin Nuland, Shep Nuland? Oeddech chi'n ei adnabod yn bersonol?

Dr. Gawande: Fe wnes i. Fe wnes i. Fe es i i — felly darllenodd Shep Nuland, llawfeddyg yn Yale, ei lyfr, How We Die , a enillodd — dwi'n meddwl mai enillydd Gwobr Llyfr Genedlaethol 1980 neu '82 neu rywbeth oedd e, ac fe wnaeth i mi synnu'n lân. Dyna'r llyfr a ddechreuodd i mi feddwl yn galed am farw a'r hyn y mae'n ei olygu. Fe'i darllenais i'n ddiweddarach — roeddwn i yn yr ysgol feddygol yn y '90au, a doedd gen i ddim syniad y byddwn i'n cael cwrdd ag e a'i adnabod bryd hynny, ond pan ddechreuais i ysgrifennu ar gyfer The New Yorker ac yna ysgrifennu fy llyfr cyntaf, Complications , yn ystod fy mhreswyliad llawfeddygol, ysgrifennodd yr adolygiad yn The New York Review of Books ac yna cysylltu â mi.

Ac roedd hi'n berthynas wych, arbennig iawn. Dim ond unwaith y gwnaethon ni gyfarfod, mewn gwirionedd, wyneb yn wyneb, ond yn rhyfedd ddigon, ar Talk of the Nation , fe wnaethon ni orffen gwneud peth rheolaidd [ chwerthin ] lle'r oedd ef yn uwch-arglwyddiaethwr, a minnau'n feddyg cŵn bach iau yn unig, a byddem yn siarad am bwnc y dydd, bob ychydig fisoedd. O bryd i'w gilydd, ond daeth y ddeialog hon yn parhau. Ac roeddwn i'n edmygydd mawr iawn. Ac yn rhywun a oedd yn llywio ei lwybrau anodd ei hun - roedd wedi ysgrifennu am ei iselder dwfn a'r gwrthdaro a gafodd yn ei fywyd. Ac felly roedd ganddo fywyd caled a phethau y bu'n rhaid iddo frwydro drwyddynt. Ac felly roedd honno'n berthynas ystyrlon a dylanwadol iawn.

Ms. Tippett: Dw i wrth fy modd yn meddwl am y sgwrs draws-genhedlaethol honno rhyngoch chi'r ddau. Fe wnes i ei gyfweld flynyddoedd a blynyddoedd a blynyddoedd yn ôl, ac roedd y sgwrs a gefais gydag ef yn ymwneud â rhai o'r pethau y dechreuodd feddwl amdanynt yn ddiweddarach. Fe wnaethon ni alw'r sioe yn "The Biology of the Spirit" mewn gwirionedd. Ac roedd e'n meddwl llawer am ein hymennydd ac am beth yw ysbryd, a - beth ddywedodd e - bod yr ysbryd dynol yn gamp o'r ymennydd dynol? Gyda'r parch hwn o - oherwydd aeth ymlaen, ar ôl iddo siarad am sut rydyn ni'n marw, am sut - y wyrth o faint sy'n gweithio drwy'r amser. [ chwerthin ] Sut Rydyn Ni'n Byw; ysgrifennodd y dilyniant hwnnw.

Dr. Gawande: Dyna oedd y llyfr dilynol, ie, sydd, wrth gwrs, [ chwerthin ] yn golygu bod llai o bobl â diddordeb yn sut rydyn ni'n byw. [ chwerthin ]

Ms. Tippett: Ie, roedd llai o bobl â diddordeb. Ac roedd yn llawn rhyfeddod. Dw i jyst yn meddwl am hynny oherwydd dw i eisiau gofyn i chi am hyn, ac fe gynigiais hynny fel ffordd i mewn i'r syniad hwn o ysbryd, beth bynnag yw hynny, os yw'n gyflawniad o'n bioleg. Ond un o'r pethau y bûm yn siarad â'r myfyrwyr meddygol hyn amdano oedd, dw i wir yn meddwl, ac dw i eisiau eich ymateb, y bydd pobl, ymhen 50 mlynedd, yn edrych yn ôl ar y ffordd roedden ni'n arfer defnyddio'r ymadrodd hwn, "meddwl, corff, ysbryd" ac yn meddwl pa mor gyntefig oedd hynny, oherwydd mae cymaint o'r hyn rydyn ni'n ei ddysgu yn ymwneud â'r gwahaniaeth rhwng y pethau hyn - unwaith eto, sut bynnag rydych chi eisiau diffinio "ysbryd," rydyn ni'n gwybod am beth rydyn ni'n siarad - ond bod yr hyn rydyn ni'n ei alw'n emosiwn ac ysbryd mor gorfforol ag y maen nhw'n feddyliol, a bod yr ymennydd yn gosod llwybrau corfforol ac yn cymryd cyfeiriad corfforol, a bod trawma a llawenydd yn ein cyrff, cymaint ag y maen nhw'n emosiynol.

Tybed a ydych chi'n meddwl am hynny, oherwydd mae'n ymddangos i mi, er nad wyf yn gwybod fy mod i'n eich gweld chi'n defnyddio'r iaith honno'n aml iawn, fod hyn yn rhedeg trwy eich myfyrdod: ein cyfanrwydd, ein llawnrwydd dirgel.

Dr. Gawande: Ie, mae yna lawer o ffyrdd rwy'n cael y gair "ysbryd" mor anodd i'w ddeall. Rwy'n ei ddefnyddio drwy'r amser; er enghraifft, un o'r ffyrdd rwy'n ei ddefnyddio yw gofyn i bobl, ar ôl i ni orffen siarad am "Sut wyt ti?" Ac yna mae pobl yn dweud wrthyf am eu poenau a'u poenau a beth mae eu tymheredd wedi bod yn ei wneud, ac yn y blaen. Ac yna byddaf yn dweud, "Sut mae eich ysbryd?" Neu "Sut mae eich ysbryd?"

Ac mae hynny'n un lefel, ond yna mae'r lefel gydgysylltiedig hon, mae'r ymdeimlad o ysbryd ar ryw fath o - yn dechrau dod yn "ysbrydol," y ffyrdd y mae rhyw ymdeimlad o rywbeth trosgynnol, o leiaf ar draws pawb, os nad y tu hwnt i hynny. Ac rwy'n ymgodymu ag ef ychydig tua diwedd y llyfr…

Ms. Tippett: Ydw, rydych chi'n gwneud.

Dr. Gawande: Pan fyddaf yn mynd â lludw fy nhad i'r Ganges, oherwydd unwaith eto, fi yw'r Hindŵ gwrthryfelgar, yr uwch-wyddonydd, a “Beth yw'r data?” Ond iddo ef a fy mam, roedd yn rhaid i chi ddod â'ch lludw i'r Ganges er mwyn caniatáu i chi'ch hun gael eich rhyddhau o gylch geni ac aileni a mynd i mewn i gyflwr nirvana, lle mae'n debyg i nefoedd, dyna'r ffordd rwy'n meddwl amdano.

Ond roedd yna, i mi, ymdeimlad o'r ysbrydol sy'n gysylltiedig â mynd yno ar y Ganges mewn un o'r cychod bach hynny a mynd trwy ddefod sydd wedi bod yn digwydd ers cannoedd o flynyddoedd, mwy na miloedd o flynyddoedd, o leiaf, mae'n debyg cwpl o filoedd o flynyddoedd, a phobl yn dod ac yn dod â lludw aelodau'r teulu ac yn canu'r un siantiau hyn ac yn gysylltiedig â'r gadwyn gyfan hon o genedlaethau, lle mae pethau a gwblhaodd fy nhad a ddaeth o'r cenedlaethau o'i flaen, mae pethau yr oedd yn eu trosglwyddo i mi a fy chwaer yr ydym yn gyfrifol am eu cario ymlaen, a bod rhywbeth llawer mwy na ni sy'n bwysig.

Dw i'n ei alw'n "deyrngarwch" yn y llyfr. Ysgrifennais am Royce, athronydd oedd yn Harvard ddiwedd y 19eg ganrif ac i mewn i'r - ac ysgrifennodd lyfr ar ddechrau'r 20fed ganrif, o'r enw The Philosophy of Loyalty . A'r hyn yr oedd yn ei olygu oedd bod gennym ni i gyd - roedd e'n dadlau, mae gennym ni i gyd angen dwfn i fyw am rywbeth mwy na ni ein hunain, ac aeth trwy gyfres o arbrofion meddwl i ddangos hynny. Ac un ohonyn nhw a arhosodd gyda mi oedd gofyn, "Pe bawn i'n dweud wrthych chi, hanner awr ar ôl i chi farw byddai'r byd yn ffrwydro gyda phawb rydych chi'n ei adnabod ynddo, a fyddai hynny'n bwysig i chi?" Ac i'r mwyafrif helaeth o bobl, byddai'n bwysig. A'r rheswm pam ei fod yn bwysig i bobl yw ei fod yn teimlo fel ei fod yn cymryd i ffwrdd - y byddai ystyr eich bywyd wedi mynd; nad ydym ni i gyd, yn y bôn, yn greaduriaid hollol hunanol, bod gennym ni bethau rydyn ni'n byw drostyn nhw sy'n fwy.

Nawr, nid dyna'r unig ddarn o dystiolaeth. Mae 'na lawer o rai eraill y mae'n mynd drwyddynt ac yna eraill y gallwch chi feddwl amdanyn nhw, ar hyd y ffordd. Ond dyna, i mi, rhan o'r syniad hwnnw. Dyma'r peth agosaf rwy'n dod ato, at allu adnabod y syniad hwnnw o ysbrydolrwydd a chysylltiad ac ystyr sy'n codi uwchlaw eich bywyd eich hun.

[ cerddoriaeth: “Rydych Chi Mor Bell Iawn” gan Clem Leek ]

Ms. Tippett: Krista Tippett ydw i, a dyma On Being . Heddiw, gyda'r meddyg a'r awdur Atul Gawande, awdur Being Mortal .

[ cerddoriaeth: “Rydych Chi Mor Bell Iawn” gan Clem Leek ]

Ms. Tippett: Dyma iaith brydferth iawn yn eich llyfr. Ysgrifennoch chi — wn i ddim a oedd hyn yn y llyfr. Beth bynnag, dywedoch chi hyn neu ysgrifennoch chi hyn yn rhywle, [ chwerthin ] ein bod ni’n “ddolen mewn cadwyn wrth wneud cyfraniad sy’n mynd ymhell y tu hwnt i’n bywyd ein hunain. A dyna ran o’r hyn sy’n gwneud marw’n oddefadwy. Dyna sy’n gwneud bod yn greadur marwol yn oddefadwy.”

Dr. Gawande: Ie, daeth y — meddwl rhyfedd i'r meddwl. [ chwerthin ] Felly, dwi newydd orffen, yn ddiweddar, y gyfres tair llyfr hon gan awdur ffuglen wyddonol Tsieineaidd o'r enw Liu Cixin. Mae'n dechrau gyda llyfr o'r enw The Three-Body Problem.

Ms. Tippett: Ceisiais ddarllen y llyfrau hynny, ac allwn i ddim eu darllen. Oeddech chi'n eu caru?

Dr. Gawande: Oeddech chi wir? Rydych chi'n gwybod am beth rydw i'n siarad. O, fy Nuw - fe syrthiais i mewn iddyn nhw'n llwyr. [ chwerthin ]

Ms. Tippett: Dw i wrth fy modd gyda'r teitl, Y Broblem Tri Chorff . Roedd hynny'n fy nenu'n fawr at hynny. [ chwerthin ]

Dr. Gawande: Iawn. Mae'r cymeriadau'n anhygoel o gardbord. Does ganddyn nhw ddim dyfnder o gwbl. Ond mae rhan o'r hyn oedd - mae ganddo'r raddfa amser ryfeddol hon, yn rhannol oherwydd, ie, y broblem tair corff yw'r system blanedol arall hon, sydd â thri haul, ac mae'r blaned yn troi o'i chwmpas - yn cael ei dal gan ddisgyrchiant pob un o'r heuliau hynny, ac felly bob dydd, dydych chi byth yn siŵr pryd mae'r haul yn mynd i ddod i fyny, beth fydd y tymheredd, a fydd hi'n 300 gradd neu minws-300 gradd a pha mor hir y bydd y diwrnod yn para, yr holl bethau hynny, ac a fydd yn hinsawdd y gellir byw ynddi ai peidio. A bydd y creaduriaid yn dadhydradu pan fydd yn ofnadwy, ac yna, pan fydd dŵr yn ymddangos eto, maen nhw'n ailhydradu ac yna'n parhau â gwareiddiad. Ac mae'n gwthio'r cwestiynau, oherwydd yr hyn y mae'n ei ddychmygu yw difodiant bodau dynol, ond parhad ffurfiau eraill o fywyd, a pha mor eang mae ein dychymyg yn mynd tuag at ddod â'r rheini i mewn a'u gwneud yn teimlo eu bod nhw'n rhan o'n cadwyn o fodolaeth. Ac a allwn ni gael cadwyn o fodolaeth sy'n parhau am 15 biliwn o flynyddoedd, sy'n mynd y tu hwnt — mae'r Ddaear yn diffodd, a dynoliaeth yn diffodd, ond rydym ni'n dal i deimlo bod ysbryd, mewn rhyw ffordd?

Dwn i ddim, fe wnaeth i mi feddwl am hynny, ac rwy'n credu yn hynny i raddau. Roeddwn i'n ei chael hi'n wirioneddol brydferth ei fod wedi llwyddo i ehangu fy meddwl, i wneud i mi deimlo fy mod i'n rhan o fywyd a hyd yn oed ar ôl i fodau dynol fynd, bod ystyr yn ein cyfraniadau bach.

Ms. Tippett: Weithiau, rydych chi'n cael eich galw — wn i ddim a ydych chi'n cyfeirio atoch chi'ch hun fel hyn — yn "newyddiadurwr iechyd cyhoeddus," yn ogystal â bod yn feddyg, wrth gwrs. Rydw i'n dechrau meddwl amdanoch chi — rydw i'n hoffi'r iaith hon o "wyddonydd dinesydd." Rydw i'n teimlo fel pe bai "meddyg dinesydd" yn beth da i'ch galw. Ydych chi'n hoffi hynny?

Dr. Gawande: Y gair roeddwn i'n ei hoffi'n fawr, fe wnaethoch chi ei ddefnyddio, oedd "dinesydd." A'r hyn rwy'n ceisio'i wneud yn rhannol yw agor y porth i'r ddwy ffordd, bod byd yr hyn sy'n digwydd i chi, yn ystod ein bodolaeth gyfartalog, sydd dros 80 mlynedd ar hyn o bryd, yn un lle mae'r bobl sy'n rhan o'r berthynas honno ar yr ochr glinigol hefyd yn bobl eu hunain sy'n teithio trwy'r llwybr hwnnw. Ac - rwy'n chwilio am hyn ychydig, ond yr ymdeimlad bod y porth rwy'n gobeithio ei agor yw fy mod i'n siarad nid yn unig fel meddyg â'r byd y tu allan, ond rwyf hefyd yn agor y byd y tu allan i ni fel meddygon a nyrsys ac eraill, i feddwl amdanom ein hunain fel dinasyddion yn unig ac i chwalu'r tu mewn/tu allan hynny ac i wneud y cyfan yn ddi-dor. Ac mae'n synwyrusrwydd, yn fwy nag unrhyw beth rwy'n ceisio'i wneud yn digwydd.

Ms. Tippett: Ie, mae'n fandyllogrwydd hefyd, ac mae'n sgwrs rydych chi'n ei churadu, yn ei gwneud yn bosibl.

Dr. Gawande: Ie, a'r ymdeimlad o — rwy'n hoffi mynd i lawr i'r microsgopig o straeon go iawn am yr hyn sy'n digwydd pan fydd bodau dynol yn gofalu am ei gilydd ac yn mynd i mewn i'r mathau hyn o berthnasoedd, ac rydych chi'n gweld popeth sy'n llifo drwyddo, arian a chenfigen a gwleidyddiaeth a chamddealltwriaeth a sgwrs ac ati. Ac yna, ymhellach, rydym yn rhyngweithio gwybodaeth a thechnoleg ac yn ceisio gwneud — ceisio gweithredu mewn byd lle nad oes gan yr un ohonom afael lawn ar y cyfan. Ac rydym y tu mewn i system, ac mae'n rhaid i ni gael rhywfaint o asiantaeth yn y system honno, a sut nad ydym yn ddi-rym? A sut ydym yn llunio'r peth hwnnw yr ydym yn rhan ohono? Ac felly mae gennyf ddiddordeb nid yn unig yn yr ymdeimlad o fewn a thu allan; mae gennyf ddiddordeb hefyd yn yr ymdeimlad o'r microsgopig i'r telesgopig a dechrau cyrraedd ffordd yr ydym yn teimlo'n gysylltiedig, ac rydym yn gwybod yr ystyr a'r teimladau, yn ogystal â'r data, am yr hyn sy'n digwydd.

Ms. Tippett: Ydw, ac fel rydych chi'n ysgrifennu amdano, mae hwn yn faes lle mae rhai o'r eiliadau mwyaf cathartig, dirfodol, ac o bosibl ystyrlon o fod yn ddynol, o'n bywydau cyfan, yn digwydd yng nghyd-destun gofal iechyd. Mae hynny'n enfawr.

Dr. Gawande: Dyna pam rwy'n teimlo bod gen i fantais annheg dros fy nghyd-ysgrifenwyr [ chwerthin ] yn The New Yorker . Rwy'n byw y tu mewn i'r deunydd hwn sy'n rhyfeddol bob dydd, ac rwy'n cael meddwl am yr holl bethau dryslyd, diddorol, weithiau gofidus hyn, fel, a oes gennym ni hawl i'r pethau hyn [ chwerthin ] o'r enw gofal iechyd? Pam mae'r costau mor uchel? Neu, pam rydyn ni'n cosi? [ chwerthin ] A beth sy'n digwydd yno?

Ms. Tippett: A sut mae ymchwilio i gosi yn ein harwain at gwestiwn ymwybyddiaeth ei hun? [ chwerthin ] Dyna beth rydych chi'n ei wneud.

Dr. Gawande: Iawn. [ chwerthin ] Ie, iawn.

Ms. Tippett: Rwyf am ddweud hefyd, y cwestiwn o beth mae'n ei olygu i fod yn ddynol, cwestiwn mawr, hynafol, mae'n rhedeg mewn gwirionedd - nid dim ond bod yn farwol, ond bod yn ddynol sy'n rhedeg drwy gydol eich gwaith. Dyma iaith hyfryd o epilog Being Mortal : “Mae bod yn farwol yn ymwneud â'r frwydr i ymdopi â chyfyngiadau ein bioleg, gyda'r terfynau a osodir gan enynnau a chelloedd a chnawd ac asgwrn.” Mae'r ffaith ein bod yn gyfyngedig yn rhywbeth rydych chi'n dod yn ôl ato. Rwy'n credu eich bod chi'n dweud, “Bod yn ddynol yw bod yn gyfyngedig.”

Mae hynny wedi llywio'r ffordd rydych chi wedi ymgodymu â diffiniad ac ymarfer meddygaeth. Rwy'n chwilfrydig ynghylch sut mae'r ffaith hon, y realiti hwn bod bod yn ddynol yn gyfyngedig, sydd hefyd mor anodd i ni ei ddeall, sut mae hynny'n gorlifo i agweddau eraill ar y ffordd rydych chi'n symud trwy'r byd, sut rydych chi'n symud trwy'r byd fel bod dynol.

Dr. Gawande: Y ffordd gyntaf rwy'n meddwl amdano yw, rhif un - wel, mae dau beth yn dod i'r meddwl. Rhif un, yn fy ngwaith iechyd cyhoeddus, mae'n ymwneud â'r syniad ein bod ni i gyd mor anhygoel o gyfyngedig, ac eto mae yna ffyrdd yr ydym yn clymu at ein gilydd ac yn bron yn ddiderfyn, fel grwpiau o bobl. Ac mae'n fath o hud pan fydd hynny'n digwydd, pan fyddwch chi i gyd yn dechrau tynnu at eich gilydd, ac yna rydych chi'n dileu polio o'r byd, rhywbeth yr ydym bron ar fin ei wneud. Mae'n anhygoel pan welwch chi hynny'n digwydd a sut mae'r rhain yn gyfyngedig, yn ddiffygiol - ac i mi, dyna oedd rhyfeddod llawdriniaeth. Rydyn ni'n bobl glyfar, wych, ond rydyn ni i gyd yn gyfyngedig, ac eto, gallwn ni gyflawni'r llawdriniaethau a'r mathau anhygoel, peryglus, cymhleth hyn o ofal sy'n rhoi eu bywydau yn ôl i bobl ac yn rhoi blynyddoedd lawer o fywyd gwell iddyn nhw. Felly dyna un, dyna'r cyntaf i mi fynd iddo.

Ac yna, yr ail gyfeiriad - mae'n hollol groes, sef wrth i mi gerdded trwy'r byd, rwy'n gyson yn brwydro yn erbyn y ffaith fy mod yn teimlo'r ymdeimlad o ymdopi â'r cyfyngiad hwnnw a bod yn ymwybodol yn gyson o'r cyfyngiadau hynny. Un o fy hoff gartwnau New Yorker , sydd mewn sawl ffordd yn fy nghrynodiad, yw carreg fedd sy'n darllen, "Cadwodd ei opsiynau ar agor." [ chwerthin ] A fy ffordd o lywio trwy gyfyngiad yw ceisio, cymaint â phosibl, cadw fy opsiynau ar agor, ceisio llywio gyda chyn lleied o risg â phosibl, sy'n golygu nad ydych chi'n cyflawni dim. Felly rwyf bob amser yn brwydro yn erbyn y teimlad hwnnw o fod angen cymryd y naid, er gwaethaf realiti amherffeithrwydd, camgymeriadau, a gwthio ymlaen, gwneud eich betiau. Mae'n rhaid i mi wneud fy bet heb 100 y cant o'r wybodaeth a'r sicrwydd.

A dyna, mewn sawl ffordd, i ddod â'r cylch cyfan i ben, roedd yr atyniad i mi am fynd i faes fel llawdriniaeth yn debyg iawn i'r rhai a'm denodd i fyd gwleidyddiaeth, sef mai'r bobl orau a welais mewn llawdriniaeth oedd yr arweinwyr gorau, y gwleidyddion a welais, a oedd yn cydnabod ein bod ni'n gyfyngedig, nad oes gennych chi'r holl wybodaeth, bod eich galluoedd yn amherffaith, bod y wybodaeth yn anghyflawn, ac eto, mae adegau pan fo gweithredu yn ddewis gwell na pheidio â gweithredu. Ac yna rydych chi'n byw gyda'r canlyniadau ac yn dysgu oddi wrthyn nhw, yn cymryd perchnogaeth a chyfrifoldeb, ac yn symud ymlaen. Ac mae'r ymdeimlad hwnnw o weithredu hynny yn ein bywydau yn teimlo'n bwysig iawn i mi anelu ato.

[ cerddoriaeth: “Awakening” gan Random Forest ]

Ms. Tippett: Mae Atul Gawande yn ymarfer llawdriniaeth gyffredinol ac endocrin yn Ysbyty Brigham and Women yn Boston. Mae hefyd yn Athro yn yr Adran Polisi a Rheolaeth Iechyd yn Ysgol Iechyd Cyhoeddus Harvard TH Chan ac yn Athro Llawfeddygaeth Samuel O. Thier yn Ysgol Feddygol Harvard. Mae wedi bod yn awdur staff i gylchgrawn The New Yorker ers 1998 ac mae'n awdur pedwar llyfr, gan gynnwys The Checklist Manifesto a Being Mortal : Medicine and What Matters in the End.

[ cerddoriaeth: “My Only Swerving” gan El Ten Eleven ]

Staff: On Being yw: Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Bethanie Mann, Selena Carlson, Malka Fenyvesi, Erinn Farrell, Jill Gnos, a Gisell Calderón.

Ms. Tippett: Mae ein cerddoriaeth thema hyfryd wedi'i darparu a'i chyfansoddi gan Zoë Keating. A'r llais olaf a glywch, yn canu ein credydau olaf ym mhob sioe, yw'r artist hip-hop Lizzo.

Crëwyd On Being yn American Public Media. Mae ein partneriaid ariannu yn cynnwys:

Sefydliad John Templeton, yn cefnogi ymchwil academaidd a deialog sifil ar y cwestiynau dyfnaf a mwyaf dryslyd sy'n wynebu dynoliaeth: Pwy ydym ni? Pam rydym ni yma? A ble rydym ni'n mynd? I ddysgu mwy, ewch i templeton.org.

Sefydliad Fetzer, yn helpu i adeiladu'r sylfaen ysbrydol ar gyfer byd cariadus. Dewch o hyd iddyn nhw yn fetzer.org .

Sefydliad Kalliopeia, yn gweithio i greu dyfodol lle mae gwerthoedd ysbrydol cyffredinol yn ffurfio'r sylfaen i sut rydym yn gofalu am ein cartref cyffredin.

Sefydliad Henry Luce, i gefnogi Diwinyddiaeth Gyhoeddus wedi'i Ailddychmygu.

Sefydliad yr Osprey, catalydd ar gyfer bywydau grymus, iach a bodlon.

A Gwaddol Lilly, sefydliad teuluol preifat wedi'i leoli yn Indianapolis sy'n ymroddedig i ddiddordebau ei sylfaenwyr mewn crefydd, datblygu cymunedol ac addysg.